(完整版)《师说》练习题及答案(2)

2024年4月1日发(作者：后天观后感)

《师说》巩固及拓展性练习

一、选择题(共36分,每题3分)

1．下列加点字读音正确

．．

的一项是( ）

A．数罟

．

（ɡǔ)) 洿

．

池（kuā） 阿谀

．

奉承（yú） 师襄

．

(xiāng)

B．跬

．

步（guǐ） 经传

．

（zhuàn） 以贻

．

（wèi）之 苌

．

(cháng)弘

C．骐

．

骥(qí) 句读

．

（dòu） 颁

．

白（bān） 老聃

．

（dān)

D．驽

．

马（nú) 郯

．

子（tán） 针砭

．

（biǎn) 无长

．

（zhǎng)无少

2．下列句中加点的字解释不正确

．．．

的一项是（ )

A．孰

．

能无惑（谁，哪一个) 其闻道也固

．

先乎吾（本来）

B．彼

．

童子之师（那些） 夫庸

．

知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

C．余嘉

．

其能行古道（赞赏） 士大夫之族

．

（类、辈）

D．作《师说》以贻

．

之（赠送） 是故无

．

贵无贱(没有）

1

3。下列加点词语的含义与现在的用法分析正确

．．

的一组是：（ )

①古之学者

．．

必有师。 ②师者，所以

．．

传道授业解惑也

③今之众人

．．

，其下圣人也亦远矣。 ④小学

．．

而大遗，吾未见其明也

① 弟子不必

．．

不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而

．．

师之

A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同

4。下列加点词语含义相同

．．

的一组是：( ）

A．师道之不传

．

也久矣 B．道之所存，师

．

之所存也

六艺经传

．

皆通习之 圣人无常师

．

C．作《师说》以贻

．

之 D．其为惑

．

也，终不解矣

贻

．

笑大方 于其身也，则耻师焉，惑

．

矣

5．下列各组中加点的虚词用法完全相同

．．

的一项是( ）

2

A．于其身也，则

．

耻师焉／则

．

群聚而笑之

B．师道之

．

不传也久矣／古之

．

学者必有师

C．乃

．

不知有汉，无论魏晋／今其智乃

．

反不能及

D．小学而

．

大遗／人非生而

．

知之者

6。下列各组句子中,“所以"的用法不同

．．

于其他三项的一项是( )

A 师者，所以

．．

传道受业解惑也 B 所以

．．

兴怀，其致一也

C 圣人之所以

．．

为圣 D 此所以

．．

学者不可以不深思而慎取之也

7。下列句中“其”的用法与例句相同

．．

的一项是( )

例句：其

．

闻道也固先乎吾

A．其

．

皆出于此乎 B．吾未见其

．

明也 C．其

．

可怪也欤 D．授之书而习其

．

句读

8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确

．．

的一项( ）

①而耻学于

．

师 ②其皆出于

．

此乎 ③于

．

其身也

3

④师不必贤于

．

弟子 ⑤不拘于

．

时 ⑥学于

．

余

A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

9。下列句中不含

．．

通假字的一项是( ）

A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也

C．斯天下之民至焉 D．或师焉,或不焉

10。下列加点字的用法不同

．．

于其他三项的是( ）

A．师

．

道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人,君子不齿

．

C．是故圣

．

益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水

．

也

11.下列各句与例句句式特点相同

．．

的一项是（ )

例句:句读之不知，惑之不解

A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操？

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余

4

12。 选出下列说法不当的一项（ ）

．．

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎;以其官职，世称韩吏部；死后谥“文"，故

又称韩文公.

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之

务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰",又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外，另有《马

说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不

顾世俗，独抒己见的斗争精神。

二．填空题（用课文原文回答下列问题)（22分）

13.老师的职能是什么？________，___________________________________；

14.择师的标准是什么？_________ ，__________ ，__________， ;

15。作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，

____________,_________________,______________ ，_________ 。

三．翻译下列句子（共6分）

16．师者，所以传道受业解惑也.（3分）

5

____________________

17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

____________________

四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分,每题3分）

答韦中立论师道书 (节选) 『柳宗元』

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下,人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂

人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉

拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。

屈子赋曰:“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠,余以为过言。前六七年，仆来

南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉,岭南一般不下雪），

被南越中数州.数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者.今韩愈既自以为蜀之日,而吾

子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病,亦以病吾子.然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳.度今天下不吠者几人?

而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?

18．下面加点字的意思与读音正确的是 （ ）

．．

①仆道不笃 ②被南越中数州

．．

6

A、①笃：深厚dù ②被：同“披”pī B、①笃：深厚dǔ ②被:覆盖bèi

C、①笃：忠诚dǔ ②被:覆盖 pī D、①笃:忠诚dù ②被：同“披”bèi

19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同

．．．．

的一组是 （ ）

①群怪

．

聚骂 ②指目

．

牵引

A ①素善

．

留侯张良 ②非能水

．

也 B ①老

．

吾老以及人之老 ②吾得兄

．

事之

C ①其可怪

．

也欤 ②沛公军

．

霸上 D ①不耻

．

相师 ②不耻相师

．

20．对下列句中词语的解释错误

．．

的一项是 （ ）

A、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。

B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈.

C、而增与为言辞 增与：诬加。

D、余以为过言 过：责备，批评。

21。“辱书云，欲相师”在文中的正确

．．

意思是 （ ）

A、承蒙您来信说，希望能互相学习。

7

B、您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师。

C、承蒙您来信说,想拜我为老师。

D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。

22．下列句子在文中的正确

．．

意思是 ( ）

韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪。

A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪.

B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。

C、韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪.

D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。

23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确

．．

的一项是 （

A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。

B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气.

C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。

8

）

D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情。

24．以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （

．．．

）

A、仆道不笃，业甚浅近. B、孟子称：“人之患在好为人师.”

C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? D、然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（15分)

气，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①.气之与言犹是也:气盛，则言之短长与声之高下者皆

宜。 （韩愈《答李翊书》)

孔子曰：“言之无文,行而不远。"又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之

妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞

至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》）

且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦

不必巧且华.要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已.不适用,非所以为器也，不为之容,其亦若是乎？否也。然

容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》）

25.翻译文中划线的三句话：（9分)

①．________________________________________________________________.

②．________________________________________________________________。

③．________________________________________________________________.

9

26。根据文意，回答下列问题：（6分)

①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？____________________,

__________________________________________________________________.

②三人对观点的论证有何相似之处？____________________________。

五．（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗,回答后面的问题。（5分)

左迁至蓝关示侄孙湘 『韩愈』

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

27. 这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境?

《师说》巩固及拓展性练习

一、选择题（共36分，每题3分）

1．下列加点字读音正确

．．

的一项是( C ）

10

A．数罟

．

(ɡǔ）) 洿

．

池（kuā） 阿谀

．

奉承（yú) 师襄

．

（xiāng)

B．跬

．

步（guǐ） 经传

．

（zhuàn) 以贻

．

(wèi）之 苌

．

(cháng)弘

C．骐

．

骥（qí） 句读

．

（dòu) 颁

．

白（bān） 老聃

．

（dān）

D．驽

．

马（nú) 郯

．

子（tán) 针砭

．

（biǎn） 无长

．

（zhǎng）无少

2．下列句中加点的字解释不正确

．．．

的一项是（ D ）

A．孰

．

能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固

．

先乎吾（本来)

B．彼

．

童子之师（那些） 夫庸

．

知其年之先后生于吾乎(岂，哪）

C．余嘉

．

其能行古道（赞赏） 士大夫之族

．

（类、辈）

D．作《师说》以贻

．

之（赠送） 是故无

．

贵无贱（没有）

3。下列加点词语的含义与现在的用法分析正确

．．

的一组是:（ A )

①古之学者

．．

必有师。 ②师者，所以

．．

传道授业解惑也

③今之众人

．．

，其下圣人也亦远矣. ④小学

．．

而大遗，吾未见其明也

11

② 弟子不必

．．

不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而

．．

师之

A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同

4。下列加点词语含义相同

．．

的一组是:( B )

A．师道之不传

．

也久矣 B．道之所存，师

．

之所存也

六艺经传

．

皆通习之 圣人无常师

．

C．作《师说》以贻

．

之 D．其为惑

．

也，终不解矣

贻

．

笑大方 于其身也，则耻师焉，惑

．

矣

5．下列各组中加点的虚词用法完全相同

．．

的一项是( C ）

A．于其身也,则

．

耻师焉／则

．

群聚而笑之

B．师道之

．

不传也久矣／古之

．

学者必有师

C．乃

．

不知有汉，无论魏晋／今其智乃

．

反不能及

12

D．小学而

．

大遗／人非生而

．

知之者

6。下列各组句子中，“所以”的用法不同

．．

于其他三项的一项是（ A ）

A 师者，所以

．．

传道受业解惑也 B 所以

．．

兴怀，其致一也

C 圣人之所以

．．

为圣 D 此所以

．．

学者不可以不深思而慎取之也

7。下列句中“其”的用法与例句相同

．．

的一项是（ B ）

例句：其

．

闻道也固先乎吾

A．其

．

皆出于此乎 B．吾未见其

．

明也 C．其

．

可怪也欤 D．授之书而习其

．

句读

9. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确

．．

的一项（ C ）

①而耻学于

．

师 ②其皆出于

．

此乎 ③于

．

其身也

④师不必贤于

．

弟子 ⑤不拘于

．

时 ⑥学于

．

余

A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

9.下列句中不含

．．

通假字的一项是( C )

13

A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也

C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉

10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ C ）

．．

A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿

．．

C．是故圣益圣,愚益愚 D．假舟楫者，非能水也

．．

11.下列各句与例句句式特点相同的一项是( B )

．．

例句：句读之不知,惑之不解

A．师者,所以传道受业解惑也 B．大王来何操？

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余

12。 选出下列说法不当的一项( B )

．．

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍,世称韩昌黎；以其官职,世称韩吏部；死后谥“文”，故又

称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之

务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

14

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外，另有《马

说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不

顾世俗,独抒己见的斗争精神。

二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）

13.老师的职能是什么?______,__________________________；

14.择师的标准是什么？___ ，_____ ，________， ；

15。作者引述孔子的言行得出了什么结论?_________， _______，___________，_______

三．翻译下列句子(共6分）

16．师者，所以传道受业解惑也。(3分）

____________________

17。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

____________________

四．课外阅读（一）阅读下列短文,完成后面问题。（共21分，每题3分)

______ 。

15

，

答韦中立论师道书 （节选）『柳宗元』

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师.今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂

人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师.世果群怪聚骂，指目牵引(牵引,拉拉扯

扯地纷纷议论)，而增与为言辞.愈以是得狂名.

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日,日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来

南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来).二年冬,幸大雪逾岭（岭，五岭山脉,岭南一般不下雪），被

南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已.然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子

又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?

而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

18．下面加点字的意思与读音正确的是 ( B )

．．

①仆道不笃 ②被南越中数州

．．

A、①笃：深厚dù ②被：同“披”pī B、①笃:深厚dǔ ②被:覆盖bèi

C、①笃:忠诚dǔ ②被：覆盖 pī D、①笃：忠诚dù ②被：同“披”bèi

19．与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 ( D ）

．．．．

①群怪聚骂 ②指目牵引

．．

16

A ①素善

．

留侯张良 ②非能水

．

也 B ①老

．

吾老以及人之老 ②吾得兄

．

事之

C ①其可怪

．

也欤 ②沛公军

．

霸上 D ①不耻

．

相师 ②不耻相师

．

20．对下列句中词语的解释错误

．．

的一项是 （ D ）

A、犯笑侮 犯:触，这里是冒着、顶着的意思。

B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈.

C、而增与为言辞 增与:诬加。

D、余以为过言 过：责备，批评。

21.“辱书云，欲相师”在文中的正确

．．

意思是 （ C ）

A、承蒙您来信说，希望能互相学习。

B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。

C、承蒙您来信说,想拜我为老师。

D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。

22．下列句子在文中的正确

．．

意思是 （ A )

17

韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪.

A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪.

B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。

C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪.

D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。

23．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪"的比喻理解正确

．．

的一项是 （ C ）

A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。

B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。

C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践.

D、说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情.

24．以下四句话中,不属于

．．．

作者“不敢为人师”的理由的一项是 （ D )

A、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称:“人之患在好为人师.”

C、吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎? D、然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

18

（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。(15分）

气,水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者

皆宜. （韩愈《答李翊书》）

孔子曰：“言之无文,行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文,是大不然②。求物之

妙,如系风捕影，能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎.是之谓辞迭.辞至于能达,

则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》）

且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用；诚使适用,亦不

必巧且华.要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也，不为之容，其亦若是乎？否也。然容

亦未可已也,勿先之其可也③。(王安石《上人书》）

25。翻译文中划线的三句话：（9分)

①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来.

②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。

③然而，外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了.

26.根据文意，回答下列问题：（6分）

①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？

均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先;并讲求文章的实用性。

19

②三人对观点的论证有何相似之处？都运用了比喻的修辞和论证手法。

五．（附加题）诗歌鉴赏：阅读下面一首诗,回答后面的问题。（5分）

左迁至蓝关示侄孙湘 『韩愈』

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

27。 这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境？

这首诗融叙事、写景、抒情于一炉,语言明快，风格沉郁.表达了诗人不惜残年为皇帝“除弊事”的决心和老

而弥坚的气概，但一封奏疏竟然获罪，也流露出诗人的怨愤之情.

译文：承蒙您来信说，想要认我做老师.我的道德修养不深，学识非常浅薄,不敢做别人的老师。

孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师.在当今的时代，

没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮

辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点

使眼色,相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声.

屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边，经常下雨，

20

很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。元和二年的冬天，幸

好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天，直到没

有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成

为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？

只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢

在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?

译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师.

孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。"从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代,

没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮

辱,招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使

眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声.

屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。"我过去听说蜀的南边，经常下雨,

很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方.元和二年的冬天，

幸好下大雪,越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到

没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话.如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成

为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您.然而雪和太阳难道有罪过吗?

只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢

在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢?

译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深,学识非常浅薄，不敢做别人的老师.

孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，

没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人.只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，

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招收后辈学生,写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色,

相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。

屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西."我过去听说蜀的南边,经常下雨，很

少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸

好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天,直到没

有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话.如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为

越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不

过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人

眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？

译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深,学识非常浅薄，不敢做别人的老师.

孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，

没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人.只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱,

招收后辈学生,写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，

相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。

屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边，经常下雨，

很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，

幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直

到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使

我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过

吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁

又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？

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译文:承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄,不敢做别人的老师.

孟子说,“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。"从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，

没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮

辱,招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂，对他指指点点使

眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。

屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西."我过去听说蜀的南边，经常下雨,很

少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前,我来到南方.元和二年的冬天，幸好

下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪

了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话.如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地

的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不过

感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人

眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢?

［原文]

二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中,未见可师者。虽尝好言论,为文章，甚

不自是也.不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况

敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师".由魏晋氏以下，人益不事师.今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩

愈奋不顾流俗，犯笑侮,收召后学，作《师说》,因抗颜而为师.世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是

得狂名，居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠,予以为过言。前六七年，

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仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬,狂走者累日.至无雪乃已．然后始信前所

闻者.今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？

顾吠者犬耳.度今天下不吠者几人,而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？

译文：

二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其

中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到

这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己,实在并无可取之处,也不敢当别人的老师，当一般人众

的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢?

孟子曾经说:“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世,便不曾听说有谁要作别

人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人.只有韩愈不顾流俗,顶着世俗的嘲笑和

侮辱,收召后辈学生,还写了《师说》 这篇文章,并态度端正地做别人的老师.世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷

咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切

地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了.

屈原曾经作赋说:“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨,很少见到太阳，

太阳一出来，狗便狂叫不止,我当时认为这样说有点过份了.六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸

赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，

一直到雪消完后才不叫,这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，

而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而,雪和太

阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了.您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能

有几个人?而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢?

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下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：

A． 欲人之无惑也难矣 B．于其身也,则耻师焉

．．

道之所存,师之所存也 三人行，则必有我师

．．

B． 而耻学于师 D．生乎吾前,其闻道也固先乎吾

．．

不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎？

．．

3．下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（ ）

．．

例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之

．

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

．．

C．巫医乐师百工之人，不耻相师 D．是故圣益圣，愚益愚

．．

5．下列说法不正确的一项是（ ）

．．．

A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大

家"之首。

B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运

25

动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向,具有重要的指导意义。

C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼"、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解

释经书的著作。

D．“三人行，则必有我师"出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”

二、课内阅读。

阅读下面的语段，完成后面的题目。(共15分，每题3分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其

下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子,择

师而教之;于其身也，则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，

惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子

云者，则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，

可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

6．下列句中加点的词解释不正确的一项是( )

．．．

A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然

．

B．或师焉，或不焉 不:通“否”

．

C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿:不屑一提

．．

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