《悟真·七言四韵十六首》新注(3)

2024年3月29日发(作者：齐云山风景区)

《悟真·七言四韵十六首》新注（3）

白玉蟾祖师曰：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其炁即非

呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。”祖

师于此说明，大丹修炼要“玉皇口中涎、太素烟、元神”。“玉皇口

中涎”喻指得师真诀，用下手法采药，药化为甘露，比蜜糖还甜，从

玄膺穴降下气管，入于中宫凝结。此甘露凝则为物（金丹），丹家称

为聚则成形，如朱桔弹丸。散之则为元炁，“太素烟”。以此化为与

“元始相比肩”之元神。

“阴阳得类”喻指人体自身之真阴真阳，“交感”非是指男女交

感，乃是因为自身之真阳真阴可以感而遂通，互相擒制。钟离祖师曰：

“吾有一蛇，击其头则尾动，击其尾则头动，击其中则首尾俱动。”

道家正传以蛇喻为竹杖，可制下面之龟精，学士得明师之无孔双吹之

法，自可明白悟出此中真理，方知祖师设喻之妙，用心之深！

炁体子云：“显性光芒照海底，如宝珠吸尽九江水；紫气蓬勃朝

昆仑，似玉杖长伏洞里春。”

“二八”指真铅真汞。“潭底日红”喻指真铅，“山头月白”喻

指真汞，采之炼之，将元精归于中宫，自然见印堂部位有一轮明月照

耀，如白日当空，不闭目也能见之，此乃真性光也。此药苗新嫩，如

夜晚遗失元精，丹家称为走丹，则此月不明或缺边或仅为一虚光圈。

如精炁旺盛，元精不泄，则此月光长照长明。真铅之光亮，如朝霞之

光，为红黄二色，此光为命光。此性光命光为金丹之药也，凝则为金

丹，散则为元炁，体内七彩灿烂，脏腑朗朗如被烛照。此时内观，体

内如旭日自东海而升，赫然照耀，光透帘帷，阴怪（体内阴炁）悉消

灭也！故修行之人要识真正的铅汞，莫泥于外丹之说。

石泰祖师云：“只寻身内药，不用检丹书。”

“不识玄中颠倒颠，怎知火里好栽莲？牵将白虎归家养，产下明

珠似月圆。谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳

出樊笼寿万年。”

注曰：

此颠倒颠之法，即性能量逆流之法。此能量由会阴经督脉上行至

泥丸，下降至玄膺穴，经气管（十二重楼）至中宫。督脉在什么地方

泥？今特指明，伪道实不知也！人脊椎中有一根白管子，此为真正之

督脉，陈泥丸祖师曰：“一道白脉朝泥丸”。中有三关，即尾闾、夹

脊、玉枕。此即为漕溪路。丹经云：“片饷功夫炼汞铅，一炉猛火夜

烧天，忽然神水落金井，打合灵砂月样圆。”此已明确指出采药用猛

火（武火），半小时得药，称为神水。金井为气管，气管口如井口，

此时性光如月亮一样圆明，即印堂部位白日当空，刀圭成就。

丹经云：“红红白白水中莲，出污泥中色转鲜，莲直藕空蓬又实，

修行妙理恰如然。”

大家知道，莲花生活在水中，佛道二教皆喜用莲花装饰，以示庄

严。因为莲花出污泥而不染，为花中之君子。此花在修行人眼里，有

很多可喻之处。以其水珠在莲叶上滚动，晶莹剔透，比喻炼己功夫须

修得心似莲叶不沾尘。以其出污泥而不染，正合吕祖：“说得丑，行

着妙，莫厌秽，莫计较，得它来，立见效”，比喻为真铅。以其莲藕

中空，比喻为督脉上朝泥丸。以其花落果熟，比喻金丹成熟。

祖师颠倒过来，要火里栽莲，为什么？火为离宫心位，本不能栽

莲，但如有甘露神水下来，则好栽莲，因此祖师比喻，神水要入离宫，

即取坎填离，此为正解。正如后句所说：“牵将白虎（性能量）归家

（中宫）养，产下明珠（玄珠）似月圆”。神水一入中宫，采炼多次，

即见白日当空。但此水不动，则安神（心不动）息（呼吸）于自然而

然。此时要“谩守药炉”，“谩”为轻慢之意，而非散漫（随便，不

受约束之意）之漫，祖师用词造句极有讲究。为何敢轻慢守药炉？因

为白虎虽猖狂难制，但得传者有真诀在手，可以伏虎。此虎出洞，药

炉出药，正子时至，可以采之炼之，不惧虎噬。此祖师示人以信心也，

故可“谩守”。未得传者不然，不能伏虎，兼之名利缠绕于心，只能

“漫守”。此机不动，无可奈何，焉能品甘露之甜蜜滋味？得传者心

无疑惑，按时采药，自然剥尽群阴，炼成纯阳之体，跳出轮回，不在

五行三界之中！

“要知产药川源处，只在西南是本乡。铅见癸生急须采，金逢望

远不堪尝，送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。药重一斤须二八，调

停火候托阴阳。”

注曰：

药之源头，在西南坤位，《西化经》云：“药生西方，收归戊己

（中宫），采及其时（正子时），下功有日。”“铅见癸生”，正为

二候，正子时至，此时当采药，于白虎欲出洞而未出洞时，擒此真铅

癸水。

吾师祖云：“宝剑（中指）扎在三岔口（会阴），扎得黄河水逆

流。”在会阴部位，精有三条出路，一回流至膀胱，二顺行出阳关，

三逆行而上督脉，故称为三岔路口。此时要明师指点，万不可盲修，

否则伤身，莫谓言之不预！丹道先要通三关，通三关有景有验，通尾

闾时，冲动肾气，丹田会现出一黑洞（内观），通夹脊时心内异常舒

坦，通玉枕关时枕骨会咯咯直响，此上行之路不通，焉能聚火载金？

正如路上尽是险阻，焉能开车行走？在内丹修炼上，此车为“河车”，

为何称为“河车”？河者水也，必须要带药上升，方称为“河车”。

正如七八十年代江南小镇上，有农田灌溉之水车，叶轮带水在车舱里

上行，车水之人喊号子，闲谈。

“金逢望远”为三候，药老，顺出阳关，不可用也！何为“望”？

农历每月十五日，地球上看见圆形的月亮，这种月相叫望，这时的月

亮叫望月。“望远”，即过了望日，月亮将亏。故采药要在金精壮旺

之时，如果顺出阳关，则为凡铅，不为真铅，此药“不堪尝”，为后

天渣质无用也。

“土”为中宫，甘露归于中宫。“牢封固”，以闭精炁诀固济，

不可使夜晚走失元阳。

“流珠”为真汞，丹书称为“太阳流珠”。真阳至中宫，真阴自

然与之相亲相合，真阳为半斤，真阴为八两，丹书称为“二八”，炼

丹重一斤。道光禅师云：“灵丹一粒，其重一斤。”此乃两个半斤，

合成一斤而言之。火候之说，不过假托人体阴阳二炁之运用也。

《金仙正论》曰：“火者神也，曰汞，曰日，曰乌，曰龙，皆我

之真意。”候，是阶段节度之意。即内丹修炼各个阶段用火不同。大

要在采药时用武火，温养时用文火。武火者，乃烹炼之火，丹经有

“一炉猛火夜烧天”之句，比喻采药时用真意要重，将性能量逆督而

上。诸位同道可细想，要将此元精提上泥丸，意不重不行。以真意引

领后天之炁（自己体内之炁）带领先天之炁（金液）上行，以后天之

炁催逼金液，绕任督循环。后天之炁沿督脉升，沿任脉降，引领真精

上升。丹书称为“无他无我转任督”，又称为“四个呼吸”。后天之

炁沿任脉降，为—吸，先天之炁沿督脉升，为—呼，后天之炁沿督脉

升，为—呼，先天之炁沿任脉降下中宫，化为甘露，为—吸，故为

“四个呼吸”。含“二呼二吸”，不用口鼻呼吸气，即我之真意使后

天之炁、药物在督任二脉中循环，此即世尊所谓“大转我之妙任督”。

文火即是念兹在兹，绵绵若存，行住坐卧，不离这个，即目视中

宫，如鸡抱卵，此为甘露归于中宫后之沐浴温养也。文火用无心，武

火要有作。此为火候之将有入无。

“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾

家交感宫。莫怪天机都泄漏，只缘学者自愚蒙。若人了得诗中意，立

见三清太上翁。”

注曰：

丹经万卷，其理一也。陈泥丸祖师云：“金丹亦无第二诀，身中

一亩为家园。”祖师立为教外别传之旨。金丹之根本在于真铅，此铅

位于坤位（肾位），即坎卦中之阳爻，又“丹”字中含“日、月”二

字，吾师云：“日藏月内丹作母。”母字中含丹字，丹字中含日、月

二字，月字中含日字，从字形上看是一字包另一字，从丹理上说也极

为通达。如万物由先天之母炁生成，金丹由日月交合而成。丹经云：

“出月入日是吾道。”此月为坎，为真铅，居坤位。此日为离，为真

汞，居乾位。“出月入日”，即真铅由坤位逆督上行入于心位，与真

汞会合。心位，又称为“交感宫”。此段直泄天机，若人得诀归来，

自会明白诗中之真意，知仙之可学，可修，可成，岂不加功苦修，了

道去见三清太上翁？

“三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西

方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。是知太乙含真炁，十

月胎圆入圣基。”

注曰：

《参同契》云：“三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。”

先天五行为水一，火二，木三，金四，土五。

水一金四，为金水一家，为“一五”，火二木三，为木火一家，

为“二五”，土为五居中，为“三五”，此为三五真义。一为先天真

一之炁，以其入于混沌，故名为太极；以其为一生造化之始，故名为

先天；以其阴阳未分，故名为一炁，即真铅，为太乙所含之物炁，为

天地至精。

金水一家，丹经喻为夫，为郎君。木火一家，丹经喻为妻，为姹

女。真土，丹家喻为黄婆，为黄家媒婆。此为三家。在真意之作用下

（黄婆为媒），真铅（夫）真汞（妻）相会于中宫，称为“三家相

见”，实则指甘露归于中宫。“十月胎圆”为温养之功，如妻子十月

怀胎，要产下胎儿。丹家为男子怀胎，要产圣胎，实则要防危虑险，

防止元精走泄，精炁神全守中宫。甘露凝结，即为舍利。胎儿非真有

胎儿，为神炁之混合物。石泰祖师云：“真精与阳炁，此为大丹基。”

学士能得一，则三五之意明，圣胎能成就。

〔本文作者：卢理湘 原文载于《江苏道教》2012年第一期〕