高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文
详解
寡人之于国也中心思想:表现孟子“仁政”思想的文章
之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问
题。“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,
黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,
突出了本文主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才
能得天下。这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民
本”思想的体现。
寡人之于国也原文
梁惠王[1]曰:“寡人[2]之于国也,尽心焉耳矣[3]。
河内[4]凶[5],则移其民于河东[6],移其粟[7]于河内;河
东凶亦然[8]。察邻国之政,无如[9]寡人之用心者。邻国之
民不加少[10],寡人之民不加多,何也?
孟子对曰:“王好战[11],请以战喻[12]。填[13]然
鼓之[14],兵刃既接[15],弃甲曳兵[16]而走[17]。或百步
而后止,或[18]五十步而后止。以[19]五十步笑[20]百步,
则何如?”曰:“不可,直[21]不百步耳,是[22]亦走也。”
曰:“王如知此,则无[23]望民之多于邻国也。
“不违农时[24],谷[25]不可胜食[26]也;数罟不入
洿池[27],鱼鳖[28]不可胜食也;斧斤[29]以时[30]入山林,
材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使
民养生[31]丧死[32]无憾[33]也。养生丧死无憾,王道[34]
之始也。“五亩[35]之宅,树[36]之以桑,五十者可以衣帛
[37]矣。鸡豚[38]狗彘[39]之畜[40],无[41]失其时,七十
者可以食肉矣。百亩之田[42],勿夺[43]其时,数口之家,
可以无饥矣;谨[44]庠序[45]之教[46],申[47]之以孝悌[48]
之义[49],颁白[50]者不负戴[51]于道路矣。七十者衣帛食
肉,黎民[52]不饥不寒,然而不王[53]者,未之有[54]也。
“狗彘食人食[55]而不知检[56],涂[57]有饿莩[58]而不知
发[59],人死,则曰:‘非我也,岁[60]也。’是何异于刺人
而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪[61]岁,斯[62]天下
之民至焉。”
寡人之于国也详解
1、梁惠王: 战国时期魏国的国君,姓魏,名罃。魏
国都城在大梁,今河南省开封市西北,所以魏惠王又称梁惠
王。
2、寡人:寡德之人.是古代国君对自己的谦称。
3、焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词,重叠使用,
加重语气。
4、河内:今河南境内黄河以北的地方。古人以中原
地区为中心,所以黄河以北称河内,黄河以南称河外。
5、凶:谷物收成不好.荒年。
6、河东:黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河
流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为
河东。
7、粟:谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。
8、亦然:也是这样。
9、无如:没有像……。
10、加少:更少。下文“加多”,更多。加,副词,
更、再。
11、好战:喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相
攻打和兼并。
12、请以战喻:让我用打仗来做比喻。请,有“请允
许我”的意思。
13、填:拟声词,模拟鼓声。
14、鼓之:敲起鼓来,发动进攻。古人击鼓进攻,鸣
锣退兵。鼓,动词。之,没有实在意义的衬字。
15、兵刃既接:两军的兵器已经接触,指故斗已开始。
兵,兵器、武器。既,已经。接,接触,交锋。
16、弃甲曳兵:抛弃铠甲,拖着兵器。曳,yè,拖
着。
17、走:跑,这里指逃跑。
18、或:有的人。
19、以:凭着,借口。
20、笑:耻笑,讥笑。
21、直:只是、不过。
22、是:代词,这,指代上文“五十步而后止”。
23、无:通“毋”,不要。
24、不违农时:指农忙时不要征调百姓服役。违,违
背、违反,这里指耽误。
25、谷:粮食的统称。
26、不可胜食:吃不完。胜,尽。
27、数罟不入洿池:这是为了防止破坏鱼的生长和繁
殖。数,cù,密。罟,gǔ,网。洿,wū,深。
28、鳖:biē,甲鱼或团鱼。
29、斤:与斧相似,比斧小而刃横。
30、时:时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落,生长
季节过后的秋冬时节进行。
31、养生:供养活着的人。
32、丧死:为死了的人办丧事。
33、憾:遗憾。
34、王道:以仁义治天下,这是儒家的政治主张。与
当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
35、五亩:先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
36、树:种植。
37、衣帛:穿上丝织品的衣服。衣,用作动词,穿。
38、豚:tún,小猪。
39、彘:zhì,猪。
40、畜:xù,畜养,饲养。
41、无:通“毋”,不要。
42、百亩之田:古代实行井田制,一个男劳动力可分
得耕田一百亩。
43、夺:失,违背。
44、谨:谨慎,这里指认真从事。
45、庠序:古代的乡学。《礼记?学记》:“古之教者,
家有塾,党有庠,术有序,国有学。“家”,这里指“闾”,
二十五户人共住一巷称为闾。塾,闾中的学校。党,五百户
为党。庠,设在党中的学校。术,同“遂”,一万二千五百
家为遂。序,设在遂中的学校。国,京城。学,大学。庠,
xiánɡ。
46、教:教化。
47、申:反复陈述。
48、孝悌:敬爱父母和兄长。悌,tì。
49、义:道理。
50、颁白:头发花白。颁,通“斑”。
51、负戴:负,背负着东西。戴,头顶着东西。
52、黎民:百姓。
53、王:这里用作动词,为王,称王,也就是使天下
百姓归顺。
54、未之有:未有之。之,指代“七十者衣帛食肉,
黎民不饥不寒,然而不王者”。
55、食人食:前一个“食”,动词,吃;后一个“食”,
名词,指食物。
56、检:检点,制止、约束。
57、涂:通“途”,道路。
58、饿莩:饿死的人。莩,piǎo,同“殍”,饿死
的人。
59、发:指打开粮仓,赈济百姓。
60、岁:年岁、年成。
61、罪:归咎,归罪。
62、斯:则、那么。
梁惠王说:“我对国家的治理,很尽心竭力的吧!
黄河以南发生灾荒,就把那里的灾民移往黄河以东,把河东
的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候,我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事,没有像我这样尽心尽力的。可是,
邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么
原因呢?”
孟子回答道:“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打
比方吧。战鼓咚咚敲响,交战激烈了,战败的士兵丢盔弃甲
拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就
停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人,您
觉得行不行呢?”
梁惠王说:“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了,
可是这也同样是逃跑呀!”
孟子说:“大王您既然懂得这个道理,就不必去期望
您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时,那粮食就
吃不完;密孔的渔网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐
林木有定时,那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用
无尽,这样便使老百姓能够养活家小,葬送死者而无遗憾了。
老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人
就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养,上了七
十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地
不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的
教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩
挑头顶,出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃
上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的
是决不会有的。”
“现在,猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,
路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说‘与我
无关,是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干,
是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒
年,这样,普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
作为高考文言文题的常驻嘉宾,它当然有着它独立的
一套练习题啦!同学们只要认真做寡人之于国也练习题就可
以牢牢记住文言文中的各个知识点。
本文发布于:2023-05-27 20:33:39,感谢您对本站的认可!
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