转益多师是汝师“别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师”的意思及全诗翻译赏析

2024年4月1日发(作者：我最喜欢的动物)

转益多师是汝师 “别裁伪

体亲风雅，转益多师是汝

师”的意思及全诗翻译赏

析

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！

[译文] 要区别和裁去没有真实内容的专事摹拟的虚浮诗

风和作品,要亲近《诗经》的国风和二雅（大雅与小雅）；只

有不拘一时一家地多方面学习各家的长处，才算真正找到了

你的老师。

[出自] 杜甫 《戏为六绝句》其六

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！

注释：

未及前贤更勿疑：那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。

递相祖述：互相学习，继承前人的优秀传统。

复先谁：不用分先后。

1

别裁伪体：区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗。

亲风雅：学习《诗经》风、雅的传统。

转益多师：多方面寻找老师。

汝师：你的老师。

译文：

那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，互相学习，继承前

人的优秀传统是不用分先后的。区别和裁减、淘汰那些形式

内容都不好的诗，学习《诗经》风、雅的传统。只有不拘一

时一家地多方面学习各家的长处，才算真正找到了你的老

师。

赏析：

杜甫主张认真学习前人的优秀文学传统，同时代人也应互

相取长补短。他信奉传统的诗教观念，认为《诗经》之风诗

和雅诗是典范，应该好好学习。

杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在

“别裁伪体”、“转益多师”上。

《六绝句》的最后这一首，前人说法不一。这里的“前贤”，

系泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“递相祖述”，

意谓因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪

体”之伪，症结在于以模拟代替创造。真伪相混，则伪可乱

真，所以要加以“别裁”。创造和因袭，是杜甫区别真、伪的

分界线。只有充分发挥创造力，才能直抒襟抱，自写性情，

2

写出真的文学作品。庾信之“健笔凌云”，四杰之“江河万古”，

乃在于此。反之，拾人牙慧，傍人门户，必然是没有生命力

的。堆砌词藻，步齐、梁之后尘，固然是伪体；而高谈汉、

魏的优孟衣冠，又何尝不是伪体？在杜甫的心目中，只有真、

伪的区别，并无古、今的成见。

“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，

强调创造：“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。

“转益多师是汝师”即无所不师而无定师。这话有好几层意

思：无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽有

所继承、借鉴，但并不妨碍自己的创造性。此其一。只有在

“别裁伪体”区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，

才能真正做到“转益多师”。此其二。要做到无所不师而无定

师，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同

时，也就有所扬弃。此其三。在既批判又继承的基础上，进

行创造，熔古今于一炉而自铸伟辞，这就是杜甫“转益多师”、

“别裁伪体”的精神所在。

《唐宋诗醇》云：“以诗论文，于绝句中又属创体。此元好

问《论诗绝句》之滥觞也。”

“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”这两句诗出自杜甫

的《戏为六绝句》。“别裁伪体亲风雅”的意思是对待前人的

诗歌要分别裁定，加以取舍。对于“伪体”即形式主义诗歌要

在别的基础上有所“裁”，而《诗经》中，《国风》与《小雅》

3

所体现的现实主义传统则要发扬光大。至于“转益多师是汝

师””具体地说，就是把同一个问题向不同的良师益友，甚至

诤友提出，以收“综听则明”之效。

“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，

强调创造；转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转

益多师是汝师”即无所不师而无定师。这话有好几层意思：

无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽有所继

承、借鉴，但并不妨碍自己的创造性。此其一。只有在”别

裁伪体”区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，

才能真正做到“转益多师”。此其二。要做到无所不师而无定

师，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同

时，也就有所扬弃。此其三。

在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉而自

铸伟辞，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。

百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网

,您的在线图书馆

4