佛教在日本的传播与发展_王守华

2024年3月29日发(作者：最后一支舞)

佛教于两汉之际从印度逐渐传入中国内地，

经过五个多世纪的传播与发展，于6世纪初经朝

鲜传入日本。中国佛教的主要宗派—法相唯

识、华严、律、天台、密、禅、净土相继传入日

本。在日本经过六、七个世纪的传播与发展，大

约在13世纪以后，佛教与日本的民族信仰和习惯

相结合，形成了一些民族化的日本佛教宗派—

净土真宗、日莲宗。历史上，日本曾向中国派遣

了大量的“学问僧”，也有不少中国名僧去日

本。在中日两国的文化交流史上，佛教占有重要

的地位。佛教曾对日本的历史和文化发生过重大

的影响。因此，研究佛教在日本的传播与发展的

历史，对于研究日本思想史与中日文化交流史都

有重要的意义。

(一)佛教的传入与奈良

时期的佛教

佛教传入日本已有1400多年的历史，它是在

与中国和朝鲜的交往中逐渐传入日本的。最早可

迫溯到公元522年，中国南梁人司马达等(亦作

司马达、司马达止)来到大和(今奈良县)，在

高市郡坂田原建草庵，妄置佛像进行礼拜，这是

民间输入佛教之哺矢。但当时人们不知佛教为何

物，把它看作是一种外国的神，未有祟奉它的。

佛教正式传入日本是公元552年，百济明王进献

金铜释迎佛像一尊和经论、蟠盖等物，并上表赞

颂弘布佛法之功德。天皇应大巨苏我宿称稻目之

请求，将佛像授于他，试行礼拜。正好当时瘟疫

流行，死人很多。大臣物部尾舆上奏说这是国神

的谴责，并把佛像投于难波(今大阪)的崛江、

殿堂被烧毁。以后，佛像、佛经不断传入，僧人

(如高丽僧人慧慈、百济僧人慧聪)、工匠、画

工不断到达日本，日本也向中国派遣了留学僧

人，佛教逐渐在日本传播起来。至7世纪初全国

已有寺院46所，僧尼r1300多人。这时日本佛教的

发展，是和圣德太子的提倡分不开的。

圣德太子(579-622年)名厩户，推古天皇

初年被立为皇太子，掌摄政大权，隋朝时曾两次

派小野妹子为使臣，携同留学僧人到中国学习，

大量接受大陆文化，并下诏兴隆佛法。他曾拜高

丽僧人慧慈为师，学习佛教。对于传入日本的佛

经和儒书，他随得随读随讲。曾开讲过《法华

经》、《胜矍经》。604年制定了“十七条宪法”

(即政治原则)，其内容大部分是宣传儒学伦理

道德和佛教思想。其中第二条“笃敬三宝”(佛、

法、僧)和第十条“绝忿弃镇，不怒人违”就是

宣传的佛教思想。圣德太子著有《三经义疏》

(《法华》、《胜贫》、《维摩》三经之疏)。

在《维摩经义疏序》中说:“维摩洁者，乃是已

登正觉之圣也。论本既与真如冥一，谈迹即示万

品同量。”这里所讲的“本”、“真如”有本体

的意思，“迹”、“万品”有现象的意思，可算

作是日本佛教展开的初步的哲学思辨。圣德太子

一生中30余年扶植佛法，其目的是利用大陆的制

度和佛教提高皇室的尊严，以建立中央集权制的

国家。

公元645年，日本发生了“大化革新”，这是

一场皇室联合部分贵族，利用从中国回来的留学

僧人为基干力量，模仿中国唐代制度，进行政

治、经济、文化的全面改革运动。曾留学中国的

学问僧，因在革新中有功，被授予高官(如僧

星、高向玄理被任命为国博士)，使佛教发展进

入一个新的时期。大化元年颁布了兴隆佛教的诏

书，首次任命了“十师”，并设置了“法头”检

查全国各地僧尼，对于僧尼脱籍的寺院，都施给土地，还拨款资助兴建寺院。夭武天皇(673-

686年)还下令，每家必须设置佛堂礼拜，这是日

本各户所供“内佛”的起始。从此佛教逐渐遍及

各地，至7世纪末，全国寺险多达540余所。这是

日本佛教初传时期的概况。

在8世纪以前，由于迷信，经常迁都。后来

受中国的制度和唐代建筑的影响，自701年迁都

奈良后，有74多年没有迁都，历史上称为奈良时

期(710-794年)。其中圣武天皇治世的天平年

间，是奈良佛教的极盛期。该时期直接或间接从

中国传入了三论、成实、法相唯识、俱舍、华严

和律六派，在日本被称为“奈良六宗”或“南都

六宗.

三论宗根据龙树(大乘空宗)的《中观论》、

《十二门论》和提婆的《百论》建立教义。5世

纪初由鸿摩罗什传入中国，后来又从中国传到朝

鲜、日本。629年一位曾入唐学习过三论宗的高

丽僧人慧灌来到日本，讲“八不中道”教义，被

称为日本三论宗的始祖。其第二传智藏、第三传

道慈都曾入唐留过学。三论宗被称为日本佛教宗

派的开始。与三论宗同时传入的还有成实派(研

究《成实论》的学派)，但一直未成为独立的宗

派，被称为三论宗的附宗.

法相唯识宗(大乘有宗)以《瑜咖论》、

《唯识论》建立教义，主张“万法唯识，心外无