张继《枫桥夜泊》鉴赏 《枫桥夜泊》译文及赏析(最新3篇)

2024年3月29日发(作者：什么敲碎打)

张继《枫桥夜泊》鉴赏 《枫桥夜泊》译文及赏析（最新3

篇）

《枫桥夜泊》赏析鉴赏 张继 篇一

《枫桥夜泊》作者：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山。寺，夜半钟声到客船。

《枫桥夜泊》字词解释

①枫桥：汩作封桥，始建于唐。在今江苏苏州阊门外枫桥镇边。因此诗而

为“枫桥”。南宋范成大编纂的《吴郡志》说：“枫桥在阊门外九里道傍，自

古有名，南北往来之客经由，未有不憩此桥而题咏者”。原桥清咸丰十年

(1860)被毁。同治六年(1867)重建。现桥为花岗石半圆形单孔石拱桥。

②对愁眠：伴愁眠（施蛰存说）。

③寒山寺：在苏州阊门外枫桥镇，始建于梁朝天监年间(502-519)，原名妙

利普明塔院，相传唐贞观年间(627-649)高僧寒山等自天台山来此住持，更名为

寒山寺。

《枫桥夜泊》写作背景

诗人张继作客江南，路经苏州，秋夜船泊于枫桥，一首意境隽永、千古不

朽的名作——《枫桥夜泊》诞生了。

《枫桥夜泊》赏析

《枫桥夜泊》紧扣“液泊”来写，起首写了三种密切关联的景象：月落、

乌啼、霜满天，这是一幅深永静谧的夜的图景。

“月落”更显夜色迷蒙；“乌啼”以动利静，加重了夜的深永寂寥；“霜

满天”写秋之广，给人以秋无处不在之感。这三种景物层次分明，有先有后，

最统一在诗人张继羁旅的感怀之中的。因客愁诗人难以入眠，在隐约中看到江

边的枫树，闪烁的渔火，心中自然难以平静，陡生种种感怀，追思往昔也遥想

未来。就在诗人张继呆呆地追思、遥想中，姑苏城外寒山寺的钟一声声地敲响

了：又有客船到来了。这里，钟声与寺庙构成的是一种非常有意趣的关系：钟

第 1 页 共 3 页

声的传导是动态的，寺庙的构建是静态的；钟声是可闻而不可睹的，寺庙却是

可观可览的。钟声因寺庙而愈见其神秘悠远，寺庙因钟声而破静为动。“夜半

钟声”不仅衬托出夜的'静谧、深永、清寥，诗人因钟声触发的种种无法言传的

感受也尽含其中了。钟声在这里创造的已远不是一个现实世界，而是一种叫人

追慕的清旷美妙的境界。宋人孙觌“乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟”（《枫

桥三绝》）．情人王夫之“刚吹楚水三生笛，谁打姑苏半夜钟”(《读甘蔗生遣兴

诗次韵而和之》， 便表现了对张继诗创造境界的追慕。由于张继的这首《枫桥

夜泊》，枫桥、寒山寺名重扛南，传声海外。直至今日，仍然吸引着大量的游人

慕名来访。张继诗创造了一个境界，也创造了两处名胜。

《枫桥夜泊》译文： 篇二

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而

眠。

姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

《枫桥夜泊》注释 篇三

枫桥：在今苏州市阊门外。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。

乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空

气极冷的形象语。

江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇

入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴

县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际

上就是一同打渔的伙伴。

对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗

的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对

面的山名。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

第 2 页 共 3 页

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住

此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一

种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，

为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也

叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪

求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客

船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查

访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

第 3 页 共 3 页