王化,,服装里的万水千山

2024年4月1日发(作者：寒蝉是什么意思)

王化,,服装里的万水千山

我们这一辈子真的会走过很多的山山水水，照下很多的照

片，但是照片只能在有时间的时候偶尔翻出来自己看看，而服

装却可以将我们的心情带回到曾经旅游过的地方，可以穿在身

上，是一种久久难忘的心情与可以分享的一个个故事。

总以为大牌的服装设计师一定免不了张扬与个性，但眼前

的王化简单低调，衣着朴素，很难从普通人群中将她迅速区别

出来，哪怕她与周边的环境与周边的人多多少少的有那么一点

格格不入。王化信佛，现在的她一半时间在贵州，一半时间在

北京的龙泉寺修行。修行的时间大部分在做义工，打扫厕所，

洗菜，扫院子。我问她：“佛带给你什么？”她说：“放

下”。对于很多曾经的计较与耿耿于怀，都能一笑了之。

我们的华服在哪里

王化唯独放不下的就只有服装，她说她必须不停的设计，

否则就觉得生命没有了意义。

中华民族，是一个拥有五千年服装文明史的古老民族。

“华”便是“服章之美谓之华”。在古书《尚书正义・华夏》

中有注曰“冕服华章曰华，大国曰夏”。在《左传・定公十

年》有疏云：“中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之

第 1 页 共 11 页

华。”

“从事服装设计二十多年来，我一直都在苦苦的寻找中华

民族的华服在什么地方。在史书上。在戏台上。在博物馆的玻

璃柜子里。其实我们古老的祖先，早在上古时代就开始了纺织

业的创造，而在夏商周时代的冕服礼仪制度更是中华文明与文

化的重要象征。假如中国没有衣冠文明史，中华民族的古代文

明，将要失去多少光彩，又要退后多少年！古老的中国曾经是

全世界的服装与时尚中心，两汉服装的古朴与威仪，盛唐服装

的丰富与辉煌，明宋服装的典雅与严谨，都曾经引领了历史上

的国际时尚潮流。那么，是什么原因使中华民族曾经的服装从

中原大地上消失了，而且消失得无影无踪，让我们只能到博物

馆与古书里去寻找它的痕迹？”

当今世界上，有很多民族没有自己的文字，比如苗族就没

有文字，所以苗族的服装记录着苗族的历史，每个穿着苗族服

装的苗人就是一部苗族天书。这样的衣服能成为传世经典而流

芳百世。而自称为大和民族的日本和服，其服装却是由中国古

代的吴服作为源头，流传至今的日本街头，那里还有叫做“吴

服屋”这种卖和服的商店。两千多年前的三国时代，东吴便有

“四方重吴服，衣披天下”的美誉。为此日本商人乘着木船，

冒着生命危险漂洋过海，来采购东吴的真丝面料，同时将服装

的缝纫方法带回日本，使得每个日本人都会有几套和服，在重

第 2 页 共 11 页

要与隆重的场合，作为必须的礼服来穿戴。没有和服的日本

人，会被各种隆重的礼仪场所驱逐。而我们曾经的唐装，何曾

承载过这样深厚的文明与文化呢？

旅居千户苗寨

王化喜欢旅游，除了服装，这是让她最感兴趣的事。她说

行万里路，是生命里最重要的事情。

走遍了欧洲、美洲、东南亚……王化还是在祖国的土地上

停了下来。

王化很喜欢贵州。与所有服装设计师一样，王化被贵州各

少数民族的服装深深吸引着。本来每月一次的贵州采风之行，

变成了干脆搬到贵州老寨竹楼里去住，半年回京一次。

贵州的山水村寨与贵州人善良单纯吃苦耐劳的天性留住了

王化的人和她的心，大山阻挡了与外界的交通与联系，也铸造

了贵州村民朴实坚强的性格。王化眼中的苗人祖祖辈辈住在大

山里，取之于山用之于山，大山造就了苗人，也给他们的生活

造就了诸多不便。种地对于贵州的农民来说就是件极其辛苦的

事情，因为特殊的地理结构，贵州山里很少见大块的平地，村

民只能因势造田，经常一家的农田分布在好几座山岭中，跋山

涉水去耕种对于苗民是家常便饭。苗民种地远远，来得很辛

苦，而收入，大多则刚好够维持全家的温饱。

王化一直居住在贵州的西江，清秀俊美的湖光山色、精致

第 3 页 共 11 页

的木吊脚楼让王化觉得自己上辈子一定是个苗人，否则，对苗

家怎会有这许多的痴情！

凯里的东南，雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的

苗寨，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。这里的房

屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗

红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄，如果游客秋天来此，

可看到屋前屋后的巨大枫木红叶片片，丰收的景色真的很美。

西江还有远近闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。苗寨姑娘的

挑花刺绣，制作都相当精美。

西江是苗语“鸡讲”的音译，意为苗族西氏支系居住的地

方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。苗疆绵延千里，村寨难

计其数，但没有任何一个寨子，敢于挑战西江寨所独有的骄傲

头衔――“千户苗寨”。聚居在西江的一千多户苗家，人口逾

六千人，是名副其实的千户寨，也是中国最大的苗寨。苗族人

提起西江，都无不尊敬地称其为“西江大寨”。

西江千户大寨坐落于河谷，四面群山环抱，重峦叠嶂。源

于雷公坪的白水河，蜿蜒流淌，穿寨而过。河水将西江苗寨一

分为二，层层叠叠的吊脚木楼，从河两岸依着山势，迤逦向上

展开，连绵成片的红彤彤板壁，在阳光照射下，一派辉煌。房

前屋后，翠竹点缀，寨脚寨顶，枫叶掩映……

耳听着王化在说，眼看着王化的眼睛，她的眼睛也在说，

第 4 页 共 11 页

说着说着，她已是满含着思念与深情，早是醉了！

旅游服装的意义

旅游服装是什么，以前很少有人关注。王化创造了这个

词。

在谈服装类别时，一种是按服装的功能性划分的，比如正

装、运动装、休闲装。这种概念基本上在各个国家是通用的。

另一种是按照地域、文化特性分的，主要是针对历史某个阶段

形成的服装，像唐装、汉服，到近代的旗袍、中山装等。当我

们谈旅游服装时，如果按照功能性来讲，那就是适宜旅游的服

装――显然，它不是这个概念。如果按照历史与地域文化特性

来讲，这种服装是将反映一个地区和时代的服装加以复制或者

再创作，以适合当今旅游市场的一种商品，其文化属性远大于

功能性。

王化很看重旅游服装的文化属性远远大于其功能性这一

点，她认为旅游服装很可能会成为中国服装走向世界，并成为

服装强国的突破口。它强大的文化属性在于中国七千年的服装

文明，在于中国部分旅游胜地保存着的古代服装文明的活化

石。作为一名服装设计师，王化对此充满希望。

旅游服装不仅是一种全新的衣服，也是《现代服装词典》

里的全新名词。以往，人们在旅游的时候习惯穿上运动服或者

休闲服，然后去完成一次走马观花的“到此一游”，完全忽略

第 5 页 共 11 页

了旅游该是一场多么神秘的生命邂逅，是一次多么丰富的心游

万仞的生命之旅。

在一个服装设计师的眼里，服装不仅仅有语言，还有身心

的种种表情。

因为旅游时尚与旅游服装就是一次时间与空间的时尚结

合，这是一种值得推崇与效仿的穿衣方式，也是一种浪漫的情

感表达模式――人在画中游。一件和旅游环境相搭配的衣服，

其实就是一道流动的美丽风景。因为中国旅游服装不可能跟风

巴黎的时尚舞台，不可能到国外的旅游景区去汲取灵感，不可

能去复制追随别人的衣服。旅游服装强迫中国的服装设计师用

自己的本土文化，本体资源去设计制作属于我们本民族本地区

的服装。

贵州百褶裙与爱马仕

爱马仕今年发布的一款方巾，叫做苗族百褶裙。

这条方巾是贵州苗族太经典太经典的款式、色彩与图案

了。在贵州，苗族女人的百褶裙，是嫁妆中最华美的服饰了。

做百褶裙，她们将每一摺分开缝制再整合、刺绣。一条美丽的

百褶裙，从纺纱到织布，到缝纫绣花，需要几年或者十几年的

功夫。穿它的，至少是两代以上的女人。与百褶裙搭配的还有

巨大的头饰和项圈以及手镯戒指，比如这匹正在皱褶间腾跃的

银质镂雕小马，目前还安住在苗族女子头饰上，寓意是迎接战

第 6 页 共 11 页

斗后归来的勇士。而这条围巾的所有设计，包括背景一个小小

的图案，没有任何修改，来自原封不动的实物。

自从看见这款方巾，王化再在贵州看见欧洲背包客行进在

山寨里，都会想一想，他或者她会不会是爱马仕的设计师呢？

相信那些坐在电脑前，或者捧着时装杂志，逛着国内外高级时

装专卖店的设计师们，是不会做出这么纯粹又这么古老这么时

尚这么经典且永不过时的设计的。这款方巾见证的就是百褶裙

与巴黎布朗利博物馆的一次邂逅。由爱马仕提供的这条百褶裙

如今已经成为该博物馆的藏品。王化相信设计百褶裙方巾的设

计师，一定和她一样，有一颗极端尊重历史极端追求完美的灵

魂。

很多古老的文化，来自旅游地，同时，这旅游地也是时尚

文化的发源地。当下的服装市场，正在进入一个细化细分的时

代，按照旅游地点来定位服装设计，按照地域文化与文明来定

位服装内涵，给旅游服装设计师打开一个全新的发展空间。它

是一片美丽的山水，是一件恰如其分的旅游服装，更是一种优

雅的心情，纯粹的不同凡响的生活品味，以及游客游走时的气

质，神韵与情致。

拯救“母亲纺车”

今年从年三十到正月二十，王化自驾车，车上装着睡袋，

考察了贵州剑河、罗甸、凯里、册亨、安顺的土布。其实有土

第 7 页 共 11 页

布的地方就拥有最好的原生态旅游，就拥有地球村最后的一片

净土，就是非遗必须保护的对象。

王化看到贵州的山山水水，至今还延续着农耕文化。真

的。因为山太陡，水太险，耕田的面积太窄小，整个贵州一片

片一块块农田里，走不开一台拖拉机，而家家户户却都有一台

两台纺车。这是多么美好的人类童年时的男耕女织啊！在我们

城里人的眼里，那是一派淳朴的田园风光，是陶渊明的桃花

源。

可是，男人们都出去打工了，繁重的农田压在女人们柔弱

的肩上，而从小就会纺纱织布的双手，却在干着最繁重的体力

劳动，像牛一样的耕田犁地。那一刻，王化的心在痛。谁来拯

救中华民族五千年的纺织文明？谁来拯救有古法纺织技术职能

的母亲们？谁来创造纺织面料市场紧缺的原生态无污染奢侈品

面料？谁来给像爱马仕那样的品牌以无限灵感？

在贵州拥有纺车与手工纺织技术的母亲们，有能力纺织出

大山里的幸福生活，有能力创造出巨大的精神财富与物质财

富。我们要让拥有纺车的母亲们不再是被拯救的弱势群体，因

为她们是伟大的母亲，她们不仅仅在拯救我们服装设计师，我

相信她们有能力去创造国际发展潮流的纺织品高端市场，以及

附属的种种高端服装服饰等时尚产品。

做一名合格的服装设计师，合格的标准不在T形台，不在

第 8 页 共 11 页

流行中，而是在创造与被拯救的快乐中。这种快乐不属于一个

人，就像做好贵州土布，这种快乐是和贵州纺织女在一起，和

穿上贵州土布的人们在一起，和一个成功的土布市场在一起。

目前，王化正在和北京大学儒商学会以及北京大学燕园创

投以及贵州省旅游局共同做一个旅游服装文化的拯救项目――

拯救“母亲纺车”，去开发中国五千年的纺织土布市场。贵州

全天然、全手工、全环保的土布，无论从人类生态学还是生产

生态学的角度上，都有理由成为国际上最热销的原生态纺织

品，成为全新的旅游时装奢侈品平台。最关键还在于，能够制

作贵州土布的村寨和家庭，都可能成为旅游景点，成为一个全

新的慈善旅游项目，和一个可以持续发展的良性商业模式，让

劳动者获得报酬，让消费者买到物超所值的商品。

这个项目具有拯救价值。中国古老的纺织文明与纺织技术

正在消失，而这消失的正是现代人与商业社会紧缺的奢侈品。

因为贵州土布完全符合国际流行的原生态纺织标准。1、在生产

生态上，完全是原始的耕种状态。2、消费生态，从人类生态学

的角度，几千年不变的贵州土布，几千年的证明，最适合人类

的身心健康，对身体有健康与保护作用。3、处理生态，有利于

穿戴环境，绝对无害于我们的生存空间。4、已有中国纺织面料

检测中心质检报告为证：耐洗程度，甲醛，酸碱值，燃料有害

等项目进行检验后，完全符合标准，完全符合世界纺织品市场

第 9 页 共 11 页

流行的绿色之风。

贵州土布与编织贵州土布的地方，不仅仅是一个展示中华

五千年纺织的活化石，是一个旅游者回归时空的天堂，更是一

个“中国”品牌诞生的地方。

那些身外之物

王化曾经给无数的名星名流设计过衣服，并且成为了他们

的朋友，这其中有王光英、刘延东、杨丽萍、张艺谋、各国驻

中国使领馆大使等等。她出过许多书，自己甚至都没有保存，

她甚至不是中国服装协会的会员，更很少参加各种服装领域的

比赛。用她的话说，我设计服装是因为喜爱，不是因为任何他

们以为有价值的头衔，那些身外之物不会带给我任何幸福感。

说到接受采访的目的，王化说完全不为自己，她只是想让

更多的人知道并热心的投身于她正在做的关于“拯救母亲纺

车”的行动中来，或者说这个她梦想的行动能被更多人了解和

关注，这就是她通过媒体想告诉读者的全部了。

采访完毕，我提出带摄影师去王化的家里拍摄图片，她稍

微有些尴尬地告诉我，家里现在什么也没有了，就是个空屋

子，很多家具都被她送了人，就连衣服也都送了人，留下的，

是简单的多年经常穿的几件，设计生产的几千件的绸缎服装也

都在汶川地震的时候捐给了灾区人民。佛学教会王化许多，比

如简单简朴的生活更能丰富与充实内心，比如宽容谦虚更能带

第 10 页 共 11 页

来内心的安慰与幸福，比如放下才能拥有。

曾经采访过很多人，都说佛，但我知道，这次对王化的采

访，才使我认识到，宗教有更深广的境界。

王化管大多数的、我们日日夜夜拼命工作绞尽脑汁想要得

到的称之为身外之物，一时间，都被她放掉了。放掉，才是真

正拥有的开始。

在寺庙里做最基础最艰苦的工，吃简单的斋饭，打坐诵

经，闲时给朋友做做衣服，奔波于母亲纺车的行动，在西江的

木楼里听老纺车的吱呀声……这就是她幸福的全部意义。

对话王化，实在是大快人心之事。

第 11 页 共 11 页