古诗兰亭集序翻译赏析

古诗兰亭集序翻译赏析

《兰亭集序》出自古文观止。其诗文如下：

【前言】

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》

和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与

谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，

会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙

兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常

的感慨。

【原文】

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧事

也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领（岭），茂林修竹；又有

清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之

盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所

托，放浪形骸之外。虽趣（取/趋）舍万殊，静躁不同，当其欣于所

遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，

感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

1

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽

（览）者，亦将有感于斯文。

【注释】

永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年

共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，

饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

暮春：阴历三月。暮，晚。

会：集会。

会稽（uài ī）：郡名，今浙江绍兴。

山阴：今绍兴越城区。

修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三

月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，

以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容

词做名词。

毕至：全到。毕，全、都。

少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是

长。

咸：都。

崇山峻岭：高峻的山岭。

2

修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

激湍：流势很急的水。

映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

流觞（hāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道

中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒

取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

一觞一咏：喝着酒作着诗。

幽情：幽深内藏的感情。

是日也：这一天。

惠风：和风。

和畅，缓和。

品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

所以：用来。

骋：使······奔驰。

极：穷尽。

信：实在。

夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，

句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

取诸：取之于，从······中取得。

悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

3

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的

情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，

所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通

“取”。万殊，千差万别。

静躁：安静与躁动。

暂：短暂，一时。

快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。

不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”

在句前。

所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到

达。

情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

向：过去、以前。

陈迹：旧迹。

以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……

以为陈迹”。兴，发生、引起。

修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

4

契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执

一半，作为凭证。

临文嗟（iē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

喻：明白。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来

的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本

来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。

虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一

生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

录其所述：录下他们作的诗。

其致一也：人们的思想情趣是一样的。

后之览者：后世的读者。

斯文：这次集会的诗文。

【翻译】

永和九年，时在癸丑之年，三月初，为了修稧[注 1]在会稽郡山

阴县的兰亭举办了聚会。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，

也有年长的。这里有高大的山峰和险峻的山岭，有茂密的树林和修长

的竹子，又有清水急流在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水

渠里来，让酒杯飘流水上，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦

齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向

5

下看，地上事物如此繁多，这样纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的

享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢在室内谈论志趣抱

负；有的人寄托情怀在爱好的事物，不受任何约束，放纵地生活。尽

管人们的志趣千差万别，好静ORg，好动也不相同，只要当他们喜于

所接触的事物时，一时间自得其乐，快乐而满足，浑然忘了衰老即将

到来；待到对喜爱的事物厌倦，心情也随着改变，感慨油然而生。以

前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，尚且不能不因此感慨不已，何

况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和

生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当看到前人发生感慨的缘由，与我所感慨的如符契般吻合，总

是对着文章嗟叹感伤，心里又不明白为什么会如此。虽然一直都知道

把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的，然而

以后的人看待今天，不过也就像今天的人看待从前一样罢了，可悲啊！

因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不

同情况不同，但人们的情致却是一样的，后代的读者也将对这些诗文

有所感慨。

【鉴赏】

文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事

不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，

文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起

伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

6

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明

聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群

贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇

山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映

带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引

出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝

竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后

指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、

“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。

此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”

完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。

至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫

无斧凿痕迹。

文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，

紧承土文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反

对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是

“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然

后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于

所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是

针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐

而忘悲。接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐

而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生

7

死的大问题。最后引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，

道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议

论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感

之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。

接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭祖”论调的批判，认

为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，

喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（《庄

子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿

于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆

否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推

断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，

录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。

其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最

后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，

开发的情思却绵绵不绝。

这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。

且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在

骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群

贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，

晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，

无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，

8

富有表现力，在用典上也只用“齐彭荡”和“修楔事”这样浅显易储

的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成

鲜明对照。

这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无

为形成了鲜明的对比。

---来源网络整理，仅供参考

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