叶适《留耕堂记》原文及翻译译文

2024年4月1日发(作者：半人家)

叶适《留耕堂记》原文及翻译译文

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1、叶适《留耕堂记》原文及翻译译文

叶适《留耕堂记》原文及翻译叶适

原文：

“但存方寸地，留与子孙耕。”余孩稚时，闻田野传诵，已识其

趣;出游四方，所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取以名堂，盖

其词意质而劝戒深，殆非文于言语者所能窥也。

凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足，则所留固狭矣。然而念

迫于室家，莫之赢焉;爱牵于子孙，不能业焉。四民百艺，朝营暮逐，

各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹不足者，以其所留不

止于一身故也。嗟夫!若是则诚不可禁已。虽然，其留者则必与是心俱，

彼心不丧，术不谬，阡连陌接，谷量山积，而隐诸方寸之小，无惭焉

可也，不然，则货虽留而心不足以留也。留之家，家不能受;留之子孙，

子孙不能守。甚至刑祸戮辱，水火盗贼，俄反顾失之，皆是也。故广

欲莫如少取。多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留也。

岂惟田野闾巷，而士君子何独不然!

葛君宅才数亩，无高垣大屋之居，桑麻果树，依约可数。有二子，

行称其文，卑躬侧履，非礼不动，草衣木食，自乐其乐。然后知方寸

之小为无穷，而所留者异乎人之留也。若夫由是以致其用，则犹外物

也哉!

译文：

“但存方寸地，留与子孙耕。”我在孩童时，听到乡村里传诵这

句谚语，就已懂得它的义蕴;长大后外出四处游学，所到乡里没有不用

这句话来相告劝勉的。如今葛自得君就拿来给他的堂取名，大概是这

句话意义质朴而劝勉戒惧的作用深刻，恐怕不是一般话说得漂亮的文

士所能窥见的。

大凡一个人的衣食、居处、嗜好所需，只是满足他本人，那么他

所留存的就为数不多了。然而，人们的思想为家庭所迫促，觉得没有

为之积余什么;受爱护子孙的感情所牵制，觉得没有为之置什么产业。

士、农、工、商各行备业的人，朝朝暮暮经营追求，各自拚命用务，

各自私有所追求的，即使危险也不惧怕，已经很多还不满足，都是因

为他所留存的不止供给他独自一人的缘故。唉!如此看来那就确实不能

禁止人们对财产的追求了。尽管如此，人们所留存的就必须要和这良

心在一起。如果不违背良心，方法也不悖谬。

即使田地连片相接，谷物的容量象山一样堆积，但在自己方寸之

小的心里审度一下，没有什么惭愧的，这也是可以的。要不是这样，

财产虽然留存了而良心却没有。一起留存下来，那么，这财产留给家

庭，家庭不能承受;留给子孙，子孙不能保有。甚而至于遭到刑戮杀身

之祸，或者遭到水火灾害被盗被劫，过不久回头看看财产的丧失，都

是这个原因。所以欲望大不如获取少.贪图多不如少追求，有所得不如

少争执。这样，财产虽然没有保存遗留下来，可是良心却足以留存给

子孙。这句话难道只是对乡村的人来说的，而士大夫却偏偏不是这样

呢!

葛君的宅基地只有几亩，没有高墙大屋的住宅，桑麻果树，也隐

约可数。有二子，行为和文章相称，恭谨谦逊，不符合礼的事不做，

过着草衣木食的清苦生活，却以自己的生活方式过日子为乐事。这样，

才知道葛君方寸之小的心地的作用是无穷的，而他留存给子孙的也不

同于人们所留存的。至于人们从葛君的留耕堂中得到的功用，对葛君

来说，犹如身外之物，只是人们自己的事啊!

叶适《留耕堂记》

2、《何陋轩记》原文及翻译译文

《何陋轩记》原文及翻译王守仁

何陋轩记

【明】王守仁

原文：

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有?”

守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，