数罟不入洿池

2024年4月1日发(作者：两个少女)

数罟不入洿池

孟子号称亚圣，是儒家学说的重要代表人物，历史上将他与孔子

并称“孔孟”，由此足见他对后代的影响。而记录了他的言行的儒家

经典《孟子》，不只集中体现了他的思想还和智慧，同时对于今天的

我们也具有相当的启发意义。比如说，在《孟子·梁惠王上》中，“数

罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”一类谆谆的教导。这句话，出现在梁

惠王与孟子之间的一段对话中：梁惠王问：我治理国家比我邻国的那

些国君更加用心，但是我邻国的老百姓并没有因此减少，我的老百姓

也没有因此增加，这是什么原因呢？针对梁惠王的疑问，孟子先是拿

打仗临阵脱逃打比方，说梁惠王与邻国国君就治国方略之类而言，不

过是五十步与一百步的关系，所以，劝他不要指望老百姓比邻国更多。

而后孟子进一步阐释道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，

鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可

胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道

之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，

无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可

以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子的

这番话，充满“民本”思想：做国君的，只有把老百姓的利益放在重

要的位置上，那么，方才有可能实现“王道”——称王天下。对于孟

子这样的观点正确与否我们姑且不论，然而作为钓友，我以为特别应

该注意其中的这样一句：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。“数”，

音cù，细也；密也；罟，音gǔ，渔网。“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜

食也”的意思是，如果细密的渔网不到大的池沼里去捕鱼，那么，鱼

类也就吃不完了。而孟子这一说法，是建立在现实的坚实基础之上：

在中国古代曾经有这样的规定：网眼在四寸（古代尺寸小，四寸之相

当于今天的9.2厘米，大约二寸七分少多一些）以下的叫做密网，禁止

放在湖泊内捕鱼，意在保护鱼种。这样的思维和建立在这样的思维基

础上制度设计无疑是十分科学的，并且在今天依然有它的价值：据报

道在日本就有类似的非常严格的规定；甚至于今天的日本的海洋捕捞

更多的是采取“海钓”作业的方式——与“网捕”相比，“钓”对鱼

类的伤害更小，也更利于取大留小。而眼下我们国家也已经出台了相

关规定，严禁使用高密度网目尺寸的渔网进行捕捞，对鱼类资源进行

保护。人类社会在不断的进步之中。而之所以能够不断进步，很重要

的原因之一是，后一代的人们总是站在前人的肩膀上，因此可以看得

更远、更清。就有着5000年历史的我们说，文化和思维的世代相承，

乃是我们这个民族堪称伟大的重要原因。单单就“罟不入洿池”之类

的古训来说，这其中就有足以让我们惊愕的智慧。与此同时，从另一

个侧面反映我们的祖宗的智慧的“竭泽而渔”一类的成语对鼠目寸光

的做法的批判，也足以让我们警醒。对于我们广大钓友来说，国家治

理似乎与我们隔着好几层皮，好多事也似乎无需我们操心。然而，我

们不该忘记的是，在现代社会，作为共和国的公民，事实上我们每个

人都肩负着相当的责任，而国家的建设、社会的治理也离不开我们的

参与和支持，因此，我们无疑应该从孟子的“数罟不入洿池”中受到

教育和启发：随着钓鱼运动的普及和发展，投身这一运动的爱好者也

越来越多，假如我们不能建立起“可持续”的意识，罔顾长远利益与

大局，而只是一个个只盯着眼前利益、个人利益，那么，是有可能对

这项运动的可持续造成巨大的伤害的。所以，作为钓友，我们是不是

可以把休闲和娱乐放在第一位？是不是可以牢记“二月莫钓鲫，腹中

万千子”一类的古训？是不是可采取以钓大留小的做法，尽量避免

“竭泽而渔”的情况的发生？