兖州地名由来

2024年4月1日发(作者：谆谆教诲)

地名由来

兖州，这颗镶嵌在祖国华北平原上的明珠，物华天宝，人杰地灵，有着悠久的历史和

丰厚的文化积淀。

兖州这个地名最早出现在先秦著作《尚书·禹贡》。传说大禹治水成功后，划天下之地

为九州，兖州即为其一。《禹贡》就是各州向朝廷贡赋的标准。又有的说法是黄帝时候就曾

“方制九州，列为万国”；还有的说是九州乃颛顼所置，他传给帝喾，后来尧遭洪水，天下

分绝，大禹治好了洪水，乃分天下为十二州，夏有天下，才又还为九州。这种种传说，来

源不一，我们也很难确定何者为是，其中最普遍为人们接受的还是大禹定九州。如《史记·夏

本记》说，大禹“左准绳，右规矩，载四时以开九州，通九衢”；《左传》襄公四年引《虞

人之箴》，说“茫茫禹迹，画为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不

扰”；还有《山海经·海内经》的“帝乃命禹卒布土定九州”；等等。这些记载都把九州和大

禹连在一起，这说明了大禹在古代人们心目中的崇高地位。

大禹应该是原始社会末期的一位杰出的部落首领。他以自己的勤劳智慧和毅力，更重

要的是伟大的献身精神，历十三年之久终于治服了洪水，使人民得以安居乐业，理所当然

地受到人民世世代代的尊崇供奉，也成为中国第一个朝代夏的开国之君。根据近年国家重

点科研项目“夏商周断代工程”所公布的年表，夏的起始年代为公元前2070年，那么，

禹定九州已是距今四千多年前的事情。

在关于大禹治水的传说中，他的足迹曾经走遍当时的天下。但是，传说中他曾有凿开

三门峡、开劈龙门等工程，按当时的生产力发展水平那是不可能的，只能认为是后人为了

崇拜他而创作的神话。根据现代学者的研究，史前那次大洪水最严重的灾区应是地势低洼

的黄河下游一带，这一带才是大禹治水的最主要的工地。安作璋先生曾说：“传说大禹治水，

主要活动地方就在今兖州一带。”因此，如果说大禹是在兖州划定了九州，也不无道理。

九州都有哪些，各种文献的记载也并不统一。《禹贡》所记是冀州、兖州、青州、徐州、

扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《吕氏春秋》则没有梁州而有幽州；《尔雅》则把青州、

梁州换为幽州和营州。不管哪种记载，兖州是九州之一是没有疑问的。

对大禹划九州的说法，近现代以来颇有一些学者不以为然，郭沫若、顾颉刚等都持怀

疑态度。他们认为《禹贡》成书于战国时代，九州的概念是当时具有大一统思想的作者对

诸雄疆域的托古创制，这些学者的看法已普遍为学界接受。但是，近年来又有一些学者对

此重新进行审视，他们依据考古发掘中对文化类型的分析归纳，得出的结论是：“不管《禹

贡》成书于什么年代，其对于九州的记载都是应有夏代的史实作为依据的。九州不是古代

行政区划，也不是战国时的托古创制，而是自公元前2000年前后就实际存在的，源远流

长自然形成的人文地理区系，反映了中国新石器时代晚期的地域文化格局”。这种看法无疑

较前又进了一步。

兖州的这个“兖”字，来源于兖水。兖水又称济水，发源于今河南省济源县的王屋山

中。济水分黄河南和黄河北两部分，后来由于水系变化，黄河以南现在已经没有济水了。

兖水的兖字古代写作“沇”。在小篆里，“三点水”有时候可以写成“横水”而放在“允”

字的上边，后来由篆书向隶书演化时，“横水”就变成了“六”，于是成为今天的“兖”字。

段玉裁《说文解字注》：“兖州……小篆作沇，隶变作兖，此同义而古今异形也。”

兖州的“兖”字，还被后人赋予了地名之外的新含义，那就是端信。此说最早见于两

千多年前的西汉的纬书《春秋元命苞》：“兖，端也，信也。”初唐编《晋书》、《隋书》等国

家正史，都曾对此转述引申，例如《隋书·地理志》就说：“兖之为言，端也。言阳精端端……

其地兼得邹鲁齐卫之交，旧传太公唐叔之教，亦有周孔遗风。今此数郡，其人尚好儒学，