一起学《论语》3.21八佾篇——哀公问社于宰我

一起学《论语》3.21八佾篇——哀公问社于宰我

一起学《论语》3.21

八佾篇——哀公问社于宰我

【原文】

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以

柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事

不说，遂事不谏，既往不咎。”

【白话】

鲁哀公向宰我询问关于社主的事情。宰我回答说：

“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗子木。意思是：

让百姓战栗畏惧。”孔子听到后，说：“已成之事不必

再说，既行之事不必再劝，已往之事不必再追责。”

【释词】

社：土地神，亦指土地神之木主（木牌位）。主，祭

祀时用来使神灵有所依托之物。社有社主，亦有社树，

或者二者用一。钱穆：古人建国必立社，所以祀其地

神，犹今俗有土地神。立社必树其地所宜之木为社主。

亦有不为社主，而即祀其树以为神之所凭依者。今此俗

犹存。

宰我：宰予，字子我。鲁国人，小孔子二十九岁。列

名于言语科。《史记·仲尼弟子列传》记载宰予后来当

了临淄大夫，参与田常作乱而被杀；后经唐代司马贞辨

证非宰我。

夏后氏：夏王朝。后，上古指君王。《义疏》：夏称

后氏，殷周称人者，《白虎通》曰：“夏以揖让受禅为

君，故褒之称后。后，君也。又重其世，故氏系之也。

殷周以干戈取天下，故贬称人也。”

栗：此处指用栗子木做的土地神木主。《义疏》：夏

居河东，河东宜松。殷居亳，亳宜柏。周居丰镐，丰镐

宜栗也。钱穆：此皆苍老坚久之材，故树以为社。然特

指三代之都言，不谓天下皆以此三树为社。

使民战栗：战栗，畏惧。或曰此章乃宰我以隐语劝说

哀公除去三桓。

成事不说，遂事不谏，既往不咎：事已成，不再说

之。遂，行；事已行，不复谏。事既往，不追咎。此三

语实一义。孔子责备宰我不知时、不知势而乱启哀公杀

伐之心，将危及社稷。

【先贤精义】

李炳南曰：鲁哀公所问的社，是指社主而言，《周

礼·大司徒》名为田主。当时祭土神，要立一木，以为

神的凭依，此木称为主。

孔安国曰：凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不

本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗。

《白虎通·社稷篇》：王者所以有社稷何？为天下求

福报功。人非土不立，故封土立社，示有土也。

《祭法》曰：王为群姓立社，曰大社；王自为立社，

曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰

侯社。

《论语正义》曰：春秋哀公四年六月，亳社灾。李氏

惇《群经识小》以为哀公问宰我即在此时，盖因复立其

主，故问之。其说颇近理。

《古史论》曰：哀公将去三桓而不敢正言。古者戮人

于社，其托于社者，有意于诛也。宰我知其意，而亦以

隐答焉。其曰使民战栗，以“诛”告也。孔子知其不

可，曰此先君之所为植根固矣，不可以诛戮齐也。盖亦

有意于礼乎？不然，何咎予之深也？

《论语偶记》曰：哀公欲去三桓，张公室，问社于宰

我。宰我对以“使民战栗”，盖劝之断也。……哀公与

宰我，俱作隐语，谋未发泄，故亦不愿言耳。……盖已

知公将不没于鲁也。

《论语正义》曰：又社阴气主杀，《甘誓》云：“不

用命，戮于社。”《大司寇》云：“大军旅蒞戮于

社。”是宰我因社主之义，而起哀公威民之心。……然

而禄去公室，政在大夫，已非一朝一夕之故。哀公未知

使臣当以礼，又未能用孔子，遽欲逞威洩忿，冀以收已

去之权，势必不能，故夫子言此以止之。盖知哀公之无

能为，而不可轻于举事。此虽责宰我，亦使无礼于君

者，知所惩戒而改事君矣。

钱穆曰：盖孔子既闻哀公与宰我此番之隐谋，而心知

哀公无能，不欲其轻举。三家擅政，由来已久，不可急

切纠正。后哀公终为三家逼逐。

朱子曰：孔子以宰我所对，非立社之本意，又启时君

杀伐之心，而其言已出，不可复救，故历言此以深责

之，欲使谨其后也。

徐英曰：以三家之强，鲁国之衰，故讽哀公以重典治

乱国。法家后起，亦欲以此救衰亡之诸侯，然其效失于

凉薄。孔子则曰：“道之以德，齐之以礼。”又教定公以

礼使臣，皆王道之精义。……凡皆王霸仁暴之辨，《春

秋》之教义然也。

附录：

《周官》曰：小宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗

庙。（左祖右社）

《春秋大传》曰：天子之国有泰社，将封者各取其物

色，裹以白茅，封以为社，此之谓主土。主土者，立社

而封之也。

何休曰：松，犹容也，想见其容貌而事之，主人正之

意也。柏，由“迫”也，亲而不远，主地正之意也。栗

者，犹战栗谨敬貌，主天正之意也。

《白虎通》曰：夏称后者，以揖让受于君，故称后。

殷称人者，以行仁义，人所归往。《尔雅》：后，君

也。

《白虎通》曰：大社惟松，东社惟柏，西社惟栗，南

社惟梓，北社惟槐。

李炳南曰：此指哀公失政而言。三家专权的局势，形

成已久，再说无用，故不需说。宰我今对哀公进谏，为

时已晚，不如不谏。既往，是指宰我对哀公之言，虽不

适当，然而已经说出，孔子亦不追咎宰我了，故云“不

咎”。问：孔子亦曾言于鲁定公，以孟孙氏等三家的都

城超过制度，下令堕三家之都，为何不许宰我说使民战

栗。答：孔子堕三都，是适时之举，宰我之言，不适时

宜。

【本章参考书目】

《尚书》、《周礼》、《礼记》、《春秋大传》《白

虎通》、《论语集解》、《论语义疏》、《论语集

注》、《论语正义》、《论语会笺》、《论语新解》、

《论语讲要》、《论语偶记》、《论语集释》、《史

记》、苏辙《古史论》。

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