战国策经典名言有哪些

2024年4月1日发(作者：黄山四绝指的是哪四个)

战国策经典名言有哪些

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、

东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事

年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。那么战国策

里面的经典名言有哪些呢?就让小编来告诉你吧。

战国策经典名言有哪些

1、士为知己者死，女为悦己者容。

士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。

感悟：在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的

知伯复仇时说的话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯

门下后受到尊宠，称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战

败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油

漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。

在邢邑(即今邢台市)多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非

死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿;赵襄子答应

了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还

要早若干年的“赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。

“士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种

典型心理，自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话

不同的含义而经常引用。

2、效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。

注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立

美名。

感悟：我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐

桓公，射中了他的带钩，这是篡夺;侍奉公子纠而不能为他殉死，这是

怯懦;被鲁国囚禁，这就是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难

以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困，因为曾遭监禁感到压抑而不出

仕，因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公，就不免做一

辈子被羞辱的'卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失，却执掌齐国

的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美

名传遍天下，光辉照權邻国。

3、狡兔有三窟，仅得免其死耳。

狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。

感悟：这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要

想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全

的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安

全的退路越多越好，以便逃避灾祸;也可用于戏称人的住处多，到处都

有可安身的地方。

4、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

别人对自己有恩德，不可忘记;自己对别人有恩惠，不可不忘。

感悟：这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念.但

对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将

仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃;自己给了别人一点帮助或一点

好处便念念不忘.动辄重提，同样为大众所不齿.本名句可供阐述人际关

系时引用。

5、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。

见到兔子再去招呼狗，不算是晚了;羊丢失了再去修补羊圈，也不

算太迟。

感悟：作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，

以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及;羊已丢失

了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以

这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。

“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

战国时期，楚国的楚襄王(也就是芈月的侄子)即位后，重用奸臣，

国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛，对楚襄王说：“你在宫里和

一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊!”

楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到

了赵国。五个月后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶

如丧家之犬，逃到城阳城。到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛

迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，

现在，你看还有办法挽救吗?”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

6、以财交者，财尽而交绝;以色交者，华落而爱渝。

用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝;贪美色面结合，到年老

色衰时爱情就会消失。

感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。

7、父母之爱子，则为之计深远。

作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。

感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫

那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句;重温“触龙说赵太后”

的故事,也可使今人受到有益的启迪。

8、同欲者相憎，同忧者相亲。

内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容

易互相亲近。

感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先

登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的

心理;有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易

相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者

相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其

义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的

传统心理。

9、宁为鸡口，无为牛后。

宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。

感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出

粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主

人，而不作他人的附庸;宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任

人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

10、怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走;担任重大事业的人，不能够

轻视敌人。

感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀

身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否

则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌

妒。～说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不

慎。

11、前事之不忘，后事之师。

前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。

感悟：此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和

教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之

覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

12、谋泄者，事无功;计不决者，名不成。

谋略泄露了，事情一定不能成功;计划不果断，名望也不能建立起

来。

感悟：若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注

意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将

一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

13、行百里者半于九十

一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做

事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

感悟：成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意

思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半;深层含义是说，干事情

越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏

图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，

没有了决心。到最后草草了事。

14、孪子之相似者，唯其母知之而已;利害之相似者，唯智者知之

而已。

双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来;利害

混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。

感悟：这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”

常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽

有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者

能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，

不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常

杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称

之为智者。

15、日中则移，月满则亏，物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后

就会衰败。

感悟：自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而

运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向

其相反的方面转化。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都

是有益的。

16、面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市

朝闻寡人之耳者，受下赏。

能当面指责我的过错的，受上等奖赏;上奏章直言劝讳我的，受中

等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。

感悟：这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以

则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，

不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽

一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令群臣

史民。齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是精神的政治家的襟

怀与风度，值得后世的政治家借鉴。

17、循法之功，不足以高世;法古之学，不足以制今。

遵循古法成就的功业，不完全高于今世;效法古人的学问，不能够

制定今天的制度。

感悟：我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古

人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此，我们不能教条地

学习古人，一定要懂得辩证变通。

18、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边

人的意见或者建议。

感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重

大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有

非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别

人商量，反倒麻烦搜索。

首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你

的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第

二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，

秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，

事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲

究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人

商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”

19、圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子;

汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。

即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了

就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，

商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王

于天下。所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到

时机，也都不可能成为帝王。

感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机

到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。

20、无形者，形之君也。无端者，事之本也。

无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主

宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。

感悟：中国古代从老子开始，非常注重“虚无”的东西，《道德

经》里说，天下万物生于有，有生于无，这是形而上学的说法。在现

实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到

“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告

诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就

看清它的走向。

战国策内容简介

本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国

历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相

悖,受到历代学者的贬斥。

《战国策》曾被斥之为"邪说"、"离经畔道之书"。"《战国策》基

本上自成一家。其道德哲学观多取道家,社会政治观接近法家,独与儒家

抵牾不合,因而为后世学者所诟病 。"

作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西

汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾

巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。

吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪

文远有《战国策新校注》。

《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明，非一时一人之作。

其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记

载，汇集成书当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整

理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、

西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为

一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游

说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系

统完整的体例，都是相互独立的单篇。

虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但是与《左传》、《国

语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏

策》中著名的"唐雎劫秦王"，写唐雎在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政(即秦

始皇)，就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还

不如说是故事。

《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有

截然不同之处。刘向序说:"战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不

因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权;虽不可以临

教化，兵革救急之势也。"战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，

过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。国与国

之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的

策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，

毫不为怪。[1]

《战国策》善于述事明理，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富

于文采。虽然书中所记史实和说辞不可尽信，但其仍是研究战国社会

的重要史料。

战国策经典名言有哪些 《战国策》是一部国别体史学著作，又称

《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、

卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有

240年的历史。那么战国策里面的经典名言有哪些呢?就让小编来告诉

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