中国金刚山普陀寺故事

2024年4月1日发(作者：扔的英语)

中国金刚山普陀寺故事

“一”在佛教中象征的是基础，一切以“一”为始端。而普陀

山的重新对外开放，也是从许多“一”开始的。

今年4月7日，恰逢普陀山重新对外开放三十周年，记者将采访

中了解到的“一”些鲜为人知的故事记录于后，以作史料。

一个不能忘记的人

提起普陀山重新对外开放，那还是1979年1月间的事。

“1979年1月6日上午，我接到舟山地区行署办公室打来的紧

急电话：通知下午1时30分在行署吴副专员办公室开会，有要事商

讨。”原普陀山管理局副局长徐能尚老人生前回忆道，“当时我任普陀

山公社党委书记，正在地委党校参加学习。那天下午，我准时来到副

专员吴子诚处开会。会议的议题是研究组建工作组进驻普陀山，调查

开放的相关事宜。”

去年9月12日下午，时年81岁的徐能尚在家中接受了记者采

访。回忆当时的情节，老人印象很深：“会上传阅了省委领导的指示，

是记录在一张纸条上，内容大意是：舟山地委常委诸位：普陀山

决定开放，请你们立即着手研究组建工作组进驻普陀山，并写出调查

报告上报省委。”

那时，普陀山历经十年浩劫，已是满目疮痍。

“荒废了十年的普陀山突然要重新开放，此事的提出到底出于什

么原因？”记者提出疑问。

徐老说：“普陀山对外开放并不是仓促决定的，这件事已经上报

国务院好几个月了，而且与时任浙江省委第一书记的铁瑛有关。”

1978年底，铁瑛去北京参加会议，中央有关领导正在讨论重新开

放国内一批旅游景区，铁瑛就向中央提出“普陀山可以作为先行

开放的试点。”报告给时任解放军总政治部主任的余秋里后，余点头

同意。事后，铁瑛又找到国务院，向时任国务院副总理的李先念请示，

李先念听后说：“行。”“这些也都是我日后了解到的。”徐老告诉记者。

可记者在所查阅到的有关普陀山的史料中均未发现有此记载，也

找不到任何佐证。于是，去年9月底，记者辗转向92岁高龄的铁瑛

核实此事。国庆期间，病中的铁老很快委托子女给记者回话：“确有

其事。”

“铁瑛在舟山工作多年，对舟山有感情啊。他在普陀山重新

开放一事上所作的贡献，后人是不应忘记的。”徐老深情地说。

6人工作组也不辱使命，对普陀山的现有设施、旅游资源进行了

调查，并向行署提交了书面报告。

1979年1月16日，舟山地区行政公署向浙江省革命委员会提交

的《关于要求修复普陀山并对外开放的请示报告》（行署[1979]7号文

件）中，陈述了普陀山当时的情状，提出了修复开放普陀山的原则，

以及成立普陀山管理局、收集散落文物和寺院财产、动员还俗僧尼返

山等着重要抓好的5项工作。同年4月7日，得到省革委会批复，原

则上同意建立普陀山管理机构，对普陀山有重点地逐步进行整修，并

对内对外开放。

一尊功劳最大的佛像

1979年4月28日，舟山地区行署《关于普陀山整修开放有关问

题的通知》（行署[1979]61号文件）下发，决定成立普陀山管理局，

与普陀山公社实行统一领导，两块牌子一套班子。由此，普陀山的修

复工作同时展开，并开始筹办管理局成立后的第一个香会期。“香客

进山总得让人家有菩萨可拜吧，但那时普济寺内无一尊佛像。十年‘文

革’使普陀山遭受严重破坏，全然失去了佛教名山的风采，全山1.7

万余尊佛像和数万件佛器被毁或失散，大批经书不知去向。于是，管

理局动员所有人员到全山四处寻找佛像。”徐能尚回忆说，“最终，一

名叫马根融的工作人员在龙湾村发现了一尊佛像头。”

去年11月底，记者来到普陀山龙沙社区龙湾村，找到了当时的

龙湾渔业大队大队长、现年72岁的洪兴来。据老人回忆，1967年夏

天，上级命令他们去敲菩萨，于是队里就派一些人去了西方庵的观音

跳，把菩萨像都敲了。收工后，不知出于何种原因，队里几个人就将

大殿里最大的一尊观音头像给抬了回来，放在龙湾渔业大队部仓库里

（原为净土庵）。佛像是用樟木雕成的，整个头部有一米来高，占地

一平方米多。普陀山要重新开放时，上面来人调查，村里说有一尊观

音头像，就被来人抬走了。

“得到这尊佛像头之后，大家如获至宝，赶紧请工匠配上四肢躯

干。没木料，就把普济寺方丈室中的地板撬来做大身。”徐老说，“菩

萨身上的披风叫当时负责普济寺的法臻和尚想办法。他找到沈家门一

位韩姓居士，让其赞助5套披风。结果，那位居士送来了20套。材

料是绉纱布，当时要1元多一尺，每套披风用布都在一丈多。”人们

又把普济寺殿外缺了一只脚的香炉扶起来用砖块垫平。就这样，香会

期在忽忙中开张，而且进展得很顺利。打那以后，普陀山的香火不灭，

海内外佛门信众、游人纷纷来山朝拜观音、观光览胜。

有关这尊佛像，民间还有许多传说，最神奇的版本是：当年一渔

民看上雕塑佛头的木料，于是用1分钱一斤的价格将其买下。谁知拿

回家后怎么也锯不开，用刀劈时竟然从缝隙中流出血来。吓得那渔民

再也不敢乱动，视其为神像，并藏于家中，直到政府征集而献之。

虽然这只是民间传说，但这尊佛像见证了普陀山重新对外开放的

历史。在开放的最初三年，这尊佛像被供奉在普济寺大殿中。后来，

前寺佛像越做越大，其又在法雨寺和观音洞的主殿里被各供奉一年。

1984年，这尊佛像被送上佛顶山慧济寺大悲楼内保护起来。人们念其

在全山开放中立下过汗马功劳，后来专门在供奉释迦牟尼佛像的慧济

禅寺的藏经阁西边，建造了观音殿，将其供奉在此。由此，也填补了

普陀山三大寺中唯慧济寺无观音殿的空白。

如今，这尊贴金的观音佛像宛然如新，已不见当年拼凑的印迹，

也难以让人想象其曾经历过如此波折。

一项半途夭折的决定

说起普陀山重新开放，徐能尚对当年的争论记忆犹新，比如开放

后的首个香会期，听说普陀山又要开放，大批佛教信徒和群众闻讯而

来，多年禁止的宗教活动一下子火了起来。当时上岛的有6000多人，

吃住都成了问题。“那时普陀山没有大码头，只能用小船驳客，香会

期当天从早到晚驳客没停过。直到夜晚，很多香客还没地方睡觉。管

理局几位领导一商量，让他们付钱住民居。”这一如今看来很普通的

决定，在那个年代可是严重违法行为，是冒风险的事。事后，省里有

关部门领导认为普陀山开放“有些问题”，也有人认为是在“搞资本

主义复辟”。在一次地区三级干部大会上，地委主要领导点名批评了

管理局。最终，这个说法在一次全国统战会议上得到了纠正：“这样

的活动原本是分散的，现在集中了；原来是地下的，现在摆明了，这

是正常的。”中央有关领导一锤定音，普陀山的宗教活动也逐步恢复

了正常。徐老感慨道。

争论远不止这些。岛上居民迁移、沙滩等旅游资源保护、建水库

还是造坑道井……所有的问题，都要经过一年甚至几年的争论才能尘

埃落定。

“当时的一些领导脑袋一拍就能弄出点‘奇思妙想’来，让人哭

笑不得。”说起岛上居民整体迁移之事，徐老感叹道，“1982年上半年，

地委主要领导下令：普陀山开放后，全岛居民要全部搬迁出去，大原

则是‘哪里来的就回哪里去’。”

当时，作出这一决定主要是出于安全考虑。开放初期，人一多环

境卫生就差，人口杂治安也差，大打三六九，小打天天有。而普陀山

全岛有4000多名居民，绝大多数是舟山本地人，要安置好他们就得

找地方。于是，先决定将龙湾村和前山村的人口迁移出去。龙湾村是

渔业村，有船没土地，吃的是供应粮，容易迁移，决定迁往沈家门小

干（后改到大干），符合条件的招工到一渔或二渔公司，其他人能捕

鱼的继续捕鱼。而前山村是个农业大队，下面两个小队（天华堂、百

子堂）虽属自产自销，但其地处前寺，会影响寺院发展和安全，所以

决定迁往普陀朱家尖农场。

起初，干部群众想不通，不肯走。公社就反复做工作，还叫村干

部去看地方。一天，龙湾渔业大队大队长洪兴来带着20多名群众，

与公社、大队干部一道乘机帆船去大干看地点。当时群众提出：活人

住的地方有了，死人怎么办？人过老了又回不来普陀山，总得划出点

山地来以做安葬之用。而且，渔民住地离码头太远，不方便生产。后

来迁移地点又改在二渔公司附近的一个叫石龙的地方，考虑到经济没

来源，村里还提出“挂靠二渔公司，不单独建生产场地和码头”的要

求。当时龙湾渔业大队有500多人，112个劳动力。1982年，一渔和

二渔公司来招工，对象是18岁至25岁男青年，1983年又来招，对

象是25岁至35岁男青年。两年时间，二渔公司共招去80多人，一

渔公司仅招去4人。而且这些人只是本人户口迁出，有家室的也不能

随同迁出。这样一来,全村劳动力只剩下30来人，由于缺少劳动力，

龙湾渔业大队原有的4对渔船只剩下一对，大网不能抲了就只有抲小

网。

迁移之事前后搞了一年多，由于群众反对、干部有抵触，管理局

也只好采取拖的办法，并坚持“内迁不外迁”。最后，除了龙湾村被

两家渔业公司招去一部分人外，前山村根本未动一人，迁移一事最终

还是流产了。但是，其留下的后遗症至今仍未得到解决。