庾信《哀江南赋序》原文译文赏析

2024年3月31日发(作者：屠呦呦的事迹)

庾信《哀江南赋序》原文|译文|赏析

《哀江南赋序》是中国南北朝骈文、赋体文学的最高成就者庾信

最出名的代表作，此赋用来伤悼梁朝灭亡和哀叹个人身世，以其独特

格局，陈述梁朝的成败兴亡、梁朝腐朽无能，侯景之乱和江陵之祸的

前因后果。下面我们一起来看看吧!

《哀江南赋序》原文

南北朝：庾信

粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，

公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都

亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求

生;袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并

有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风;陆机之辞赋，先陈世德。

信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜;

楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭;让东海之滨，遂餐周粟。

下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，

聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。

日暮途远，人间何世!将军一去，大树飘零;壮士不还，寒风萧瑟。

荆璧睨柱，受连城而见欺;载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就

南冠之囚;季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首;蔡威公

之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望;华亭鹤唳，岂河桥之可

闻!

孙策以天下为三分，众才一旅;项籍用江东之子弟，人唯八千。遂

乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草

木焉!江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交;锄耨

棘矜都，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎?是知并吞六合，不

免轵道之灾;混一车书，无救平阳之祸。呜呼!山岳崩颓，既履危亡之运;

春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣!况复舟楫路

穷，星汉非乘槎可上;风飙道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳

者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心;张平子见而陋之，固其宜矣!

译文及注释

译文

公元548年十月(梁太清二年)，大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入

荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由

江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三

年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚

于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭

亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生;袁安居安常念及王

室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有

著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世

德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直

到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍;与故国遗老相会，

哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被

任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃

至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩

道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取

乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成

此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以

悲哀国事为主。

我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊!冯异将军一去，大树

即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之

志，却不料为不守信义之徒所欺;又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那

样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴

着南冠的楚囚;象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，

不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎;也不减于蔡威公国亡

时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人

可以望见;那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗!

孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人;项籍率领江东子弟起

兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义

师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般?长江淮河

失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时

的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。

莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗!于此可知并吞

天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难;统一车轨和文字，最

终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼!山岳崩塌，既已经

历国家危亡的厄运;春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，

真可以令人凄怆伤心的啊!何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上

达;风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自

己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听

了拍掌而矣，也心甘情愿;张衡见了将轻视它，本是理所当然的。

注释

《哀江南赋》：“哀江南”语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”

句，梁武帝定都建业，梁元帝定都江陵，二者都属于战国时的楚地，

作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来，将个

人遭遇与民族灾难融汇在一起，概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由

南至北的经历，感情深挚动人，风格苍凉雄劲，具有史诗般的规模和

气魄，是中国辞赋史上的名篇巨制。

名家点评

纪昀《四库全书总目》：信北迁以后，阅历既久，学问弥深，所

作皆华实相扶，情文兼至。抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如，则

非(徐)陵之所能及矣。张说诗曰：“兰成追宋玉，旧宅偶词人。笔涌江

山气，文骄云雨神。”其推挹甚至。

林纾《春觉斋论文》：子山《哀江南赋》，则不名为赋，当视之

为亡国大夫之血泪。

刘师培《汉魏六朝专家文研究》：庾子山等哀艳之文用典最多其

情文相生之致可涵泳得之，虽篇幅长而绝无堆砌之迹故知堆砌与运用

不同，用典以我为主，能使之入化，堆砌则为其所囿，而滞涩不灵。

陈寅恪《金明馆丛稿初编·读哀江南赋》：古今读《哀江南》赋者

众矣，莫不为其所感，而所感之情，则有浅深之异焉。其所感较深者，

其所通解亦必较多。兰成作赋，用古典以述今事。古事今情，虽不同

物，若于异中求同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱

冥、今古合流之幻觉，斯实文章之绝诣，而作者之能事也。 [1]

钱钟书《谈艺录》：子山词赋，体物浏亮、缘情绮靡之作，若

《春赋》、《七夕赋》、《灯赋》、《对烛赋》、《镜赋》、《鸳鸯

赋》，皆居南朝所为。及夫屈体魏周，赋境大变，惟《象戏》、《马

射》两篇，尚仍旧贯。他如《小园》、《竹杖》、《邛竹杖》、《枯

树》、《伤心》诸赋，无不托物抒情，寄慨遥深，为屈子旁通之流，

非复荀卿直指之遗，而穷态尽妍于《哀江南赋》。早作多事白描，晚

制善运故实，明丽中出苍浑，绮缛中有流转;穷然后工，老而更成，洵

非虚说。