赏析《哀江南赋·序》

2024年3月31日发(作者：读山海经十三首)

赏析《哀江南赋·序》

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山于语言文字的古今隔阂，要想较顺利地读懂古书，一般要参看注释。注释对读者阅

读和正确理解古书大有裨益，因此精准的注释尤为必要。然而山于版本和注释家的不同，

注释也会有所差异。同时，有些词句，如果没有古人的注释，我们也无从知道其含义，阅

读时就会出现理解上的错误。对于以上问题，笔者参照王力《古代汉语》、朱东润《中国历

代文学作品选》、金启华《中国古代文学作品选》和郁贤皓《中国古代文学作品选》四个版

本，以《哀江南赋·序》的注释为例，试考论不同版本注释的正误，以便于我们更好地理解

此序。

从注释内容上可分为以下儿个方面。下面试分析。

一、训释语言和文字

这一部分主要解决两大方面:一是，字面生涩而义晦;二是，字面普通而义别。

(一)实词的解释

1.畏南山之雨，忽践秦庭;让东海之滨，遂餐周粟。 “让东海之滨，遂餐周粟”句中对

“让”一字的解释。王力《古代汉语》和金启华《中国古代文学作品选》释为“让位，禅

让”。“让东海之滨”这句话解释成:让位而居于东海之滨，不说“篡”而说“让”，是掩

饰之词。而朱东润《中国历代文学作品选》和郁贤皓《中国古代文学作品选》认为“让”

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是“辞让，谦让”，《史记·伯夷列传》载:“伯夷、叔齐为孤竹国君二子，兄弟相互辞让君

位，逃至海滨。”这句话喻自己本以谦让自守。同一句话中，“让”字出现两种不同的注

解，导致句意产生很大的差异。倪播+庚子山集注》:“让东海之滨者，盖指魏、周禅受也。”

故根据语意和典故，笔者认为“让”解释为“让位，禅让”更妥。让，古作“让位，禅让”

讲。如《荀子成相》:“尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。”《吕氏春秋·慎人》:“信贤

而任之，君之明也;让贤而下之，臣之忠也。”

2.陆士衡闻而抚掌，是所甘心;张平子见而陋之，固其宜矣。 王本注“张平子见而陋之”

的“陋之”为“认为不好”，未确。应解作“鄙视，轻视”。因若以“认为不好”解，与

上文的陆机的拍掌大笑构不成呼应关系，体现不出被人嘲笑、受人轻视之意。又《艺文类

聚》云:“张平子薄而陋之，故更造焉。”“薄”有“轻视，看不起”之意，“陋”应与“薄”

相近。陋，古亦常作“鄙视，轻视”解，如《史记·宋微子世家》:“今殷民乃陋(鄙枷淫神

抵之祀。”柳宗元《钻姆潭西小丘记》:“今弃是州也，农夫渔父过而陋轻初之。”

3.将非江表王气，终于三百年乎?

朱本注“王气”为“帝王的运气”，未确。应解作“王者之气”。根据商务印书馆《古

代汉语词典》:“王气，旧指象征帝王的祥瑞之气。”如《新五代史·吴越世家》:“豫章人

有善术者，望斗牛间有王气。”朱敬则《陈后主论》:“五百里之俘囚，累累不绝;三百年之

王气，寂寂长空。”

(1)虚词的解释

信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。

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王本注、朱本注、郁本注释“藐是流离，至于暮齿”句，“是”应注出。因此处的“是”，

不是“对、正确”等常见之意，而是作语气助词，用在句中以补凑音节，没有意义，可去

掉不译。而金本注:“是”为“语助词，无义”。没有标明用法。“藐(藐:远)是流离，至于

暮齿”，即远远地流落异乡，直到晚年。“是”，古作“语气助词，用在句中以补凑音节，

无实义”，解例，如《诗经·小雅·正月》:“民今之无禄，天夭是杯。”(人民于今没有福禄，

天灾不断打击。)

(2)地名的训释

华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。 “华阳奔命，有去无归”句中对“华阳”

一词的解释。王力《古代汉语》中指西魏，他引《尚书·禹贡》:“华阳黑水惟梁州。”据胡

渭《禹贡锥指》考证，华阳在今陕西商县。西魏京都在长安(今陕西西安)，用华阳是活用

典故。而其他三个版本都指江陵，因为江陵在华山之阳(徽，故称。这句话的意思是:庚信从

江陵奉命出使西魏，适值西魏攻陷江陵，元帝被杀，他从此被留北方，终不得归。

笔者赞同后三者的注释，“华阳”应解释为江陵。理山有二:

第一，从出处来讲，“华阳”一名，最早见于《尚书·禹贡》:“华阳黑水为梁州。”意

思是说梁州东至华山之阳，西至黑水之滨。常朦在《华阳国志·序志》中说:“唯有天汉，鉴

亦有光。实司群望，表我华阳。”且注释说将汉水作为华阳地区的标志。《华阳国志》所记

地区为《禹贡》九州之梁州，其地因在华山之阳、汉水之南而得名为“华阳”。清马俊良

《禹贡注》:“华阳，华山南部。”又常朦《华阳国志》:“西魏都长安。”班固《西都赋》:“汉

之西都，在于雍州，实曰长安。”从《禹贡》的“黑水西河惟雍州”到《尔雅》的《释地》

“河西曰雍州”，雍州在华山之阴矣,长安在华山之阴)。倪播《庚子山集注》中亦指出:“南

郡江陵，在华阳。”所以，“华阳”一词不可能指西魏，王本是错误的。

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第二，从语法结构和语意来讲，“华阳奔命”中“华阳”前面省略了介词“于”，“从

华阳”做句首状语，这句话言从华阳(江吻奔命而北至长安，遂不归也。如王本指西魏，语

意就会发生改变而为“从西魏奔命……”这明显不符合事实和文意。

二、淦释典故

如“让东海之滨，遂餐周粟”句中对“让东海之滨”一句的训释。王力《古代汉语》

和金本中指田和篡齐的事。齐康公十九年，田和迁康公于滨海，后自立为齐王。是借田和

的事暗指宇文宽篡夺西魏改国号北周的事，与“遂餐周粟”是两回事儿。朱本和郁本中引

《史记·伯夷列传》载:“伯夷、叔齐本孤竹君二子，兄弟相互谦让君位，逃至滨海。”后二

人闻周文王善养老而归周。武王伐封，二人以为不义，不食周粟，饿死于首阳山。指出“让

东海之滨，让餐周粟”句喻:己本以谦让自守，但竟不能如伯夷、叔齐之不食周粟，以身殉

“义”。这里是把“让东海之滨”和“遂餐周粟”连成一事来论。同一句话，出现两种完

全不同的出处。我赞同王本、金本的解释。倪播《庚子山集注》:“让东海之滨者，盖指魏、

周禅受也。《史记》:‘田大公和迁齐康公于海上。’云‘让’者，微词也。”又说:“遂餐周

粟者，宇文氏国号曰周，故假夷齐、周粟为比。”此句“言元帝畏秦兵之下，使己聘魏，

忽践秦庭也。及江陵既陷，身留长安，见周受魏禅，遂终仕于周也”。又《史记》:“伯夷

自海滨来归之。”《正义》曰:“伯夷孤竹国在平洲，滨东海也。”夷、齐始为让国而逃，

其后不食周粟，似是一事，然于子山不类。按之上句，不得引东海、周粟为一事也。山此

可见，这里是说，自己在北周篡魏后，失节而食了“周粟”，庚信对自己不能全节，深为

悔恨。

三、结语

综上所述，笔者认为这四个版本对《哀江南赋·序》一文的注释或多或少都有不够精当

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之处，读者在阅读时不能盲目相信注释，要根据全文大意和语法知识做客观理性的分析，

既不抹煞前人注释，也不迷信前人注释。读者在阅读时能做到吸收其有价值的东西，确保

理解准确无误，也不枉白读一回。

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