《李凝墓志》考释

2024年4月1日发(作者：形容女性的诗句)

《李凝墓志》考释

李凝墓志，是唐代李凝之女的墓志铭。李凝是唐朝著名女诗人，所著诗篇优美动人深

受后人喜爱。而李凝墓志记录了她的人生经历及其家族的谱系，对于研究唐代文学、家族

史以及妇女地位等方面都有重要的参考价值。下面就来对该墓志进行考释。

显庆元年生，治龙逢二十。嗣父李韶，封太常少卿，又为左仆射中书侍郎。令德素固，

诱以文章。永徽初入宫，见《春宫图》，才情倾溢，即以公卿之鄙陋相报，豪放而罹患。

永徽末闻鬼箭相杀，于时尝巾帻南游，致志救荆州，奄忽旌弁，锵珊瑚，戎士感其义，而

贪战利，虽与馆陶苏祗飞落华山，亦不赀穽。后复授中书舍人，有志于副卿，素嗜诗赋，

以雒阳时杰说尤易。张公谔既以书启为士颜，遂以制部员外郎，起补中书侍郎。时措辞稍

半孟洛之干，而明辞极淫，良为蕃士所不附。天宝中，委于左思箫管咏楼情愫，以全生平

志。徐陵楼松销雪，荆巫艳曲逐年新，使人意气横生，不觉故国春波返照，若一落画图。

晩好藏经，塔院列书，读罢即蒙古见性，而不弃前事，终不忘义之五单，深有古道之感。

考释：

1. 开篇“显庆元年生，治龙逢二十。”表明了李凝的生年、成年和生平。显庆年间

是唐玄宗开元年间改元，显庆元年即公元805年，也就是李凝的出生年份。治龙是唐代的

一种年号计法，按此计算，李凝20岁时应该是825年。

2. “嗣父李韶，封太常少卿，又为左仆射中书侍郎。”介绍了李凝的父亲李韶的职

位，太常少卿是唐朝的一种官职，左仆射中书侍郎是九品中正官。李韶在唐玄宗时期曾经

担任过这两个职位，位高权重。

3. “令德素固，诱以文章。”说的是李凝的品德端正，被诱惑成为一位文学家。德

素是指品性纯朴，固是指状态稳定，这两个词都是赞美之词。

4. “永徽初入宫，见《春宫图》，才情倾溢，即以公卿之鄙陋相报，豪放而罹患。”

永徽是唐代宪宗年号，一般认为是公元650-655年间。这里指的是唐代宫廷女子永徽元年

初入宫。李凝在宫中看到《春宫图》后深受启发，她所创作的文章也开始具有某些名家气

派，但遭遇非议。被揭开那一幅图可能是指关于杨玉环和严妈妈的传说，也可能是指摹写

皇帝和妃嫔睡觉的画，或像《清明上河图》中的那种城市风貌图。

5. “永徽末闻鬼箭相杀，于时尝巾帻南游，致志救荆州，奄忽旌弁，锵珊瑚。”鬼

箭相杀可能是唐玄宗时期的一个事件，指的是皇族内讧，李凝受牵连。巾帻南游是指出游

游览。荆州是中国历史上的一个重要地区，因为其炎热的气候、水土不适等原因，曾多次

造成重大的灾难，唐代时期也是如此。所以救荆州表明了李凝的仁爱之心。奄忽旌弁，锵

珊瑚都是指李凝的义慷慨之心，锵珊瑚是指锦缎之类的贵重物品，是唐朝官员出行常常所

穿的。奄忽旌弁就是奉命带兵出征，携带旌旗和盔甲。

6. “戎士感其义，而贪战利，虽与馆陶苏祗飞落华山，亦不赀穽。”李凝的义举感

动了戎士，尽管这些戎士有贪求战利品的倾向，但是即便面临死亡，他们仍不肯投降。馆

陶苏祗这是唐代的一位著名文学家，被称作“神秘派”代表。李凝和苏祗同为才女，也许

两人有过交往。

7. “后复授中书舍人，有志于副卿，素嗜诗赋，以雒阳时杰说尤易。”中书舍人是

唐代中央官和王宫官的一个独立部门，是唐代最高行政机关中央政府的一部分。李凝被任

命为中书舍人，表明她在朝廷中地位越来越高。副卿指的是官职领个别职数的副卿。雒阳

时杰是指郑元畅，他是唐代一个非常有才干的官员，与李凝之间很可能有过某种联系。

9. “时措辞稍半孟洛之干，而明辞极淫，良为蕃士所不附。”孟洛之干是唐代著名

文化人李白的代表作之一，李凝的文章里措字的风格也跟李白有些相似。而“明辞极淫”

则是指李凝在文笔和思想上极具独特性。淫指的是“变幻多端”的意思，可能赞美也可能

批评，这个字现在上下文没有明确的含义，如果从现在的角度来看，明辞之淫吧楚辞在现

代主观上的性格与搏斗性、激情性相结合尤为突出。蕃士是指吐蕃、回纥等少数民族的士

兵，他们对李凝的文章不太感冒，可能是因为她的文艺乃是中华文化的象征。

10. “天宝中，委于左思箫管咏楼情愫，以全生平志。徐陵楼松销雪，荆巫艳曲逐年

新，使人意气横生，不觉故国春波返照，若一落画图。”天宝是唐德宗时期的元号，785

年-804年间。左思是唐代的音乐家和文人，箫管是指箫和笛子，咏楼或许是指“写意的房

子”，是一个意象。徐陵楼是江苏省扬州市的古迹，建在淮水岸边，因历代文人墨客的文

学创作而闻名。荆巫是指国风《荆夫吟》中的荆州和巫州，这里所说艳曲逐年新并不是指

歌词，而是指某种民歌、美女、神话的琼阁梦中的故事。落画图也是一个比喻，如果按照

古代诗人的写作手法，是将自然景色拎出来当成一个主角，比喻整个境界的感应（采用抒

怀手法的线索）。这里落画图可能是指突然之间想到了一幅景色壁画。

11. “晩好藏经，塔院列书，读罢即蒙古见性，而不弃前事，终不忘义之五单，深有

古道之感。”晩好指晚年喜好，藏经是指藏书，塔院是指寺庙的门户，列书是指排列书籍。

蒙古见性是指禅宗的道场，禅门见性是说要去追问人的本然性，领悟大觉的境界。李凝看

书学佛但仍不舍弃仙鼎奇贡等名。义之五单，是指姚文公挑选的五名义士，它被称作“五

義城”，“五義城”发生在唐代肃宗时期，五名义士宁死不屈，以抗拒外戚的权力作威武

的维和之战。深有古道之感，意味深长，表示李凝的境界已经升华到比较高的层次。

总之，从李凝墓志的内容来看，这是一份展现李凝人物形象和墓志铭历史价值的极为

重要的文献资料。笔者通过对该墓志的考释，大家对李凝及她的家族背景、经历及其对唐

代文化、家族史和妇女地位等方面的影响有更深刻的理解。