《春秋左传》经典名句选编 61句

2024年4月1日发(作者：蔬菜的英文)

《春秋左传》经典名句选编61句

《春秋》是我国现存第一部编年体的史书。“春秋”本来是春秋时

代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到

战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《春秋》传了下来。它虽然

用了鲁国的纪年，却记录了各国的事，实际上是一部通史。

　　《春秋》的作者是鲁国历代的史官，后来经过孔子编辑、修订。它

的记事年代上起鲁隐公元年（前722），到鲁哀公十四年（前 481）为

止，一共二百四十二年。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸

侯国史等旧闻。后来，儒家学者把《春秋》尊为 “经”，列入“五

经”当中，称为《春秋经》。

　　流传到现在的《春秋》有三种，即《左传》、《公羊传》和谷梁

传》，汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的著作。这三传的内容大体

相同，最主要的差异是《左传》用秦以前的古文写成；公羊传》和《谷

梁传》则用汉代的今文写成，《公羊》和《谷规两传记事只到鲁哀公十

四年，《左传》则到鲁哀公十六年； 《公羊传》和〈谷梁传》在鲁襄

公二十一年（前552）记了“孔子 生”，而《左传》中却没有。

　　在“讲解”《春秋》的三传中，《左传》被认为较重要，也有学者

认为它是一部与《春秋》有关的、相对独立的史书。《左传》原名为

《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。 《左传》

全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个 国君的顺序，记

载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方

面的重要史实，内容涉及到当时社会生活的各个方面。作者在记述史实

的同时，也透露出了自己的观点。理想和情感态度，记事写人具有相当

的艺术性，运用了不少巧妙的文学手法，儿其是写战争和外交辞令，成

为全书中最为精彩的部分。因此，《左传》不仅是一部杰出的编年史著

作，同时也是杰出的历史散文著作。

　　有关《左传》的作者，至今仍然没有一致的看法。唐代以前，人们

大多相信作者是与孔子同时的鲁国史官左丘明。但是这一税法存在很多

矛盾，唐以后不断有人提出怀疑，有人认为作者是一位不知名的史学

家，也有人认为作者不止一人。不过，大多数人认为，《左传》的编定

成书是在战国初年。

选编名言如下：

1、弈者举棋不定，不胜其耦。

见《左传·襄公二十五年》。弈(yì)：下棋。耦：(ǒu偶)：对手。

这两句大意是:下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人

必定胜不了对手。现在多引用“举棋不定”形容优柔寡断的人遇到问题

犹豫不决，拿不定注意。

2、从善如流。

春秋·左丘明《左传·成公八年》。从：跟随。善:正确的。如流：

如顺流而下，比喻快。本句大意是：听从正确的意见象流水一样快。这

句已成习见的成语，在生活中使用率高，比喻能很快地接受别人好的意

见，虚心听取他人的批评和建议。

3、好学而不贰。

喜欢学习而专心一志。 注：论语里有“不贰过”

4、风马牛不相及。

见《左传·僖公四年》。风：指牲畜发情时雌雄追逐相诱。本句大

意是：马与牛不同类，即使它们发情时也不会追逐，碰在一起。据

《左传》记载：齐桓公带领诸侯之兵攻打楚国，楚国派外交使节见齐桓

公说：你们齐国在北方，我们楚国在南方，两地相距很远，～，没想到

你们竞入侵我们的国土，这是为什么呢？楚国使者以～为喻，说明齐、

楚两国了无瓜葛，毫不相干，何以兵戎相见，发动侵略?这句话现在已

成日常成语，用以比喻事物之间毫不相干，没有任何共同点和相联系之

处。

5、吃一堑，长一智。

春秋·左丘明《左传·昭公二十九年》。堑(qiàn欠)壕淘，引申为

挫折。这两句大意是：遭受一敬挫折,便得到一次教训，增长一分才

智。《左传》的原文是：“卫侯来献其乘马,日启服，堑而死”。“堑

而死”是堕入淘中而死的意思。～告诉我们：受到一次跌落沟中的教

训，可以使人变得聪明起来,变失败为胜利,增长了才智。明代王阳明

《与薛尚谦》:“经一蹶者长一智”，与此意相近。～现巳成为精辟的

格言,教育人们树立对待失败的正确态度，使失败也变成知识、智慧和

财富。

6、多行不义，必自毙。

“多作不合情理的事，必然自己垮台

7、不以一眚掩大德。

春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》。眚(shěng省)：眼病，引申

为过失。本句大意是：不能因为一次过失而掩盖了平紊的高尚品德和过

去的功绩。公元前六二七年,孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命，劳师袭

远，攻打郑国，归途中被晋军在崤山打得大败，三人被俘。后被放回,

秦穆公到郊外迎接他们,深责自己的罪过，并说：“且吾～”，也没有

解除孟明三人的职务。这句话现在常用以说明要全面地、历史地看人，

不能因为某人一时一事的过错，就抹杀、否定他的全部功绩。

8、言之无文，行而不远。

春秋·左丘明《左传·襄公二十五年》引孔子语。文：文采。行：

流传。这两句大意是：言辞没有文采，流行得不会很远。写诗作文，虽

然内容是很重要的，务必力求充实，但语言也是不可忽视的，语言过于

浅俗，或者板滞、艰涩、缺乏文采，人们就不乐于诵读，也不会流传久

远。这两句可供论述文学创作应力求语言生动传神时引用。

9、皮之不存，毛将焉附。

“皮已经不存在，毛又依附在哪里？

10、我无尔诈，尔无我虞。

见《左传·宣公十五年》。无：不要。尔：你。虞：欺骗。这两句

大意是：我不诈骗你，你不欺骗我。楚国围困宋国国都达数月之久，攻

打不下。宋国派华元夜间潜入楚军主将子反的卧室与他谈判，如果楚军

后退三十里，宋国愿意同楚订立盟约。楚国同意朱国提出的条件，实现

了和平。后来两国共盟，楚国在盟约上写道：“～”，意思是真诚相

待，互不欺诈。现在人们常常反其意而用之，把这两句演化成成语“尔

虞我诈”或“尔诈我虞”，意思是：你欺骗我，我暗算你，彼此间勾心

斗角，相互倾轧，玩弄阴谋手段，欺诈坑骗。

11、辅车相依，唇亡齿寒。

春秋·左丘明《左传·僖公五年》。辅：指面颊骨。车：指牙床。

这两句大意是：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿

就会感到寒冷。公元前六五八年，晋国收买了虞国，军队顺利地通过虞

国去攻打虢国。三年后，晋国又提出要求，要晋军越过虞国国境再次攻

打虢国。大臣宫子奇劝谏虞国国君说：虞、虢两国是近邻，美系密切，

就像谚语所说的～一样，一旦虢国灭亡了，虞国就会直接受到威胁。后

人多引用此名句说明两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存

的关系。

12、虽鞭之长，不及马腹。

春秋·左丘明《左传·宜公十五年》。这两句大意是：虽然鞭子很

长，但不应该用来抽打马的肚子(意谓力量用得不是地方)。楚国围攻宋

国，宋向晋国求救，景公就发兵相助。伯宗劝阻景公，认为上天庇佑楚

国，晋国虽然强大，但不能违背天意去攻打楚国，犹如～一样。“鞭长

莫及”的成语即从此化来，但用法已与原意不同，意思变为：马鞭子虽

然很长，但够不着马腹，因此用鞭抽打总打不到马肚子上。借以比喻条

件不足，力所不及。

13、欲加之罪，其无辞乎。

春秋·左丘明《左传·僖公十年》。其：岂，难道。辞：指理由。

这两句大意是：想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗?晋献公死

后，晋冒发生内乱。大夫里克等立公子重耳为国君，后东周大夫周公无

忌又扶持太子申生为君，就是晋惠公。惠公即位后，就赐死里克，里克

临死说了～的话。孔颖迭解释这句话为“言君今欲加臣之罪，其畏无辞

以罪臣乎!”～今多写作“欲加之罪，何患无辞”，用以谴责那些随意

罗织罪名，造借口，诬陷别人的人。

14、俭，德之共也；侈，恶之大也。

春秋·左丘明《左传·庄公二十四年》引古语．共(hóng宏)：

通“洪” 。这两句太意是：节俭是一种大的德行．奢侈是一种大的罪

恶。崇尚节俭，反对奢侈，是我们民族自古提倡的黄美德。这两句上古

流传下来的宝贵格言，对当今民风具有现实的教育和针砭意义。

15、一鼓作气，再而衰，三而竭。

春秋·左丘明《左传·庄公十年》。这几句大意是：第一次擂鼓

时，战士们鼓足了勇气；第二次擂鼓时，勇气就衰落了；第三次擂鼓

时，勇气就丧失尽净了。这几句是春秋时军事家曹刿与鲁庄公论战时说

的名言，意为作战时开头勇气十足，几次战斗失利，士气就衰退了，军

无斗志，焉能不败?曹刿从心理学的角度，分析了士气盛衰的诸种因

素，及士气与胜负的关系，精炼地提出：保护士卒的积极性和旺盛的士

气，是夺取胜利的关键。现在“一鼓作气”已成为成语，形容作事时要

鼓起劲头，勇往直前。

16、外举不弃仇，内举不失亲。

春秋·左丘明《左传·襄公二十一年》。举：举荐。仇：仇敌。

亲：亲人。这两句大意是：举荐一家之外的人不弃去自己的仇人，举荐

一家之内的人不失掉自己的亲人。向国家推荐人才，要出以公心，唯才

是举，即使自己的仇人，只要有才干，也不因仇隙而不举荐他；即使自

己的亲人，只要有才干，也不目避嫌而不举荐他。《左传·襄公三年》

载：中军尉祁奚请告老，晋侯问谁可接任他的职位，他推举仇人解狐。

解狐未任职而死，祁奚又推举自己的儿子祁午继任。时人称祁奚“能举

善”。这两句可用于说明任人或表先要大公无私，不弃仇，不难亲。

17、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （有则改之，无则加勉）

见《左传·宣公二年》载士会语。这几句大意是：哪一个人没有过

错呢?有了过错而能改正，没有比这再大的好事了。确实．每一个人都

会有过错。唐代的刘禹锡说过：“贤能不能无过”；宋代的苏辙进一步

说：“自古圣人不能无过”。古往今来的名人、伟人犯错误者，比比皆

是，关键在于对待错误的态度。如果讳疾忌医，坚持错误，则将一错再

错，不可救药；只要知过而改，吸取教训，就能使坏事变成好事，所以

古人称为“善莫太焉”。可引用以勉勋犯了错误的朋友。

18、末大必折，尾大不掉。

见《左传·昭公十一年》。末：树梢。折(shé蛇)：断。掉：摆动。

这两句大意是：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。末与本，

尾与身是矛盾的统一，末大与尾大都超过了树与动物承受力的限度，所

以各向其相反的方面转化：树被折断，尾不摆动。可用于对世事的体察

和对矛盾转化哲理的说明。旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，

不听从上级的指挥调遣。

19、私仇不及公。

春秋·左丘明《左传·哀公五年》。本句大意是：私人之间的仇恨

不涉及公家的事。～，这是处理公私矛盾的一条准则。不能因为个人之

间的恩怨仇隙而置公家的利益于不顾仗官依势，挟私报复。本句多用于

处理公与私的关系。

20、居安思危，思则有备，有备无患。

春秋·左丘明《左传·襄公十一年》。这几句大意是：处于安全环

境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准

备就可以避免祸患。这几句常省作“居安思危，有备无患”，具有深广

的警戒意义，无论对治国、理家或其他事业都适用，因而广为人们称

引。

21、肉食者鄙，未能远谋。

见《左传·庄公十年》。肉食者：指占据高位、享受厚禄的统治

者。鄙：庸俗，鄙陋。远谋：作长远打算。这两句大意是：当权的人目

光短浅，庸俗鄙陋，不能作出深远的谋划。这两句在原文中是曹刿指责

当时鲁国上层统治者缺乏政治、军事才能，不能作细致周密的谋划，去

指挥鲁国军队打败齐国，后世多引用以讽刺那些虽身居高位，却昏庸无

能的统治者。

22、松柏之下，其草不殖。

见《左传·襄公二十九年》。殖：繁殖，生长。这两句大意是：在

松柏大树的下面，草是不能茂盛生长的。公元前五四四年。楚康王崩，

郏敖即位，王子围为令尹。时郑国在楚国的使臣子羽以松柏比权大势强

的令尹王子围，以树下草比力小势弱的新君郟敖，说了～两句话。后世

遂以～比喻弱者受制于强者，在强大势力面前，弱小者受压抑，遭箝

制，难以生存和发展。《国语·晋语》：“松柏之地，其草不肥”与～

意思相近。

23、太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不

朽。

见《左传·裹公二十四年》引古语。太上：最高。这几句大意是：

人生最高的目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说。这几

句把树立德行看得高于建功立业和著书立说，足见古人对个人道德品质

的重视，同时也说明建功立业和著书立说不可忽视。作者在～之后接着

说：“虽久不废，此之渭不朽”，意谓树立德行．建功立业并留下言论

著作，作到这三点，人虽死了，也永远不会磨灭，这就叫不朽。

24、为政者不赏私劳,不罚私怨。

见《左传·阳公五年》。这两句大意是：当权执政者不能无故奖赏

对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。一二句提醒为官

者不能假公济私，既不能借当官的方便报私恩，提拔，赏赐与自已有私

交的人，更不能仗势报复，打击、迫害与自己有私仇的人。这一浅显易

懂的古训，历时数千年，仍不失现实教育意义。

25、国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。

春秋·左丘明《左传·桓公二年》。邪：枉邪不正。宠赂：恩宠贿

赂。章：同“彰”,公开进行。这几句大意是:国家的败坏，常常是由官

吏的贪赃枉法、邪恶不正引起的；官吏的失德，常常是因上司的纵容包

庇，公开地施恩宠、行贿赂而造成的。国家的兴盛，重要的一条要有严

明的吏治，使各级官吏廉洁奉公，忠于职守，防止腐败而要使官吏廉

正，就须以法治国，赏罚严明，对待贪官污吏施以严刑峻法，不容宽

贷。纵观封建社会中，兴盛清明的时代，大都能做到吏治严明，防止腐

败。虽是封建社会治国为政的经验总结。今天对我们仍有可借鉴之处。

26、无德而禄，殃也。

见《左传·闵公二年》。禄：享受俸禄。殃(yāng央)：祸害。本句

大意是：没有道德而享受俸禄，就是祸害。享受国家的俸禄，就要有功

于国家，就要德高望重，受到人们的敬重。如果道德低下，无功受禄，

就会给国家带来祸害，自己也会被人瞧不起，甚而为人所厌恨，最终导

致灾祸。这两句可用于说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表

率。

27、宴安鸩毒，不可怀也。

见《左传·闵公元年》载管仲语。宴：安乐。鸩(zhèn震)毒：毒

酒。鸩为传说中一种有毒的鸟，用它的羽毛泡的酒能毒死人。这两句大

意是：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这两句以“鸩毒”为

喻，劝戒人们切不可沉湎于逸乐。“鸩毒”能致人死命，“宴安”能毁

灭人生，比喻恰当，警戒意义很强。“宴安鸩毒”现已成为人们习用的

成语。

28、一日纵敌，数世之患也。

见《左传·僖公三十三年》。这两句大意是：一天放走了敌人，将

会给后世几代人带来祸患。此二句是说，对敌人作斗争要抓住战机，一

举歼灭之。战机往往稍纵即逝，所以人们常说“机不可失，时不再

来”，对敌斗争尤为如此。因为你不选择最佳的时机打击敌人，敌人就

会在他最合适的时机打击你。“当断不断，反受其乱”，说的也是这个

意思。可以此二句说明要抓住战机，彻底消灭敌人。

29、众怒难犯，专欲难成。

见《左传·襄公十年》。众怒：众人的愤怒。专欲：个人专断的欲

望。这几句大意是：众人的愤怒难以触犯，个人专权的欲望难以成功。

春秋时，郑国发生一次祸乱，邵简公被劫持，几个公子被杀。祸乱平息

后，子孔摄取王位，井订立盟约载入书中。郑国各臣属不服，子孔想以

武力镇压，政治家子产劝阻说，～。此二句反映出《左传》鲜明的民本

思想。在子产看来，若触犯了众人的愤怒，财政权一定不稳，若想专权

独裁，实在是难以实现。～说明，任何时候都应重视人民群众的作用，

因为群众力量最大，想搞专权独裁，决没有好下场。

30、众叛亲离，难以济矣。

见《左传·隐公四年》。叛：背叛。离：离开。济：补益。这两句

大意是：众人反对，亲信背离，难以于事有所补益了。部众背叛，连亲

信也离去，失掉民心，成了孤家寡人了还能做成什么事?后来多用“众

叛亲离”形容极端孤立。

31、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

左丘明《左传·宣公十八年》。川泽：河流大泽。山薮(sǒu叟)：山

野。瑾瑜：美玉。这几句大意是：河流大泽中也容纳污水，深山草野中

也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。这几句话比喻任何事物都有正

反两个方面，即有好的一面，也有缺点的一面，不可能尽善尽美。可用

于说明事物不可避免缺陷，人不会没有缺点的道理。

32、过而不悛，亡之本也。

春秋·左丘明《左传·襄公七年》。悛(quān)：悔改，这两句大意

是：有过错而不改正，这是败亡的根源。这是历史教训的总结。有了错

误而不承认，不改正，势必一错再错，终至一败涂地，不可收拾，葬送

了自已的名声和事业。～犹如警钟长呜，可引以告诫犯了错误的人；现

在常说的“怙恶不悛”，也是指坚持作恶，不思悔改的意思。

33、华而不实，怨之所聚也。

春秋·左丘明《左传·文公五年》。华：同“花”，比喻言论和虚

名。实：果实，比喻行为和实际。这两句大意是：空有虚名而无其实，

言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。晋国大夫阳处父出使卫国，归

途中路经宁邑。小吏宁赢慕阳处父之名，以为他德才兼备，决计随他当

差役，后来发现阳处父徒有虚名，言过其行，就离开了他，并说

了“～；犯而聚怨，不可以定身”的语。成语“华而不实”即从此来，

用以形容外表好看，内容空虚，名实不副。

34、无信患作，失援必毙。

春秋·左丘明《左传·僖公十四年》载庆郑语。患：灾祸。这两句

大意是：不守信义必然惹起灾祸，失去援助必然招致败亡。无信者不能

取信于人，因此必然“失道寡助”，引出灾祸。治国处世，都可引以为

戒。

35、骄奢淫逸，所自邪也。

春秋·左丘明《左传·隐公三年》载石却(quě却)语。石却：春秋时

卫国大夫。逸（yì逸）：放纵，着里指放荡。自：由。这两句大意是：

骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。这两句告诉人们：骈奢

淫逸是产生邪恶的根源，人们应以此为戒，这在现代也是有教育意义

的．“逸”也作“逸”，

36、善不可失，恶不可长。

春秋·左丘明《左传·隐公六年》。长(zhǎng涨)：发展。这两句大

意是：好事不能放弃，坏事不可任其发展。～二句告诉人们：为人应耿

直、正振，好的传统和品质应保持下去，坏的习惯，恶的东西则不能叫

它滋长。简言之，为人之道，应为善击恶，不然的话，“长恶不棱，从

自及也，虽欲救之．其将能乎!”

36、兄弟虽有小忿，不废雠亲。

春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》。小忿：小的怨恨。雠(yì

亦)亲：至亲。这两句大意是：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍

他们的至亲关系。兄弟是骨肉同胞，有至亲的血缘关系。作者认为兄弟

问即使发生矛盾．互有怨愤．也不至于影响到手足之情。但在社会生活

中，人与人之间的关系，包括骨肉至亲的同胞兄弟关系．并不简单地受

人伦的制约，为了切身的利害，争权夺利，兄弟反目，手足失和．甚至

迫害谋杀也是屡见不鲜的。

37、男女同姓，其生不蕃。

春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》。同姓：指同族。蕃(fán

凡)：繁衍。这两句大意是：男女同族结成夫妻，生育的后代就不能繁

衍。近亲结婚容易生出畸形的孩子，或身体残缺，或弱智痴愚，以致后

代不能繁盛。早在几千年前，我们的先人已知道了这一科学道理。为了

达到优生的目的，今天税们的《婚姻法》已规定近亲不能结婚。这两句

可用于阐明近亲婚配的危害。

38、祸福无门，唯人所召。 (唯人自招)

春秋·左丘明《左传·襄公二十三年》。无门：没有来路。召：引

来。这两句大意是灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来。无论

灾锅或福分，都没有定数，其降临并非出于冥冥的天意，而是由人们自

己的作为导致的，这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念，是可贵

的。多用于说明灾祸之起由于人事，应注意避祸趋福，不可怨天尤人。

39、弃德崇奸，祸之大者也。

春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》。崇：崇尚。这两句大意

是：弃绝道德，崇尚奸诈，就要酿成大祸啊！为人要讲究道德，与人为

善，如果内心奸诈，积怨太多，就会受到报复，酿成大祸，那就悔之晚

矣。这两句可用于告诫人们讲求道德，弃绝奸诈。

40、临祸忘忧，忧必及之。

春秋·左丘明《左传·庄公二十年》。临：面临。及：到来。这两

句大意是：面临祸灾而忘记忧患，忧患必然到来。人谁不希望避免忧

患，而常存愉悦?但面临祸灾却视而不见，无忧无虑，不注意防范，那

么祸灾发生之后，忧患就不可避免地会到来，到那时忘忧而得忧，就悔

之为晚了。这两句告诫人们要及早警惕和防备祸患的发生，不可盲目乐

观。

41、君子之言，信而有征。

春秋·左丘明《左传·晤公八年》载叔向语。信：信用。征：证

验。这两句大意是：君子说的话，就要讲信用，确凿而有证验。一个品

德高尚的人，说出的话应该有根有据，说到做到，这样才能取得别人的

信任，才能把事情办好。这两句可用于表示要言而有信。

42、量力而动，其过鲜矣。

春秋·左丘明《左传·僖公二十年》。过:过失。鲜(xiǎn显)：少。

这两句大意是：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。做事要

根据自己的能力，按能力的大小决定做还是不做，做到什么程度，不超

过力所能及的范围，这样，事情成功的可能性就会大一些，而不易出现

失误。否则，勉强行事，力不从心，就容易出现差错，导致失败。这两

句多用于告诫人做事要量力而行。

43、冬日可爱，夏日可畏。

春秋·左丘明《左传·文公七年》杜预注。这两句大意是：冬日温

煦，令人喜爱；夏阳酷热，令人害怕。冬天严寒，人们需要温暖，故觉

冬日的喜爱；夏日酷暑，人们畏惧炎热，故感夏阳的可怕。这本是自然

现象和人们的自然心理，杜预在注《左传》：“赵衰，冬日之日也；赵

盾，夏日之日也”一段文字时，用了～两句话，十分形象地写出了春秋

时晋国赵衰、赵盾父子的性格特点及晋国人对他们的反映，这种以自然

现象比喻人物的方法值得学习。

44、见可而进，知难而退，军之善政也。

春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。这几句大意是：见着能够获

胜的机会就进攻，认识到难以取得胜利就后退，这是指挥军队的一条很

好的原则。指挥作战时要审时度势，抓住战机。该战则战，消灭敌人，

保存自己；不该战则退，毫不犹豫地作战略退却，避免不必要的牺牲。

若该战不战，则会痛失良机，“一日纵敌，数世之患也”(《左传·僖

公三十三年》)。若不该战硬战，焉能不败?此名句既可用于指挥作战，

又可用于指挥生产，作一切工作都要学会审时度势，从实际出发。“知

难而退”现已赋予新义，用为见困难退缩不前，没有勇气去克服的借

口。

45、树德莫如滋，击疾莫如尽。

春秋·左丘明《左传·哀公元年》。这两句大意是：修养道德的最

好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。春秋

时代，吴越进行战争，吴国打败了越国。越王勾践派人与吴国议和，以

争取时间，积蓄力量，复仇雪耻。当时吴王夫差想答应吴国的请求，谋

臣伍员坚决反对，说“～”，若违天意而长寇雠，一旦吴国强大起来将

后悔。“去疾莫如尽”后世演化为“除恶务尽”的成语，说明对坏人坏

事务必斩草除根，切不可姑息养奸，留下无穷的后患。

46、若不早图，后君噬齐。

春秋·左丘明《左传·庄公六年》。噬(shì室)：咬。齐：

通“脐”，肚脐。这两句大意是：如若不及早把他(楚文王)杀掉，往后

再想杀他，你就像自己咬自己的肚脐一样不可得了。楚文王攻打申国时

途径邓国，邓祁侯因楚文王是他的外甥而给予款待。有人看出楚文王怀

有灭邓的野心，就劝邓祁侯乘机把楚文王杀掉，否则将后悔莫及，说了

～的话。邓祁侯不听，后来邓画果然为楚国所灭。～两句以极其形象的

比喻，说明除恶务必抓住时机，及早处理，失去了良机，就自害其身，

后悔莫及。

47、不去庆父，鲁难未已。

春秋·左丘明《左传·闵公元年》载仲孙语。庆父：春秋时鲁庄公

的庶兄。庄公死，子般即位，他派人杀死子般；闵公继位二年，他又派

人杀死闵公，一再制造鲁国内乱。未已：不止。这两句大意是：不除去

庆父这个制造内乱的罪魁祸首，鲁国的灾难就不会停止。《晋书·李密

传》引用此语时作“庆父不死，鲁难未已”。人们多用这两句比喻不除

掉制造内乱的祸首，国家就不得安宁。

48、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》。其：指百姓。善：认为好

的。恶(wù务)；厌恶。这几句大意是百姓认为好的，我就实行，百姓厌

恶的，我就改掉。这是春秋时郑国的执政者于产论乡校时说的话。当

时，郑国的百姓常在乡校议论政治的得失，有人主张毁掉乡校。子产反

对说：“何为?夫人朝夕逞而游焉，以议执政之善否。～是吾师也。若

之何毁之?”作为古代的政治家，能体察民心，尊重民意，这是难能可

贵的。今天提倡发扬民主，建设民主政治，可以此作为借鉴。

49、宽以济猛、盛以济宽，政是以和。

春秋·左丘明《左传·昭公二十年》载孔于语。这几句大意是：治

国以宽厚与严峻相互补充，政事就和美。所谓宽，就是宽松仁厚；所谓

猛，就是严厉峻苛。治国之道，宽则人民心情舒畅，无所顾忌，敢说敢

言，易于造成一种民主的气氛；但一味地宽，则易使一些不法分子有机

可乘，给社会造成混乱，影响社会的安定。猛，可以严肃法纪，使不法

分子镇慑于法纪的威力而不敢轻举妄动；但一味地猛，又易于使一些人

被逼得铤而走险，一般的人也不易发挥自己的主动性和创造性。唯有宽

猛相济，才能发挥各自的优势而去其弊端，形成一种和谐安定的社会局

面。这几句多用于指导国家政第法令的制定。

50、人心之不同，如其面焉。

春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》。面：脸面，容貌。这两句

大意是：人心的不同，好像人的面貌千差万别一样。这个名句以形象的

比喻，揭示出人和人之间无论品行、性格、思想、感情往往存在着重大

的差异。可用于形容或感叹遇到同一件事情，人们的反应和表现千差万

别，难以预料。

51、贪天之功以为己功。

春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》。己功：靠自己的力量取得

的成功或成绩。本句夫意是：贪占上天的功劳把它作为自己的功劳。这

句话多用于指责或讽刺那些野心家以及“沽名钓誉之辈，他们欺上瞒

下，贪占集体或别人的功劳，把它算在自己的名下。

52、侵欲无厌．规求无度。

春秋·左丘明《左传·昭公二十六年》。这两句大意是：侵吞的欲

望永不满足，贪求的野心没有限度。这是周景王之子朝派人报告诸侯的

话。公元前五二0年周景王死，贵族单旗、刘狄拥立王子猛为悼王。王

子朝依靠部分贵族起兵赶走了悼王。悼王死，悼王同母弟王子臼(gài

丐)继为敬王。王子朝又靠贵族尹氏自立为王，赶出敬王。后晋国出兵

帮助敬王复位一王子朝携带周的典籍奔楚。王子朝为自己将来复辟制造

舆论，派人报告各诸侯说：现在王室动乱，单旗、刘狄搅乱天下．倒行

逆施，在王室中制造混乱，他们“～，贯渎鬼神，慢弃刑法”。后来人

们用～形容贪婪无厌，野心很大，占有欲永不满足的人。

53、民生在勤，勤则不匮。

春秋·左丘明《左传·宣公十二年》引古箴言。匮(kui愧)：贫乏。

这两句大意是：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。这两句体现了

勤劳致富的思想，本是古代的格言。实际上，只有在消灭了阶级剥削和

阶级压迫的时代，这句箴言所体现的思想才能成为现实。

54、不以寡犯众。

春秋·左丘明《左传·僖公五年》。寡：少。犯:触犯。本句大意

是：不拿少数的力量去触犯众多的力量。在一个国家中。统治者总是其

占极少数，而人民则总是占绝大多数。统治者要求得国家的长治久安和

自身的长远统治，就不可触犯人民大众的利益。以少犯多，不会有好结

果。本句可用于说明统治者不可触犯人民大众的利益，也可用于说明一

般人之问不可以少数触犯众人的怨怒，还可用于说明在战争中力量悬殊

时，不可冒然以少数力量与众多敌人相抗。

55、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其

祸也。

春秋·左丘明《左传·哀公元年》，伤受伤的人。土芥：粪土草

芥。这几句大意是：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一

样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土

草芥一样散不足道，这是它的祸根。国家的兴亡在于人的得失和人心的

向背，而得人与否与人心的向背，又取决于当政者对待人民的态度如

何。强调国家的兴亡福祸取决于人民的拥护和支持时，用此条。

56、谚曰：“高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含

垢，天之道也。”。

春秋·左丘明《左传·宣公十五年》谚语说：“所谓高下，应当放

在心中，河流和沼泽容纳着污泥，丛山和草丛中藏着祸患，美玉隐匿着

瑕疵，君王忍受一些耻辱，这是自然规律。

57、盖之如天，容之如地。

覆盖他们好像上天一样，容纳他们好像大地一样

58、非我族类，其心必异。

春秋·左丘明《左传·成公四年》不是我们同族的人，他们必定不

同我们一条心。经常用于不同民族或国家之间的战争。中国式的种族歧

视言论，就是说非汉族人一定会有不利于汉族的心思。

59、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。

冬天没有温暖，夏天没有阴寒，春天没有凄风。秋天没有苦雨

60、爱子，教之以义方，弗纳于邪

喜欢自己的儿子，应当以道义去教育他，不要使他走上邪路。

61、兄弟阋于墙，外御其侮。

兄弟们在墙里争吵，一到墙外就共同对敌。