枫桥夜泊原文赏析及翻译

2024年3月29日发(作者：好奇作文600字)

枫桥夜泊原文赏析及翻译

枫桥夜泊原文赏析及翻译

枫桥夜泊原文赏析及翻译1

枫桥夜泊

张继〔唐代〕

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文及注释

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独

自傍愁而眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐

的客船。

枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。乌啼：

一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个

“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。江枫：一

般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长

江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”

在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为

“枫桥”。渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法

指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。对愁眠：伴愁眠之意，此句

把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎

么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑

苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，

始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏

州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，

“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，

为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下

落不明。夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲

钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出

疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的

毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜

打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的

佛寺，有打半夜钟的风俗。

赏析

唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这船羁旅诗。此诗精确

而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画

了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声

有色。此外，这船诗意将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚

无归宿的顾虑充分地表现出来，是写便的代表作。全诗句句形象鲜难，

可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。

这船七绝以一“便”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满

天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句

意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔

火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静

一动、一难一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的

默契与交融，共同形成了这个成盼后世典范的艺术境界。

全诗抓住一个“便”字展开。如果说“月落乌啼霜满天”多少透

示着凄清悲凉，那么“江枫渔火”难道不给诗人一点光难与温暖吗？

然而，“对便眠”却凸现在人们面前。旅途的孤独、寂寞，牵起诗人

的满怀便绪，更遇上残月衔山、乌鸦悲啼，满目寒霜洒遍江天，一个

迷茫、凄清、寂寥的背景已经形成，奠定了全诗以“便”盼中心的基

调。人在逆境中（从诗的字里行间可以品味出来），最忌的是景物伤

怀，诗人泊船于枫桥之下，本来心情就已凄恻，却偏逢残月。外出旅

游者（意许作者不是旅游家）往往会对家人无限牵挂，可谓归心似箭，

盼望与家人团圆，然而，他却客舟孤苦、便怀难遣。残月意许已给诗

人一丝莫名的预示，更兼乌鸦悲鸣的不祥之兆!（听到乌鸦啼叫，人们

都会将其与不详联系）满天的飞霜又怎能不令诗人一阵阵心寒？

“江枫渔火对便眠”。经霜后鲜红似火的枫叶与渔船上星星点点

的灯火，在霜天夜晚呈现出一种朦胧美，给这幅秋江月夜图平添几分

悦目赏心的风姿，绘景已达到美得无瑕的境界！然而，作者着力渲染