中华民族是勇于追梦的民族

2024年3月31日发(作者：想念作文)

一

个没有梦想支撑的民族是难

以屹立于世界民族之林的。

中国人民是具有伟大梦想精神的人

民，中华民族自古以来就是一个喜

欢仰望星空、开天辟地的民族。在

几千年历史长河中，伟大梦想精神

深深地融入中华民族血脉，成为中

华优秀文化的基因，成为中华民族

历经磨难而屹立不倒、克服险阻而

坚毅前行的精神支撑。

伟大的梦想精神孕育了中华民

族灿烂悠久的历史文化。数千年来，

在广袤的中华大地上，中国人民不

论条件多么艰苦、

环境多么严酷，

都能生生不息、奋斗不止

，

创造出

灿烂的中华文明。究其原因，就在

于中国人民始终心怀梦想、不懈追

求。在中华文化发展的长河中，中

国人民一直保持

、

延续着强烈的伟

大梦想精神。盘古开天、女娲补天、

伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、

精卫填海、愚公移山等我国古代神

话，不仅是中国人民伟大梦想精神

的硕果

，

更是引领中国人民不断探

索自然

、

发现自然

、

创造精彩的源

源不断动力。正是因为这种伟大的

梦想精神，中国人民创造了光辉灿

烂的历史文化、科技文化、

医药

文

化、文学艺术

、

社会治理文化，为

世界文化宝库增添精彩，为人

类

文

明前进作出贡献

。

伟大的梦想精神促生了中国人

民对美好社会愿景的伟大构想。在

中国历史上，有很多关于对未来社

会的伟大构想，

表达

了人们对美好

生活的向往

。《礼记

·孔子闲居

》

云：“天无私覆，地无私载

，日月

无私照。”中华民族历来讲求

“天

下

一家”，

憧憬“

大道之行，天

下为

公”的美好世界。

《礼记

·礼运》

中

勾画了“大同社会”和“小康

社会”

这两种社会状态，所谓大同社会是

什么样子呢？即

是“大

道之行也

，

天下为公，选贤与能

，讲信修睦。

故人不独亲其亲

，不独子

其子

，使

老有所终，

壮有所用

，幼有所长，

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，

男有分

，

女有归

。货恶

其弃于地也

，

不必藏于己；

力恶

其不出于身也

，

不必为己。是故谋闭而不兴

，

盗窃

乱贼而不作，

故外户

而不闭

。是

谓大

同。

”什

么样的社会是“小康社会

”

呢？即“大道既隐，天下为家。

各

亲其亲

，

各子其子，货力为己，大

人世及以为礼。城郭沟池以为固，

礼义以为纪

。以

正君臣

，以

笃父子

，

以睦兄弟

，以

和夫妇

，以

设制度

，

以立田里，以

贤

勇知

，以

功为己

。

故谋用是作

，而

兵由此起

。

禹、汤

、

文、武、成王、周公，由此其选也。

此六君子者，未有不谨于礼者也。以

著其义

，以

考其信

，

著有过

，刑仁

讲

让，示民有常。如有不由此者，在埶

者去，

众以为

殃

。是

谓小康

。”

这样

的理想社会

，不

仅在古代是伟大的

梦想，在今天的时代乃至未来很长

时间内都可以看作是伟大的梦想。

我国古代思想家如孟子描绘了

“老吾老

，以

及人之老；幼吾幼

，以

及人之幼”的社会状态

，

墨子提出

了“兼相爱”“爱无差等”

的

理想

社会方案

，

张载“民吾同胞，

物吾

与也”的自勉，康有为在《大同书》

中提出要建构一个

“人人相

亲

，人

人平等，天下为公”

的理想

社会

，

等等

，

皆是从不同的层面对这美好

梦想的讴歌与期许

，类似这

样的梦

想在中国历史长河中一直绵延不绝。

中国人民追求的梦想之伟大、之壮

丽令人叹为观止

。正如习近

平总书

记在中国共产党与世界政党高层对

话会上所讲：“中华民族历来讲求

‘天下一家’，主张民胞物与、协和

万邦、天下大同，憧憬

‘大道之行，

天下为公’

的美好

世界。

”

5000余

年的历史，中华民族就是这样走过

来的，中国人民就是这样作为的。

中国人民相信，山再高，往上攀，

总能登顶；路再长，

走下去，定能

到达

。

对伟大梦想的追求已经深深

融化在中国人民的血脉中，深深烙

印在中华文明的基因里

。

伟大梦想精神激励着中国人民

自强不息、奋斗不止。在几千年历

史长河中，中华民族不仅始终心怀

梦想，而且不懈追梦、执着圆梦。

在中国古代封建王朝时期

，每逢改

朝换代之后，统治者大多能吸取前

面王朝覆灭的教训，往往采取轻徭

薄赋

，

与民休养生息的措施，减轻

农民的徭役和劳役等负担，

着力于

恢复农业生产，

稳定封

建统治秩序

，

注重发展农业生产

。经

过几十年的

2019.05上

11

盘古开天夸父追日

休养生息

，经

济得到发展，社会比

较安定

，老

百姓生活较为富足

。历

史上，

我国

出现了文景之治

、开

皇

之治、贞观之治、开元盛世、康乾

盛世等昌盛时代，

曾巍

然屹立于世

界民族之林而备受瞩目，为人类文

明发展进步留下了流芳百世的印记

，

作出了不可磨灭的历史贡献

。以

汉

代“文景之治”为例，据《汉书·食

》

记载，

汉初

至武帝即位的七货志

十年间

，

由于国内政治安定

，

只要

不遇水旱之灾

，百姓总

是能自给自

足，郡国的仓廪堆满了粮食

。

太仓

里的粮食由于陈年所积，致腐烂而

不可食，

政

府的库房有余财

，

京师

的钱财有千百万

，连穿钱

的绳子都

朽断了。

这

是对文景之治十分形象

的描述。

，是中国历史

唐代“开元盛世

”

上强大而繁荣的时期。唐玄宗前期

重用贤臣，励精图治

，社会经济继

续发展

，

出现了封建社会前所未有

》所记：

的盛世景象。

据杜佑

《通典

“至（开元）十三年封泰山

，

米斗至

十三文，青齐谷斗至五文。自后天

下无贵物，两京米斗不至二十文，

面三十二文，绢一匹二百一十文。

）汴（今河

东至宋（今河南商丘南

今陕西凤翔），

南开封），西至岐州

（

夹路列店肆待客

，

酒馔丰溢

。每店

皆有驴赁客乘，倏忽数十里

，谓之

驿驴。南诣荆襄（今湖北荆州襄

阳），北至太原、范阳（今北京），

）、凉府

（

即

西至蜀川（今四川成都

），皆有店肆

，以凉州

，

今甘肃武威

”

供商旅，

远适

数千里，不持寸刃

。

可见当时粮食布帛产量丰富，物价

低廉，商业繁茂，道路畅通，行旅

安全

。

到开元二十年，

全国有民户

最

多七百八十六万一千二百三十六

（

时逾千万），人口四千五百四十三万

一千二百六十五

，

比之唐初户口增加

一倍半以上。“忆昔开元全盛日，小

邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白

，公

私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎

，远

行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男

耕女桑不相失

。宫

中圣人奏云门

，天

下朋友皆胶漆。百余年间未灾变，叔

孙礼乐萧何律。”这是杜甫在诗中对

“开元盛世”

的

描写。像这样的时代

，

，

就成为百姓所向往的“太平盛世

”

往往被后世所津津乐道

。

相反，一个王朝到了末期

，由

于统治者昏庸腐败，倒行逆施，土

地兼并严重，加之天灾连连，

导致

社会动荡，

烽烟四

起，民不聊生

，

老百姓甚至到了“易子而食”的悲

惨地步。面对社会的黑暗

，在

追求

“太平盛世”的梦想的感召下

，

被统

治阶级的斗争此起彼伏

。

“时日曷

”这是夏

朝老百姓丧，予及汝皆亡！

不堪忍受夏桀的暴政，对他的诅咒；

陈胜年轻时与其他人一起被雇用耕

地，发出“燕雀安知鸿鹄之志

”的

感慨

；

秦末汉初

，陈平

在乡里祭祀

之后

，

掌管分割祭肉

，

公平无私

，

父老称善。陈平说：“如果让我当

宰相，我也和分肉一样，公平合

理！”陶渊明在笔下描绘出一幅

“土

地平旷

，

屋舍俨然，有良田美池桑

竹之属

。

阡陌交通，鸡犬相闻

”的

安宁和乐、自由平等生活的世外桃

源；李自成起义军打出“均田免粮”

的口号，老百姓望风响应

，

箪食壶

；

清末太平天国起浆以迎“闯王

”

义，洪秀全要建立一个信奉拜上帝

教的民众心目中“有钱同使

，有

田

同耕，有衣同穿，无处不均匀，无

人不饱暖

”

的“太平天国”……

正

是人们对美好生活的追求和向往

，

激励着人们不断反抗社会的黑暗与

不公

、

剥削和压迫

，力

图建立起一

个人人平等

，没有

饥寒和压迫的理

想社会

。

正是基于这样的追求和执

着，中国人民对理想社会的梦想始

终不灭

，

小康生活的理念千百年来

激励着中国人民顽强奋斗

。

12

2019.05上

知识链接：夸父追日

传说，夸父是幽冥之神

“后土”的孙儿，

“信”的儿子。他身强力壮，高大魁梧，意志坚强，

气概非凡。在远古时代，中国大地荒凉，毒蛇猛兽

横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够

活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在

大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯

。人们

热得难以忍受

，夸父

族的人纷纷死去。夸父

看到

这种情景很难过，他仰头望着太阳，

告诉族人：

“太阳实在是可恶，

我要追

上太阳，捉住它

，让它

”

听人的指挥。

族人听后纷纷劝阻。有的人说

：“你千万别

”有的人

去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。

”

说：“太阳那么热，你会被烤死的。

夸父心意已决

，发誓要捉住

太阳，让

它听从

人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族

”

人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去

！

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，

怀着

雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向

，迈

开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞

快地移动

，夸父在地上

如疾风似的追赶

，他穿过

一座座大山

，

跨过一条条河流……

夸父跑累的时候

，就微微打个盹

儿，将鞋里

的土抖落在地上，于是形成大土山

。饿

的时候

，

就摘野果充饥。有时候夸父也煮饭

。他用五块石

头架锅

，

这五块石头

，

就成了五座鼎足而立的高

山，这就是五岳

。

经过九天九夜，在太阳落山的地方

，夸父终

于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球

，就在夸父

眼前。夸父无比欢欣地张开双臂，

想把太阳抱住。

可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累

。他就跑

到黄河边

，一

口气把黄河之水喝干。

可是还是

不

解渴，于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光。

仍不解渴

，夸父

又向北跑去，那里有纵横千里的

大泽

，大

泽里的水足够夸父解渴

。

但是，大泽太

远，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了

。

夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂

着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。

木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林

。

夸父追日的神话故事，表达了古代中国人民

改天换日、敢于斗争的强烈愿望，深刻反映了中

国人民勇于追求和实现梦想的执着精神。

知识链接：桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路

之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步

，中

无杂树

，

芳草鲜美，落英缤纷

，渔人甚异

之。复前行，

欲

穷其林。

林尽水源，

便得一山，

山有小口

，仿佛若

有

光。便舍船，从口入

。

初极狭，才通人。

复

行数

十步

，

豁然开朗

。土地

平旷，

屋舍俨然，有

良田

美池桑竹之属

。

阡陌交通，

鸡犬相闻。

其中往来

种作

，

男女衣着，悉如外人。

黄

发垂髫

，并怡

然

自乐

。

见渔人，乃大惊

，问所

从来。具答之。

便

要

还家

，

设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯

。

自云先世避秦时乱，率

妻子邑

人来此绝境

，

不复

出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，

无论魏晋。

此

人一一为具言所闻

，

皆叹惋

。

余人

各复延至其家，皆出酒食

。

停数日，

辞去。

此中

”

人语云：“不足为外人道也

。

既出，得其船

，便

扶向路，处处志之。

及郡

下，诣太守，说

如

此

。太

守即遣人随其往，寻向

所志，遂迷，不复得路

。

南阳刘子骥

，高尚士

也

，

闻之，欣然规往

。

未果

，

寻病终，后

遂

无问津者

。

》是

东晋陶渊明的一篇名作

，文章

《桃花源记

通过对桃花源安宁祥和、自由平等生活的描绘

，

表达了作者对现实生活的不满，

也表达了人们对

理想社会生活的追求和梦想

。

2019.05上

13