小学苏轼的古诗

2024年3月30日发(作者：五年级下册语文作文)

小学苏轼的古诗

小学苏轼的古诗1

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

译文：

荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。

一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节

啊。

赏析：

这一首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描

绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形

象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收

的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已

青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向

上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年（1090）苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔

隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，

了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，苏轼的高明之

处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在苏

轼看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足

以代表人的高尚品格和坚贞的节操。

古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的

丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张

十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，说是“二诗意思颇

同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》）。

荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高

度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年

之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为

“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内

白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上融写景、咏物、赞

人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。

小学苏轼的古诗2

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（潇潇一作：萧萧）

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

译文：

游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸

泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从

松林中传出。

谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光

的飞逝啊！

赏析:

东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪

名入狱，“乌台诗案”过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过

“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗

句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川

风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这一首乐观的呼唤青春的

人生之歌，当是在这种心情下吟出的。

上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的

幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传

来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁

净，潇洒充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人

生的情怀。

环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象

的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。“谁道”两

句，以反诘唤起：以借喻回答。“人生长恨水长东”，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向

东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：“花有重开日，人无再少

时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强

不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再

少？门前流水尚能西！”

人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟。白居易当

年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年

酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”杜甫也曾化用乐天诗，吟过“试呼自发感

秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。此处苏轼反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之

叹。“谁道人生无再少？”“休将白发唱黄鸡！”这与另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄

鸡并白发”，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追

求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人

自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。

小学苏轼的古诗3

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文:

从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看

庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。说明

了一个道理：当局者迷，旁观者清。

赏析:

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，

于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿

的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头的两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵

横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象

地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后面两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什

么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只

是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事

物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人

们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的`片面性；要

认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感

受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗和李白《望庐山瀑布》同样著名。

但是两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅

礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山

的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这一首绝句的长处不在于形

象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，

它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度

去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把

握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山

一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物

物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里

面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这

就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。

诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因

此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变

化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入

云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了

苏轼深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐

山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把

握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。

小学苏轼的古诗4

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

译文:

在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的

笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。

若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

赏析:

在一天，苏轼和朋友在西湖边上饮美酒。开始天气晴朗，不大工夫竟然阴了天，下起

雨来。这样，饮酒未尽，诗人便饱览了西湖上晴和雨两种截然不同的风光。于是诗人赞叹

说：晴天的西湖，水上波光荡漾，闪烁耀眼，正好展示着那美丽的风貌；雨天的西湖，山

中云雾朦胧，缥缥渺渺，又显出别一番奇妙景致。西湖无论是晴是雨无时不美。我想，最

好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妆饰，潋滟水光是她浓艳的粉脂，不管她怎样打

扮，总能很好地烘托出天生丽质和迷人的神韵。

这一首小诗前两句是描写：写晴天的水、雨天的山，从两种地貌、两种天气表现西湖

山水风光之美和晴雨多变的特征，写得具体、传神，具有高度的艺术概括性，以致有人评

论说，古来多少西湖诗全被这两句扫尽了。后两句是比喻：天地之间，人类最灵；人类之

中，西子最美。在前两句描写的基础上，把西湖比做美女西施，说它和西施一样同为天下

灵与美的极至，何况又经过淡妆或浓抹的精心打扮呢！

然而，极写西湖之美还不是这个比喻的全部奥妙。历史上有些女子，美名和西子不相

上下，诗人何以偏偏要拿西子来和西湖相比呢？这是因为，西子除了她灵秀美丽，她和西

湖还有两点独特的契合：一是西子家乡离西湖不远，同属古越之地；二是西子、西湖，头

上都有“西”字，叫起来自然天成。由于这种种原因，苏轼这个妙手偶得的比喻，博得了

后人的称道，西湖也就被称作西子湖了。

这一首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全

面评价。这一首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩，也表达了苏轼喜爱西湖。