华严寺历史文化简介

2024年4月1日发(作者：三等分线)

日光山华严寺及佛教文化历史简介

一、 水月和华严寺

水月音观僧人，于1855年出生在韩国忠清南道洪城郡。以从事劳动的修行者身份度

过一生的水月僧人是近世纪朝鲜半岛禅之巨师——镜虚惺牛先师的弟子。镜虚的一生有许

多弟子，其中水月、慧月、满空被视为最具有才华的弟子，人们称之为“镜虚三月”。

从修行者的身体或者从圣物上闪出光芒的现象叫做“放光”。据传，水月在一生中多次

用身体放光。这是在佛教左传纪录中也罕见的事情。受沙弥戒的那一年，勇猛精进七天的

水月僧人初次用身体放光后，得到了三种特异功能。一是过目不忘或一听便记住不忘的才

智，即不妄念智；二是忘掉睡眠；三是一次就治好患者疾病的能量。

水月僧人追寻镜虚大师的身影，走遍金刚山、妙香山、智异山、五台山等地，从未放

松过修行，一心致力于精进。镜虚大师涅槃后，遗留在朝鲜半岛东北部的水月僧人，于1912

年从朝鲜稳城越过图们江，定居在图们市旧址——灰幕洞（现今的集中村）。据传，厌烦日

本帝国主义的水月僧人，听到日本总督敬慕水月的名声，欲与之相见，就到处躲避，最终

来到满洲。

定居在灰幕洞的水月僧人，身着村里人的服装，边养牛，边广施菩萨行。期间，在图

们市日光山主峰西南方，盖一个小庙，边修行边培养弟子。水月禅师在日光山及周边地区

弘扬佛法，普渡众生，乐善好施，行医施药，救死扶伤，赈灾就难，温暖了附近百姓冰冷

的心，被人们称赞为圣僧。在上世纪三、四十年代，日光山上建立了多座寺院，出家僧众

和在家修行的人很多，现在有不少老人都能回忆起当年在日光山和出家僧人学习的经历。

在图们日光山华严寺逗留期间，水月僧人留给人的不亚于菩萨的慈悲形象，在小庙里

为贫穷的同胞看病，医治受伤的独立军士兵，给贫穷的人们提供了草鞋和吃的东西。后来，

在日光山华严寺下方，又有了两处小庙，据说是水月僧人离开图们后，他的弟子们新盖的。

华严寺和其外的小庙，随着岁月的流逝，已被破坏，只留下遗迹。但是水月僧人生活三年

的足迹和气息一直荡漾在日光山的角角落落。1915年，水月僧人离开图们，到黑龙江省绥

芬河市逗留六年，后来一直在汪清县罗子沟太平村松林山的华严寺生活，于1928年涅槃。

如今的日光山，已成为图们市的主要景观，妆点着图们市这座祖国东大门——图们江

畔上唯一的城市，并以图们市为界与朝鲜人民民主主义共和国的南阳市隔江相望。登上山

顶可俯瞰图们市景和朝鲜南阳，江阳的全景。

二、 华严寺的修复

华严寺是在朝鲜现代唯一的大善知试——水月先师到中国刚定居后，自己新盖并生活

的庙。华严寺的修复，在图们市的历史研究和日光山佛教文化历史研究方面，具有重大意

义。国内外佛教界对华严寺遗迹恢复和华严寺的新建非常关注。中国佛教协会、韩国佛教

团体多次进行考察，并对华严寺的建设提出了许多宝贵意见和建议。日光山具有很好的寺

院建设环境，图们市的地理位置也独一无二，已具备修建国内一流寺院的条件。图们市委

和市政府高度重视华严寺恢复建设，并不是从修建纯粹的寺院的层面，而是在日光山佛教

文化历史研究和开发的高度，给予了许多优惠政策。如已投资修建的贯穿日光山的高品质

公路，寺庙建设所需土地转让，水电安装等方面。其主要目的是把日光山佛教寺院建成佛

教文化历史旅游名胜。

华严寺依山傍水，三面环山，山上松柏翠绿，瑞气盘旋。站在山门向前望去，可见中

国图们市及朝鲜南阳市。华严寺整体建筑融汇了中国和朝鲜的古文化艺术，别具风格，是

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东北的最大寺院之一，也是国内唯一的兼有朝鲜、仿唐风格的寺院。

图们市华严寺自2007年经吉林省宗教事务局批准后，于2008年6月开始动工兴建，

至2009年10月华严寺已初具规模。寺院现已建成——山门、天王殿、大雄宝殿、藏经

楼等中轴线建筑。两侧的观音殿、钟楼、鼓楼全部封顶。华严寺的下院——水月精舍和日

光庵，华严寺筹建委员会计划在二〇一〇年七月下旬对中轴线建筑内供奉的诸神像、帖画

佛像举行开光庆典仪式。

在二〇〇九年十月二十六日，华严寺举行了大雄宝殿落成，三如来佛像开光庆典。中

国国家宗教局副局长蒋坚永先生，社团法人中韩佛教文化交流协会会长影谭法师等一行十

三人，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生大和尚，中国佛教协会常务理事、

吉林省佛教协会会长、长春般若寺方丈成刚大和尚，吉林省佛教协会秘书长张海忠先生及

各级领导和数万信众参加了开光庆典法会。

华严寺筹委会计划在二零一零年，对中轴线主体建筑——山门、四大天王殿、大雄宝

殿、藏经阁等建筑落成后供奉的哼哈二将护法神像，东西南北四大天王像，韦驮菩萨像，

弥勒像，卧佛像，帖画佛像将在七月二十七日举行开光庆典仪式。

图们市华严寺筹建委员会

二零一零年六月

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