爱默生超验主义与中国儒家思想的不解之缘

2024年3月30日发(作者：追逐作文)

摘要：由于爱默生深受儒家思想的影响．以爱默生为代表的美国超验主义与中国儒家

思想便有许多共同之处：都把关注的焦点投向人，都相信人性本善，都坚持安贫乐道的精

神。

关键词：超验主义；爱默生；儒家思想；人本主义；安贫乐道

拉尔夫·沃尔多·爱默生(R且lph Waldo EmeTson 1803一样性，但认为这些不同物体

之间，更多的是相瓦补充、和平共1882)，美国著名散文家、思想家，19世纪美国超验主

义文学运处，交织于包罗一切的‘一’之中，而不是西方哲学中的灵魂与动领袖。他在创

建超验主义思想体系的过程中，通过译本，接肉体、天堂与地狱、上帝与撒旦、天使与魔

鬼这样很少能调和触并钻研了中国的儒家学说。据有人统计，爱默生自从1836 的对立二

元论。叫2脚

年前后对儒家思想发生兴趣后．在不同地方摘录引用了孔子中国儒家思想中这种人本

主义倾向使爱默生产生了共和孟子的语录多达百条．内容涉及儒家在道德、人性、修身、

治鸣，并在超验主义思想中得到体现。超验主义认为：。所有的人学等方面的思想⋯。爱默

生在《日记》中对孔子给予了极高的评都拥有一种与生俱来的心智上的洞察力。它赋予人

通过直觉

价，他说孔子是绝对的东方圣人。是哲学中的华盛顿。而非经验把握终极真理的能力。

基于这种直觉洞察力，人能够由于深受儒家思想的影响．爱默生的超验主义思想就与通过

个人的不断自我超越接近最高存在。美国超验主义强凋中国的儒家思想具有许多相似之处。

本文主要讨论两者间的三精神或超灵的重要性，强调个人是社会最莺要的因素，主张人个

相似点．即人本主义倾向、人性本善观点和安贫乐道精神。与自然相和谐。”[3]这种思想

是美国社会从宗教社会转向世俗

一、人本主义倾向蓑宝兰一个反映，形成了美国“个人主义”(1ndiVidudi8m)的理化

基础。

中国的宗教和哲学史上不存在类似基督教式的创世说。爱默生深信：。人就是一切，世

界为人存在．人是具有神性虽有女娲补天、盘古开天辟地之说，但只属于神话传说范畴，

的．人的发展潜力无可限量．只要积极向上、自尊、自爱、自助、从未进入中国宗教和哲

学的主流。更重要的是，女娲和盘古远自立、潜心修养、完善精神．就能够成为完人。推

动世界的进

不像基督教中的上帝那样无处不在、无所不能，对人类的精神步。宇宙所谓自然，应

是人的自然，人是自然的创造者。自然规产生巨大影响。这种无限权威的创世者的缺失，

使中国古代各律只有深入人心．才具有精神意义。⋯⋯人依赖自我。自然就流派思想包括

儒家思想都倾向于这样的宇宙观：宇宙是一个会支持人．养育人，最后达到人与自然之间

的精神平衡甚至融自发的、自我生成的一个过程，它循环往复，生生不息。宇宙及合的境

界。”㈩当爱默生把关注的目光投向现世人生时，他与儒人的存在不言自明，无需探索其

起源，亦无需预测其终结。这家思想在人本主义倾向上取得了一致。竺?星竺暑釜喜吧罂笆

燃笔，专翼金望黧孝．凳套二、人性本善的观点索人的内心世界。思考人与世界的关系。

但这并不是说中国的一””一’⋯一”“、哲学和宗教否认超自然力量的存在，处于最高

位置的“天”以孔子有两次明确肯定了人性的同一性，一是说。性相近及位居其下的鬼、

神等其实就是人们心目中的超自然力量。虽也，习相远也”，二是认为“唯上智与下愚，

不移”(见《论语·阳然孔子“罕言怪力乱神”．但“罕言”并不等于否认其存在。孔子货》)。

而在爱默生看来，。所有人的心智的构成，就其重要方面说：。未能事人，焉能事鬼?～未知

生，焉知死?”(《论语·先进》) 而言，都是类似的什“务民之役。敬鬼神而远之，可谓知

矣。”(《论语·雍也》)显然， 孔子提出人有某种共性．孟子则将这种共性定义为性善。孔

子承认超自然力量的存在．但他认为这不是孰有孰无的问。人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。”(《孟

题．而是孰先孰后的问题。孔子始终将人摆在第一位：把人作子·告子上》)这与超验主

义信奉的人性为善的观点相符。为关怀的基础和出发点．把对人生的体验和感悟置于精神

探千百年来，基督教基本信条之一是人性本恶。肯定人性本索的首要位置。善，实际七就

是否认了原罪。既然人无原罪，就无赎罪的需要，产生儒家思想这种人本主义倾向的原因

在于：在中国古就无末日审判的恐慌．人也就无需恐惧上帝。性善论把人从上代思想家暇

里，人与天同属于宇宙这一循环体。人性与天性是帝那里解放出来。使人摆脱了上帝的绝

对权威．摆脱了对上帝统一的。人没有原罪，天亦无最终审判权。人与天的关系完全的依

赖，成为独立的、自主的、绝对的存在。性善论强调人的潜不同于基督教中人与上帝的关

系。正如《新编美国文学史》所能和人的自立，强调人的可完善性，令人充满了信心。。尽

管孟述：。作为东方哲学的一支，中国古典哲学同样崇尚宇宙统一子坚持人性本善是由于儒

家思想中神的空缺而使性善成为必性．认为万物在字宙的广袤和谐中合而为～。它承认物

体的多然．而爱默生坚持性善为的是将人从神那里解放出来．两人之间仍有许多相同之处：

两人都坚持人性本善，两人都不否定崇拜对象的权威与神圣，但两人都将这崇拜对象——

孟子的圣君和爱默生的卜帝——带到了每个人的心中。

三、安贫乐道的原则

爱默生生活的时代．资本主义迅速发展．拜金主义泛滥，人们追逐实利．普遍重物质

轻精神。爱默生强烈批判这种疯狂的物质主义和道德上的无所顾忌。他认为对财富无节制

的追求必然导致精神上的空虚。他注意到了由于经济发展和技术进步而引起人的“异化”。

他在《美国哲人》一文中对这种异化提出了警告和抗议：“社会是这样一种状态，成员们

成J，被截肢的躯体．大摇大摆地走着这么多怪物——一个好手指，一个脖子．一个胃，

一个肘弯，但从来不是一个人。人变成物，变成许多物。”在这种背景下。就不难理解爱

默生对儒家思想中安贫乐道精神的欣赏。

自古以来．中国各流派的思想家往往表现出一种否定物质生活的倾向．清贫被看作一

种德行而不是耻辱。儒家思想就表现强烈的安贫乐道精神。爱默生不止一次引用了《论语》

中孔子的话：。饭疏食饮水。肱『『lj枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵．于我如浮云。”

总之．以爱默生为代表的美国超验主义与中国儒家思想有深刻渊源。二者都把关注的

焦点投向人，都相信人性本善，都坚持安贫乐道的精神。

伟大的思想都有某些共通之处。爱默生从他的文化立场出发，借用儒家经典宣传他的

超验主义，给他的思想注入了一股新鲜的液。令人耳目一新。中国的儒家思想离开自身的

历史语境被移别美国，经爱默生重新解释．在获得新的含义的同时也获得了新生。这种不

同的文化观念在不同社会中的共通之处，正是两种不同文化(如中国文化和美国文化)之间

对话的基本前提。

参考文献：

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