道德经经典名句及翻译

2024年3月29日发(作者：建筑工程安全管理)

道德经经典名句及翻译

篇一

1、上善若水，水善利万物而不争。

——出处：《道德经》第八章

【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，

而自己却安居其下而不与之争。

【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日

记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下

来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。

所以它比一切都重要，比一切都强。”

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故

天下莫能与之争。

——出处：《道德经》第二十二章

【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；

不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下

都难与之争。

【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子

之术和处世之方。

3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

——出处：《道德经》第七章

【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够

长久生存。

【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

——出处：《道德经》第二十三章

【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，

故尔：暴政是不会持久的。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货

令人行妨。

——出处：《道德经》第十二章

【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人

口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁

欲，而是反对纵欲。

6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，

自遗其咎。

——出处：《道德经》第九章

【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不

可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾

殃。

【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张

“功遂，身退，天之道”。

7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

——出处：《道德经》第二十二章

【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多

得，贪多反而迷惑。

【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来理解和把握社会生活的变

化。

8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

——出处：《道德经》第十六章

【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大

道的存有。

【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

9、见素抱朴，少私寡欲。

——出处：《道德经》第十九章

【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为

外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

10、信不足焉，有不信焉。

——出处：《道德经》第二十三章

【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。

【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

篇二

1、道常无为，而无不为。

——出处：《道德经》第三十七章

【翻译讲解】：大道永远顺应自不过无为，但没有一件事不是它所为。

【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作

用的评价。

2、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

——出处：《道德经》第二十四章

【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明

白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目

的。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

——出处：《道德经》第二十五章

【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基

本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”仅仅效法自

己而已。

4、轻则失根，躁则失君。

——出处：《道德经》第二十六章

【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓

清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

5、物壮则老。

——出处：《道德经》第三十章

【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

【感悟】物极必反，盛极必衰。

6、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必

固与之。

——出处：《道德经》第三十六章

【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先增强他；要废除他，

就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这个原则归结

为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这个原则。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

——出处：《道德经》第三十三章

【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能理解自己的才叫聪明。能战胜别人只能说

明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）

他有远大的志向。

【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。

“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——出处：《道德经》第四十一章

【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音

听不到声音，的形象没有形迹。

【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存有而常人难以理解。因为大道具有无限

性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

9、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

——出处：《道德经》第四十三章

【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

10、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，能够长久。

——出处：《道德经》第四十四章

【翻译讲解】：过度爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不

幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才能够长久

平安。

【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”理应成为人们在

生活中奉行的一个原则。

篇三

1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

——出处：《道德经》第五十七章

【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、

用兵、平天下的基本策略。

2、见小曰明，守柔曰强。

——出处：《道德经》第五十二章

【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

——出处：《道德经》第四十五章

【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最

充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的

却好像有理说不出。

【感悟】老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——出处：《道德经》第五十八

【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。要准确对待祸福，从不利中看到有利，有利

中发现不利。毛泽东在《关于准确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了

“好的东西能够引出坏的结果，坏的东西能够引出好的结果”。

5、治大国若烹小鲜。

——出处：《道德经》第六十章

【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

【感悟】这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则

知治民矣。”

6、图难于其易，为大于其细。

——出处：《道德经》第六十三章

【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——出处：《道德经》第六十三章

【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从

不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

8、为之于未有，治之于未乱。

——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，

有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千

里远行，也是从脚下一步步走出来的。

【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大

事。

10、慎终如始，则无败事。

——出处：《道德经》第六十四章

【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功

的。

【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。