君子和小人的论语读后感

2024年4月2日发(作者：开业致词)

君子和小人的论语读后感

一、君子不器

子曰：“君子不器。”

孔子说，君子不像器具那样。

这句话具有极强的人文主义色彩。人一旦成为一个器物，就变得脆弱了，比如一

个坛子，一敲就碎了。

在《反脆弱》这本书，认为世界是脆弱的，总会有天灾人祸，充满不确定性。为

了应对这些不确定性，我们可以增强自己应对风险的能力，让自己拥有反脆弱的特性。

每个人身上都是既有人性又有工具性。

资本主义早起的特点就是把人变能工具，会计就是会计、灯光师就是灯光师、摄

像就是摄像，最好其他的都别懂。这样一来，资本家就有话语权，如果某个人不服从，

后面还有一群人可以接这份工作。

孔子倡导的人要有人性，要做一个可以全方位发展的人。孔子说“不怨天，不尤

人，下学而上达”，对人生有多手的准备，永远都活在拥有丰富选择权的世界中。

我们一定不要活成机械体，要让自己活成一个丰满的、生动的人。对自己、对他

人的生活有更大的想象空间，对人生有多层次、多角度的诠释，这时候才不至于沦为

一个脆弱的器物。

二、君子坦荡荡，小人长戚戚

子曰:"君子坦荡荡，小人长戚戚。"

孔子说:"君子心地平坦宽阔，小人心地常忧戚难安。"

人身体本来就具有自身的局限性，无法满足人心所有的变动和欲求。君子有自知

之明，会设法避免这种身心的矛盾和冲突，使自己平静自在，像走在平坦的道路上；

小人不能体会这种每个人都有的局限性，整天费尽心机想要胡作非为，像走在崎岖不

平的路面上，紧张不安患得患失。

这番话看似在分析君子小人的心境，实际上在启发我们，在我们面前永远有两条

路，与其苦苦追求却达不到，不如追求自己做得到的快乐。所谓"仁者不忧"便是君子

坦荡荡的证明。

三、君子周而不比，小人比而不周

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

“周”的甲骨文是一块田地，代表完整、独立、周全。

“比”是两个人互相拉扯。

“小人比而不周”的意思是，人与人相处时，缺乏独立的人格，缺乏独立、完整

的见解。

“君子周而不比”的意思是，人与人之间所建立的那种和谐状态，既相互独立，

又能平等对话。

孔子认为君子和小人表面可能看起来会很像，但周和比有本质区别：

“周”是有完整、独立的人格前提下，形成的。关系是平等的，相处融洽又相互

独立，可以有不同见解，表现出来的团结和谐，不会违背我们的独立意志，这是“周”

的本意。

“比”则刚好相反。小人通常缺乏独立意志，总是你拉着我，我拉着你，必须扎

堆，让别人的意见成为你自己的意见，让别人的观点成为你自己的观点，甚至为了拉

帮结派而违反原则和立场。

团结和勾结是两回事，两个词很像，意思却大相径庭。

周而不比，就是每个人都是独立、完整、相互尊重。这就是团结。

比而不周，是拉拉扯扯，硬要勾结在一起。

四、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

这里的君子和小人知识体现格局和境界不同，不是骂人的词。

怀德的人心中有德行，有德之处皆可为土；一个没有远大理想的人，只喜欢过小

日子，实现温暖的小幸福就够，这就是怀土。

怀德的人四处开拓，怀土的人守护家园，没有孰高孰低之分。要尊重每个人的梦

想，有的梦想远大，有的梦想微小。只是人生的两种不同选择，重要的是无论人在哪

里，心中还是要有德，怀土的人也应该怀抱着德来守护一方。

君子怀刑，小人怀惠，君子在面对诱惑的时候，首先想的是犯不犯法，会不会受

到惩罚；小人怀惠，就被利益诱惑去了。所以当我们看到巨大利益的时候，要心存敬

畏之心。

君子与小人是一个人身体内的两种状态，每个人既有君子成分，也有小人的成分，

我们修炼的目的，就是要提高君子的成分，减少小人的成分，一直到“朝闻道，夕死

可矣”，一生就算值得了。

五、女为君子儒！无为小人儒

子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

“君子儒”“小人儒”是当时的两种行业，儒的起源不是孔子，在孔子之前就有

很多儒生。小人儒并不是贬义，只是当时的一种职业，主要靠教书、襄理、操办红白

喜事谋生。

孔子对子夏的要求很高，让他不要让自己失去理想，别把自己的儒生身份变成一

个混饭吃的职业，而应该让它成为自己学习的入口和路径。

儒家从一个小范围的职业，演化成一个大的流派，在这个重要过程中，孔子充当

着伟大的改革者和推动者。

我们今天学习儒家文化是为什么？是因为我们对自己有要求，想要提升自我，为

社会贡献自己的价值。

一个人有理想抱负，希望通过自己的改变来推动世界的改变，就是君子儒。