宿松殡葬风俗.上祭

2024年4月2日发(作者：社会属性)

上祭：是最为隆重的祭祀形式，属于大型祭祀活动。其源于儒教“葬之以礼”。旧俗

老父、老母去世，在出殡的前一天举行家祭。祭堂设在灵堂，布置庄严肃穆。由道士或礼

生（即呼礼先生）主持。

首先要设祭堂，祭堂门外书挽联，门楣上横披依被祭者性别、祭者辈份之不同而异：

儿为父祭者，书“陟岵堂”；儿为母祭者，书“陟屺堂”；孙为祖父（母）祭者，为“报

刘堂”；婿为岳父（母）祭者，书“渎礼堂”。

道士“扎寒衣”，用稻草在竹子一端绕成球状蒙上白布带上死者生前的帽子（女性系

包头）绑在椅靠上，椅靠上套上一件生前的衣服坐位上系上生前的裙、裤。面向灵堂放直

灵棚正中，然后在祭桌与“寒衣”之间架一方桌上置一凳成台。把长约七尺宽约尺许的白

布一端放在“寒衣”座位上用托有灵牌的托盘压着，白布跨过中间的台上并压上一觚（里

面插上纸旗），另一端用托盘压在祭桌上。整个形成桥状，曰“奈河桥”。道士做法时，每

每有老年人围坐观看，若被他人看见自己的灵魂在“桥”上行走，即近期寿终。

主祭悬挂十殿阎王神像。祭桌上面粉做的各色桃李梨等斋粑，桌腿上系着孝女送来待

杀的白羊；杀羊时羊必跪望月而泣，人们认为羊食尽百草，唯独没有食过月亮上的棱罗树

叶而表示遗憾。剖开的整猪整羊趴在清明架上，身上插的全是红绿纸花。

然后呼礼先生办备哀联、祭文即《祭之以礼文》。祭文是礼生根据亡者生平及德行操守，

按固有格式撰成。祭文又称“恸言”。恸言分为祭词、奏乐词、赞词、荐别词等。

上祭程序按固有形式进行，开祭时，在放炮、鸣锣、奏哀乐声中，由礼生率领主祭的

孝子孝孙，举哀致祭，首行陈设礼，孝子孝孙出孝帐对三牲（猪、牛、羊），祭器（盘、酒

盅）行礼，祭完入孝帐稍息；次行四省礼；三行降神礼，再出孝帐，在两边行降神礼，孝

子孝孙在神位前鞠躬跪下并上香、酒、茶曰：“初上香、亚上香、三上香”。初敬爵（酒

器）、亚敬爵、三敬爵、初敬茗（香茶）亚敬茗、三敬茗，引孝子孝孙入孝帐，稍息片刻；

然后杀鸡取血献祭迎毛血神，即杀鸡安好神位。四行迎神礼，再出孝帐，在神位前鞠躬跪

下，曰：“初上香、亚……三……”，其中有“三上香”、“三敬茗”、“三敬爵”等内容，

孝子孝孙入孝帐；五行陈服礼，再出孝帐，在成服位前跪下，授孝帽，披麻腰系草绳、穿

草鞋。穿好开始第一次祭拜亡人，即为初献礼。此时念孝子、孝孙的祭拜程序。劝亡人家

属结哀之词，最后安抚亡灵神位即行妥神礼。家属入帐抚棺答礼。亲友凭吊行客祭礼制，

即亲友祭拜程序，并发布帛披头，送神礼，亲友凭吊鸣炮祭拜，女性亲友凭吊与孝女、媳

相抱痛哭数说父（母）生前的为人亲和的事例和挽惜之词称“数”，“数”的时候抑扬顿

挫、泣不成声，孝子答礼。孝子、孝孙、亲友每次祭奠完，便行送神礼送神，孝子先出孝

帐礼毕入孝帐抚棺。六行三献礼，分为被献、二献、三献三种形式，每献中均有上香、敬

茗、敬爵、敬箸、敬馔、敬羔、敬鲜、敬胙、敬鹰、敬果、献帛等内容。每献中呼礼者均

有唱颂，其中初献为朗诵祭文，二献、三献为吟诵“蓼莪”词。礼毕，再由家属及亲朋依

次参加从祭。

以上为一般程序之形式，若行隆重程序，还需增加一个点主仪式。即推举家族中有声

望者点主。点主前，先写一“王”字，挂于堂中，点主者用毛笔在“王”字上加一点，即

成“主”字，为“点主”。

道士读孝单曰《以哀吁天》如开篇“谨述”：江南安徽省宿松县恭化上乡，（清县治设

恭化上乡，今县治西北），孝林里唐家村（今钱家山）社内奉，道良霄庆魂赞灯开道通幽暗，

焚钱求超化。正文为由亲即俗的晚辈名单，读人名时敲击乐鼓。如孝子：×××乐队落十二

槌，孝媳：×××乐队落十槌，孝孙：×××乐队落六槌。其他孝女婿、孝外孙媳、外孙女婿、

孝胞侄媳，侄胞侄孙媳、孙女婿、孝胞侄女婿等，男性落一槌，女性哭介。结尾词追，如

故显考（男）×公××老大人或故显妣（女）×氏老母夫人生于×年×月×日×时，享寿×岁，