陈楠与神霄派

2024年3月31日发(作者：盐城旅游)

陈楠与神霄派

李远国

从北宋张伯端始肇道教南宗丹法，其间经过近二百年的发展，历石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，

方可谓正式形成内丹派南宗，后人谓张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等五人，为道教南宗五祖。

五祖皆以精通丹法、弘扬丹道为己任，从而名扬青史。五祖之中，尤以白玉蟾最为杰出，他承其师陈

楠的道统，顺应时代的潮流，不仅推重丹道，而且兼习雷法。与其相应，隶属符派的神霄大师王文卿、

萨守坚、邹铁壁、莫月鼎等皆修持丹道，以南宗之丹法为神霄雷法的基础。于是，南宗从陈楠开始，

即兼习雷法；神霄派从肇源、创立之际，即重视丹道。南宗与神霄派相互交流，内丹与雷法体用无间、

道法合一，成为道教文化中的一种独特现象。

南宗从张伯端至薛道光三位祖师，皆独善其身，唯以修真炼丹为要旨。但从四祖陈楠开始，一改

南宗只重自我修持，追求个体生命的永存与圆满的仙道传统，主张济世利民、安邦护国的大乘思想，

从此设定了南宗及神霄派以及内丹为体，雷法为用的道法体系。这里就陈楠与神霄派的关系而论，探

讨内丹派南宗神霄派相互交融之迹。

一陈楠得雷法之由来

陈楠字南木，号翠虚。惠州博罗县(今广东惠阳)白水岩人。以盘笼箍桶为生业，其慧根悟性无人

知晓。曾作《盘笼颂》曰："终日盘盘圆又圆，中间一位土为尊。磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕。

"又有《箍桶颂》云："有漏教无漏，如何水泄通。即能圆密了，内外一真空。"其言下觉悟异常。"后

得太乙刀圭金丹法诀于毗陵禅师，得景霄大雷琅书于黎姥山神人。"1这里所说的"毗陵禅师"，就是南

宗三祖薛道光。所谓"景霄大雷琅书"，即指神霄派所传雷书。对此，白玉蟾追述说："今都天大雷，尽

出神霄玉枢之上，谓之景霄大雷。景霄虽在神霄之下，乃元始驻跸之司，向者天真遣狼牙猛吏雷部判

官辛汉臣，授之先师陈翠虚，翠虚以授于我。"2《静余玄问》亦记白玉蟾曰："先师得雷书于黎母山中，

不言其人姓氏，恐是神人所授也，丹法却是道光和尚所传。先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干

道光和尚甚事。"于此可见陈楠确实得传神霄派雷书，并下传白玉蟾。

今《道法会元》卷一零四至一零八所收《高上景霄三五混合都天大雷琅书》五卷，即为当时陈楠

所得。卷首列大雷主法元始法王、玉清真王、景霄变空天尊、雷霆大帝君、五雷判府天尊、翼轸星君、

五气真人、左玄真人、右玄真人，次之则为雷霆火师真君汪康民、传教雷霆都督辛忠义、翠虚真人陈

楠、海琼紫清真人白玉蟾。卷尾载白玉蟾《翠虚陈真人得法记》，尤其重要，记述了其师访道求仙、修

习雷法的过程，这对于研究南宗与神霄派的关系与历史提供了一份可靠的史料。

白玉蟾说：陈楠家世为琼州人，幼年师事薛道光，得太乙火符之秘，丹道即成，复归故里，以箍

桶为业，混迹民间，和光同尘。于嘉定戊辰(1208年)，游黎母山，遇一道人，笑曰："子得薛紫贤太

乙火符之旨，但未知太乙雷霆之法，亦可惜也。"陈楠回答："某慕道而已，不欲多学，以分其志。"道

人又曰："子何其愚也。独善一身，不能功及人物，神仙不取，是故张正一战鬼于西川，许敬之斩蛇施

药，古今所传，不可诬也。"陈楠曰："山野一贫如许，安得质信以传此法。"道人首肯，而言曰："得

人即传，又焉用利。子能信奉，施功及众，即吾之功。"遂于一石穴中取《都天大雷法》，传付陈楠，

并告诫之："惟五雷不可小用，元始天尊每当劫运，必命五雷君降世保劫。昔阴六为水，尧有九年之灾，

预期命三山雷火君降世，生于伯鲧之家，是谓神禹；火伯风霆君降世，为稷，播奏五谷。子宜保之，

以度异时之劫。"临别之际，又谓陈楠曰："吾非凡人，即雷部都督辛忠义也。吾师汪真人亲授玉清真

王付度，今付与汝。"至嘉定壬申(1212年)，陈楠又以此雷书传予白玉蟾，白玉蟾再传彭耜。这里即

记述了南宗自陈楠以来递传雷书的历史，又揭示了他们为什么兼修神霄雷法的根本原因--不求独善一

身，但愿功及人物。

二陈楠兼传雷法的原因

此外，陈楠又得那位自称"辛忠义"的道人所传《太上三五邵阳铁面火车五雷大法》及邵阳雷法印，

收载《道法会元》卷一二二。其中曰："凡召雷部将吏及邵阳雷公，皆以此印符牒，谓之暗号，大有报

应，昔邵阳将军得遇六波天君，密付此符，同雷部辛天君于海南，授与陈泥丸真人，流传至此。"陈楠

亦自述说："或邵阳雷公于南岳衡山祝融峰顶，得遇六波天主帝君，授以三阳五雷之道，使之掌风雷之

政。凡天下水旱、人民疫疬，皆隶之焉。昔六波天主帝君，乃以都天大雷火印并三阳五雷神火之印，

及雷霆都司符玺。悉以付之。自是邵阳雷颐指神气，使风雷立至，积久而有大功，闻于上帝，遂诏封

为三五邵阳雷公火车将军，以掌中斗大魁五雷之政。……昔晋旌阳县令许君逊隐于豫章之西山，后数

年丹成，得九天灵剑之术，飞神驭气于西山之上，专以伐蛟为心。蛟精知之，遂遁于潭州之境。上帝

闻知，乃降诏以此书赐许君，以斗府雷雨判官为职，仍以邵阳五帅为将，诏立邵阳五雷元帅之司，以

斗府雷雨判官掌之，以邵阳五帅辅之。因此许君遂得风雷之权，蛟精寻亦剿绝。此事乃吴猛、丁义二

君当时得其传流，年代更变，流传至今，其有得是书者，亦须秘受，当体旌阳许君所得之意，及邵阳

五帅所聚之因。古甚秘之，亦莫有传之者，独吴、丁二君派其源矣。"所谓体许逊"所得之意"，即是当

承许逊济世度人、驱邪灭妖的传统，发扬道教大乘的精神。

陈楠在继承南宗道统的基础上，完善南宗修道求真的理想，从偏重个人的修持，到关心社会的疾

苦，这确实是一大进步。在他看来，修丹之法不仅可以打破虚空，跳出五行，而且能够"役使鬼神，呼

召雷雨，耳闻九天，目视万里"，建功立业于尘世。当白玉蟾问曰："祖师张平叔三传非人，三遭祸患，

何也?"陈楠明确地回答说："彼一时自无眼力，又况运心不普乎!"这就一针见血的指出了南宗前期宗旨

的弊病，所谓"运心不普"，即是对张伯端只求金身圆满的批评。

故他希望弟子白玉蟾不要保守，应辑刊丹经雷书，"散行天下，使修仙之士可以寻文揣义，妙理昭

然，是乃天授矣。何必乎笔舌之传之哉!""吾将点化天下神仙，苟获罪者，天其不天乎!经云：我命在我，

不在于天，何谴之有?"正是这种恢弘大度的思想，教育了白玉蟾，使得白玉蟾整理、刊印了一大批道

教著述，并勤于著作，从而为后人留下了许多珍贵的道教文献，这些都与陈楠的开明与大度分不开的。

三陈楠对传播神霄雷法的贡献

《道法会元》卷七六所载《火师汪真君雷霆奥旨》，成书于宋崇宁三年(1104年)。后亦为陈楠、

白玉蟾所得，并做序以传世。白玉蟾序曰："去圣逾远，谈道者多，曲学旁门，乱真者众。后之学者，

无所参究。非缘后生福浅，亦由恩情爱欲，一念恋著，心境不清，是非之胶扰。亦不知千经万论，以

求道要安在，则其去道愈远矣。或有苦心学行，持而不见功者，非道负人，皆奉道之士不从明师，而

所受非法。或依法行持，而不见功者，皆奉道之士不遵戒律，而学法不验。有志于此者，苟能清心寡

欲，以明道要，以悟玄机，犹当广求师资，勤行修炼，依法行持，何患法之不验哉!故《天坛玉格》云：

不行修炼，将不附身。不漱华池，形还灭坏。火师又曰：凡受五雷大法，非上品仙官之职，不能悟此

玄机。内则修炼自己还丹，故外则馘邪治病。至人所述，非可诬也。是知非学法之为难，而澄心修炼

为之难，而得遇道之尤难也。"

陈楠得丹诀以固命求真，运雷法以济世度人。《仙鉴》曰："每人求符水，翠虚捻土付之，病多辄

愈，故人呼为陈泥丸。宋徽宗政和中，擢提举道录院事。后归罗浮，以道法行于世，所至与人治鬼。

潮阳民女苦狐厌，狂易无度，翠虚用雷符熏狐魅杀之。时披发走，日行四五百里，鹑衣百结，尘垢满

身，间食犬肉，终日烂醉，莫测所如，而济人利物，效验有不可掩者。"后定居长沙，"湖广中人常问

翠虚觅诗。但自口缕缕而出，皆成文理，第不肯亲书，竟未解其故。有《翠虚妙悟全集》行世，及作

《罗浮翠虚吟》。以丹法授琼山白玉蟾，其出入白玉蟾常侍左右。"宁宗嘉定六年(1213年)，陈楠赴漳

州参加鹤会，预知将逝，遂留四句，命白玉蟾题曰："顶上雷声霹雳，混沌落地无踪。今朝得路便行，

骑个无角火龙。"3此时白玉蟾伴随左右，在漳州梁山亲见陈楠入水而逝。《静余玄问》载白玉蟾其弟

子彭耜说："先师嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，与一箍桶老子椅角入水而逝，当时有潮州葛县尉

在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契，因寄书使尉归以达其父，后方知当日在此死，在彼见。予

时随侍在彼，目睹其事。"时人谓之"水解"。

陈楠的年寿不详，但当为百岁老人。因曾"于政和中提举道录院事，计至嘉定六年尸解，已百年，

盖百数十岁矣。"又据明人郎瑛《七修类稿》曰：陈箍桶相传宋仙也。能道徽、钦事甚悉，跣足蓬头，

冬夏单穿衲衣一领，衣甚旧而不污，须鬓斑白，目一色若苍玉，然可半百人矣。名公皆欲求见，隐显

不测，今日江东，明日关陕，非自来不可得矣。"陈与行《跋陈泥丸真人翠虚篇》亦说："先生自言阅

岁四十三，而人有三世见先生者，亦异矣。平生著述有《紫庭经》，察判潘公景良锓传；《翠虚篇》，真

息子王公思诚续编之。自丹经行世，几千万卷，高者入虚无，下者骋怪幻，如先生之书铲烦趋要，剔

伪辨真，开后学以从入涂。归宿之地，凿乎有所据依，以为人皆可学，而卒莫有能学之者，岂真不可

学耶!苟非其人，道不虚行，夫道一而已矣。翠虚之门有鞠九思、沙道昭、白玉蟾，皆心传口授其高弟

也，是三人者不可得而见，幸白公岁一逢焉。翠虚之道，得白公而益显。"4这里所说的"阅岁四十三"，

当加上六十，即为一百零三岁。

由于陈楠对传播神霄雷法的贡献，神霄派即奉他为本宗祖师。明张宇初《岘泉集》卷一曰：“神霄

则雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪真君阐之。次而侍宸王君、虚静真君、西河萨君、伏魔李君、

枢相许君，倡其宗者林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、

杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。”其中所说的“陈”，盖指陈楠而言。