一起学《论语》20.1.1尧曰篇——天之历数在尔躬,允执其中

2024年4月1日发(作者：签证变更)

一起学《论语》20.1.1尧曰篇——天之历数在尔躬，允执其中

《论语信述》尧曰篇第二十

《论语注疏》曰：此篇记二帝三王及孔子之语，明天命政化之美，皆是圣人之道，可

以垂训将来，故殿诸篇，非所次也。

《四书训义》曰：周衰，王道息，夫子集二帝三王之成，论定其道法，而原其德之所

由隆以垂万世，天下犹足以立。

《论语集说》曰：数圣人禅继征伐虽不同，而其公天下以为心则一也。

程树德曰：《尧曰》一章是《论语》全书后序，古人序文常在篇末。

徐英曰：此篇首约尧舜汤武之言，修德责己之事，次言从政，皆《书》之教也。末言

知命、知礼、知言，则《易》教通乎诗礼，犹是夫子之所雅言也。

杨氏曰：《论语》之书皆圣人微言，而其徒传守之，以明斯道者也。

刘宗周曰：第二十篇历叙尧舜禹汤文武之传，而终之以夫子之论政，又推本君子之学

内圣外王，于斯为至矣。尧授舜言祈天永命之道，而推本于执中，其旨微矣。圣人为天地

立心，为生民立命，为万世开道统，亦准诸此而已矣。圣人立天命人心之极，而修道以立

教者，更无偏倚之私、过不及之弊。

唐文治曰：唐柳宗元谓：“《论语》之大，莫大乎《尧曰》一篇，是乃孔子常常讽道

之辞。”盖治统者原于道统，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之

文、武、周公，文、武、周公传之孔子。《尧曰》一篇以孔子之道统，继尧、舜、禹、

汤、文、武、周公之治统也。至知命、知礼、知言三者，乃又示万世学者继续道统之全

功。是道统也，亦治统也，综全篇数百言中，天下万世之学术、治术包括而无不尽。呜

呼！神乎微乎！二千数百年之后有王者起，其必来取法乎！

钱穆曰：《论语》一书，乃孔门遗训所萃，此为中国最古最有价值之宝典。孔门七十

子后学讨论会集而成此书，厥功大矣。

云门隐者按：本篇凡三章。

一起学《论语》20.1.1

尧曰篇——天之历数在尔躬，允执其中

【原文】

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命

禹。

【白话】

帝尧说：“啊！你舜！上天的运数降临在你身，你要真诚地执持中正之道。天下百姓