《战国策》20句千古名言,发人深省,值得一读再读!

更新时间:2024-04-01 16:33:22 阅读: 评论:0

2024年4月1日发(作者:游阳朔)

《战国策》20句千古名言,发人深省,值得一读再读!

《战国策》20句千古名言,发人深省,值得一读再读!

《战国策》20句千古名言,发人深省,值得一读再读!

1、士为知己者死,女为悦己者容。

士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打

扮。

感悟:在《战国策》原文中,这是豫让决心为重用,信赖自己

的知伯复仇时说的话。豫让是晋国人,是战国四大刺客之一,跻身智

伯门下后受到尊宠,称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功,被赵襄子

战败身亡。豫让改名换姓,为了改变相貌、声音,不惜在全身涂抹上

油漆、口里吞下煤炭,乔装成乞丐,找机会报仇。

在邢邑(即今邢台市)多次行刺赵襄子未遂后终于被捉,豫让

知道非死不可,于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵

襄子答应了要求,豫让拔剑连刺衣服三次,然后自杀。豫让成为比荆

柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。

“士为知己者死,女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种

典型心理,自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话

不同的含义而经常引用。

2、效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。

注重小节的人不能成就大的威名,不忍受小的耻辱的人不能建

立美名。

感悟:我们常说,成大事者不拘小节。春秋时代,管仲用箭射

齐桓公,射中了他的带钩,这是篡夺;侍奉公子纠而不能为他殉死,

这是怯懦;被鲁国囚禁,这就是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般

人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困,因为曾遭监禁感到压抑

而不出仕,因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公,就不

免做一辈子被羞辱的卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失,却执

掌齐国的政事,一举匡正天下,九次会盟诸侯,使齐国成为五霸的首

领,美名传遍天下,光辉照權邻国。

3、狡兔有三窟,仅得免其死耳。

狡猾的兔子有三个藏身的洞穴,只能避免丧命而已。

感悟:这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君

要想巩固自己在齐国的政治地位,永远立于不败之地,就得有许多安

全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语,用以比喻保障安

全的退路越多越好,以便逃避灾祸;也可用于戏称人的住处多,到处

都有可安身的地方。

4、人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。

别人对自己有恩德,不可忘记;自己对别人有恩惠,不可不忘。

感悟:这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观

念.但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天,那些忘恩负义

或恩将仇报的行为,也会遭到人们广泛地鄙弃;自己给了别人一点帮

助或一点好处便念念不忘.动辄重提,同样为大众所不齿.本名句可

供阐述人际关系时引用。

5、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。

见到兔子再去招呼狗,不算是晚了;羊丢失了再去修补羊圈,

也不算太迟。

感悟:作者以这几句作比喻,说明应及时修正错误,总结经验,

以减少损失。见到兔子再放出狗,虽然时间急迫,还来得及;羊已丢

失了马上修补羊圈,虽不能找回已丢的羊,但以后就不会再丢失了。

以这儿句说明有错要及时改,不可固执错误,否则会造成更太的祸患。

“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

战国时期,楚国的楚襄王(也就是芈月的侄子)即位后,重用

奸臣,国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛,对楚襄王说:“你在

宫里和一些人奢侈淫乐,不管国家大事,国家迟早有一天会灭亡啊!”

楚襄王听了大怒,臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言,只好躲

到了赵国。五个月后,秦国派兵攻打楚国,攻陷都城郢城。楚襄王惶

惶如丧家之犬,逃到城阳城。到这时,他想到庄辛的忠告,派人把庄

辛迎请回来,说:“过去因为我没听你的话,所以才会弄到这种地步,

现在,你看还有办法挽救吗?”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

6、以财交者,财尽而交绝;以色交者,华落而爱渝。

用钱财交朋友,钱财用完了交情就会断绝;贪美色面结合,到

年老色衰时爱情就会消失。

感悟:这几句不失为警句名言,作为人生格言,仍可引用。

7、父母之爱子,则为之计深远。

作父母的疼爱孩子,就要为他们作长远打算,不能只顾眼前得

失。

感悟:这是触龙说赵太后时说的话,今天仍有教育意义。在劝

诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句;重温“触龙说赵太

后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

8、同欲者相憎,同忧者相亲。

内心的企求相同的人容易相互憎恶,有共同的痛苦或忧患的人

容易互相亲近。

感悟:内心的企求相同的人,往往成为竞争的对手,都想捷足

先登,唯恐他人得到而自己得不到,所以容易相互产生憎恶甚而仇视

的心理;有共同的痛苦或忧患的人,或同病相怜,或同仇敌忾,所以

容易相互亲近,引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同

欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理,也可以

反其义而用之,说明在大目标相同的前提下,应该克服“同欲者相憎”

的传统心理。

9、宁为鸡口,无为牛后。

宁可作鸡的嘴巴,决不作牛的肛门。

感悟:鲍彪注:“《正义》云:鸡口虽小乃进食,牛后虽大乃出

粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识,喻示人们要作自己的主

人,而不作他人的附庸;宁可在小局面中独当一面,也不在大局面中

任人支配,俗语有“宁为鸡头,不作凤尾”,与此意同。

10、怀重宝者不以夜行,任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物,不能在晚上行走;担任重大事业的人,不

能够轻视敌人。

感悟:深夜行走,怀有重宝,可能遭图财害命者的抢劫,招致

杀身之祸,作者以此作比,说明担当重任者应时时谨慎,不可轻敌,

否则将遭暗算,招来灾祸。因为“重宝”和“大功”,都会招来忌妒。~

说明一个浅显易知的社会通理,古今中外,概莫能外,不可不慎。

11、前事之不忘,后事之师。

前面的事情不能忘记,它可以成为后事的老师。

感悟:此二句“精警的语言,告诉人们决不能忘记历史的经验和

教训,应将前事作为老师,时时提醒自已,引为鉴戒。此二句和“前车之

覆。可以为鉴”一样,都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

12、谋泄者,事无功;计不决者,名不成。

谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建

立起来。

感悟:若要取得事业的成功,必须作充分的准备,周密的谋划并

注意保密,若计划泄露了,或多谋而寡断,议而不决,决而不行,则

将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

13、行百里者半于九十

一百里的路程,走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻

做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始

善终。

感悟:成语意思可以从字面来理解,“行百里者半于九十”,意

思是行百里路,走了九十里,也只是走了一半;深层含义是说,干事

情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志,

宏图远大,可是随着时间的进行,慢慢的就没有了动力,没有了毅力,

没有了决心。到最后草草了事。

14、孪子之相似者,唯其母知之而已;利害之相似者,唯智者知

之而已。

双生的孩子长得极为相似,只有他们的母亲能一眼分辨出来;

利害混淆在一起的事物难以分辨,只有聪明的人才能把它们区分开

来。

感悟:这几句以形象的比喻,说明在日常事物中,“利”与“害”

常常混杂在一起,或看似有利实则有害,或看似有害实则有利,或虽

有小利却存大害,或虽有小害而终获大利,令人分辨不清。唯有智者

能够去伪存真,去粗存精,顾此及彼,由表及里,看到问题的实质,

不为斤斤小利所诱惑,从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常

杂糅在一起,必须认真调查,审时度势,才能得出正确结论,才配称

之为智者。

15、日中则移,月满则亏,物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移,月亮满盈后就会亏缺,万物极盛之

后就会衰败。

感悟:自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律

而运行变化。当其发展到极盛阶段之后,由于某种条件的作用,就会

向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性,对于人的处事、立身

都是有益的。

16、面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥

于市朝闻寡人之耳者,受下赏。

能当面指责我的过错的,受上等奖赏;上奏章直言劝讳我的,

受中等奖赏,能在公共场所议论我的过失使我听到的,受下等奖赏。

感悟:这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以

则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出:平时说他的好话的人,

不是偏受他,害怕他,就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽

一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理,就下令群臣

史民。齐威王敢于悬赏求谏,表现了具有实事求是精神的政治家的襟

怀与风度,值得后世的政治家借鉴。

17、循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今。

遵循古法成就的功业,不完全高于今世;效法古人的学问,不

能够制定今天的制度。

感悟:我们现在学国学,学习古人的智慧,但是很少人注意到

古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此,我们不能教条地

学习古人,一定要懂得辩证变通。

18、论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。

“成事者不谋于众”的意思是:要成就大事,不应该去听从身边

人的意见或者建议。

感悟:成大事者不谋于众,这一原则通俗地说,就是谋求特别

重大的事情,不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人,自己必定

有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和

别人商量,反倒麻烦搜索。

首先,如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解

你的想法。七嘴八舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。

第二是人多口杂,也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革,

秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理:“对于一般人,

事情开始的谋划,和他们谈不拢,只能成功之后和他们共同享乐。讲

究崇高道德的人,不附和于俗人,建立大功大业的人,不必和普通人

商议。能使国家强盛,旧的章法便可换一换。”

19、圣人不能为时,时至而弗失。舜虽贤,不遇尧,不得为天子;

汤、武虽贤,不当桀、纣不王。故以舜、汤、武,不遭时不得帝王。

即使是品格,智慧最高超的圣人,他也不能创造时势,时机来

了就不能把它放过。虞舜虽贤,如果不遇到唐尧,他也不会成为天子,

商汤、周武王虽贤,如果不是遇到昏君夏桀和商纣,他们也不会称王

于天下。所以,即使是贤能的虞舜、商汤和周武王,他们如果不遇到

时机,也都不可能成为帝王。

感悟:时势是不以人的意志为转移的,即便是圣人也只能在时

机到来的时候及时抓住,而不能够创造时事。

20、无形者,形之君也。无端者,事之本也。

无形者,形之君也:无形之物是有形之物的主宰。君:统辖,

主宰。无端者,事之本也:没有发端的事物是一切事物的根本。

感悟:中国古代从开始,非常注重“虚无”的东西,《》里说,

天下万物生于有,有生于无,这是形而上学的说法。在现实中,我们

要做事也要特别重视那些无形的事物的价值,谁能看到“无”的价值,

利用“无”的价值,就必然更容易成功。这句话还告诉我们,要见微知

著,在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。

《战国策》20句千古名言,发人深省,值得一读再读!

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