古诗新荷叶·薄露初零翻译赏析

古诗新荷叶·薄露初零翻译赏析

《新荷叶·薄露初零》作者为宋朝诗人李清照。其古诗全文如下：

薄露初零，长宵共、永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，

相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。 鹤瘦松青，精神

与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足

为荣。安石须起，要苏天下苍生。 【前言】 《新荷叶·薄露

初零》是宋代女词人李清照的作品。此词为一首为人祝寿之作。上片

用侧面描写的方法，从环境的绮丽、祝寿人的高贵、侍女的仪态万千，

反映出寿者名望身价之高；下片采用正言直述之法，写对寿者的祝愿，

显示出作者爱国爱民的心愿。全词多用典故，含蓄蕴藉，意味盎然，

情趣无穷。 【注释】 ⑴新荷叶：词牌名。 ⑵“薄露”三

句：意谓时值薄露初降、昼夜一般平的秋分之际。分停：平分。 ⑶

“绕水”二句：以传说中海上“篷莱”、“瀛洲”等神山比喻寿星家的

亭台楼阁。 ⑷“芝兰”三句：意谓前来祝寿的人中，既有子侄辈，

亦有身居高官者，使寿诞为之生辉。芝兰：香草，喻指佳子侄。《世

说新语·言语》：“谢太傅（指谢安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，

而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（指谢玄）答曰：‘譬如芝兰

玉树，欲使其生于阶庭耳。’”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，这里指

代众高官。 ⑸娉婷：此指美女。 ⑹鹤瘦松青：鹤鸟寿长谓之

仙鹤，松柏常年青翠，故合用为祝寿之辞。 ⑺日下：指京都。（详

见《晋书·陆云传》） ⑻东山高蹈：一则以隐居会稽东山的晋人

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谢安比喻寿主；二则寿主晁补之之原籍齐州，即今山东一带。在宋朝，

人们习惯地把齐州一带叫做东山、东郡或东州。当年苏轼称自己知密

州为“赴东郡”或“知东州”。南渡后，李清照曾有诗句“欲将血泪

寄山河，去洒东山一抷土”，“东山”即指其原籍今之山东。 ⑼“安

石须起”二句：谢安，字安石。隐居后屡诏不仕，时人因言：“安石

不肯出，将如苍生何！”（详见《世说新语·排调》）苍生：指百姓。

这里借“时人”希望谢安“东山再起”，以喻作者自己企盼正在“东

山”隐居的寿主复出做官。 【赏析】 此词从明抄本《诗渊》

录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词

补辑》收之。这是一篇寿词，虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民

之志，蕴含着一股壮气豪情。 上片交代时间地点、场面气氛，词

清句丽，风格典雅。“薄露初零，长宵共永昼分停。绕水楼台，高耸

万丈蓬瀛”是指：正当薄露刚开始洒落，夜晚与白昼长短完全相同的

这个不同一般的时候；处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内，宛

如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的

“分停”，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分这两天是

昼夜所占时间相等，古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春

分还是秋分，从“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固为秋

天到来，暑气渐退，昼热夜冷，容易有露水；然而再从下文馈礼中有

兰花来看，或许是仲春之月的“春分”；当然如果“芝兰为寿”中的

“芝兰”仅作为一种象征高雅来说，只能认为是虚写，而“薄露初零”

却是实况描述，所以很可能是秋分时候。 “芝兰为寿，相辉映，

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簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅

清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充

塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明

的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是

十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间

穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉

婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像

花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风

姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、

美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。 下片是对寿者的祝愿之词，

尾句显示出作者爱国爱民的心愿，写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤

瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比

喻句起兴，再引出直面的颂扬：愿您体魄健壮如鹤之清臞矍铄，如松

之耐寒长青，愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明；您的品德学问

历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典

范人物的形象勾画了出来，下面“东山高蹈，虽卿相不足为荣”仍是

溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达

更进一步、更深一层。“东山高蹈”，用的是晋代文学家、政治家谢安

的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司

徒。后人因以“东山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。该句

是说：谢安隐居东山，却蜚声朝野，光耀无比，虽为王侯卿相，哪一

个比得上他！以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。

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尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注

入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：

“安石须起，要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，

时人发出了“安石不肯出，将如苍生何”的叹惋，词人就该语加以引

发以激励眼前这位名士：您一定要像谢安一样快快挺身出仕，揭露奸

佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼

喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。

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