黄山的美学价值

2024年3月29日发(作者：永不消逝的番号)

黄山的美学价值

黄山四绝--奇松

黄山延绵数百里，千峰万壑，比比皆松。黄山松，它分布於海拔800米以上高山，以石

为母，顽强地扎根於巨岩裂隙。黄山松针叶粗短，苍翠浓密，干曲枝虬，千姿百态。或倚岸

挺拔，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑。循崖度壑，穿罅穴缝，破石而

出。忽悬、忽横、忽卧、忽起，“无树非松，无石不松，无松不奇”。

黄山松的千姿百态和黄山自然环境有着很大的关系。黄山松的种子能够被风送到花岗岩

的裂缝中去，无坚不摧、有缝即入,在那里发芽、生根、成长。

由于要抗暴风御冰霜，黄山松的针叶短粗，冠平如削，色绿深沉，树干和树枝也极坚韧，

极富弹性。黄山松的另一特点是，由于风吹日晒，许多松树只在一边长出树枝。

黄山松姿态坚韧傲然，美丽奇特，但生长的环境十分艰苦，因而生长速度异常缓慢，一

棵高不盈丈的黄山松，往往树龄数百年；根部常常比树干长几倍、几十倍，由于根部很深，

黄山松能坚强地立于岩石之上，虽历风霜雨霜却依然永葆青春。

黄山四绝--云海

自古黄山云成海,黄山是云雾之乡，以峰为体，以云为衣，其瑰丽壮观的“云海”以美、

胜、奇、幻享誉古今，一年四季皆可观、尤以冬季景最佳。依云海分布方位，全山有东海、

南海、西海、北海和天海；而登莲花峰、天都峰、光明顶则可尽收诸海于眼底，领略“海到

尽头天是岸，山登绝顶我为峰”之境地。

黄山的云海有其特色，奇峰怪石和古松隐现云海之中，就更增加了美感。黄山一年之中

有云雾的天气达200多天，水气升腾或雨后雾气未消，就会形成云海，波澜壮阔，一望无边，

黄山大小山峰、千沟万壑都淹没在云涛雪浪里，天都峰、光明顶也就成辽浩瀚云海中的孤岛。

阳光照耀，云更白，松更翠，石更奇。

流云散落在诸峰之间，云来雾去，变化莫测。风平浪静时，云海一铺万顷，波平如镜，

映出山影如画，远处天高海阔，峰头似扁舟轻摇，近处仿佛触手可及，不禁想掬起一捧云来

感受它的温柔质感。忽而，风起云涌，波涛滚滚，奔涌如潮，浩浩荡荡，更有飞流直泻，白

浪排空，惊涛拍岸，似千军万马席卷群峰。待到微风轻拂，四方云慢，涓涓细流，从群峰之

间穿隙而过；云海渐散，清淡处，一线阳光洒金绘彩，浓重处，升腾跌宕稍纵即逝。云海日

出，日落云海，万道霞光，绚丽缤纷。

三、庐山是以艺术美深化自然美的典型

“天人合一”--庐山千年来，正是遵循着与自然和谐这个原则，以建筑美，深化了自然美

的内涵，使自然美更富于感染力。正如２０世纪８０年代德国著名建筑师贝歇尔教授所说：

“庐山是安静的地方，内省的地方！”精妙的建筑的设计者们，“他们懂得大自然的敏感性，

他们其实也是为了这一点而来的”。

庐山历来为画家所钟情。晋代顾恺之，唐代吴道子，五代荆浩，宋代李公麟、李龙眠、王涧，

明代沈周、唐寅、周臣、王思任、晃补之，清代石涛、戴本孝、许从龙，现代徐悲鸿、黄秋

园、张大千、刘海粟；这些中国著名的画家，都曾为庐山创作了不朽的作品。他们的杰作所

体现的不凡的审美观，深刻地体现地启发了人们对庐山自然美的理解。

庐山的摩崖石刻和碑刻，把文化、诗歌、书法、镌刻溶于一炉，充分体现了中华民族欣

赏自然美的优雅和高超情趣。摩崖石刻、碑刻和名峰、名瀑、名泉、云雾、古树、奇松、奇

石等景观融为一体，交相辉映，又构成了极富庐山特色的审美情趣。

汉阳峰摩崖石刻“峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨”，五老峰摩崖石刻“去天

尺五”。访仙路摩崖石刻“天在山中”等等，都极其生动地表现了庐山的雄伟美、崇高美。

庐山有着多类型的景观的神奇组合，空间序列对比强烈。在三峡涧仰望，五老峰、含鄱

岭、九奇峰、如海浪铺天盖地而来。大峡谷恰似排浪的谷底，此处摩崖石刻"山浪"、"回澜"、

"万流归一"等等，便有着强烈的美感效应。

古人不仅善于把握庐山的大气魄的整体美，也非常注意对庐山美的局部以及细节的欣

赏。例如：在一块常有云雾相伴的石头上刻了"片云"，在浅浅的清泉流过的岩石上刻了"枕

流"，在布满了奇形野趣的石头的溪流旁刻了"云壑"，都画龙点睛地阐发了审美者对自然的

深刻体验和丰富想象。

庐山的自然和文化遗产均有着极高的科学价值和美学价值。庐山以"世界文化景观"列入

《世界遗产名录》，就是庐山的美学价值的最好的定评。

题点江山文学美

中国古典园林与文学结下了不解之缘，她之所以富于诗情画意,典雅美丽的神韵风致，一个

重要的原因就是文学语言的点缀、形容、渗透、生发 ;匾额和对联是诗文于造园艺术,最直

接的表象园林“诗情” 、表述园林意境的主要手段，他们使得园林内的景象“寓情于景”，“即

景生情”。它们点出了景观的精髓所在；同时作者的借景抒情也感染游人从而浮想联翩，

苏州的拙政园内有两处赏荷花的地方，一处建筑物上匾额为“远香堂”，另一处为“停留

馆”。前者得之于周敦颐咏联的“香远益清”句，后者出自李商隐“留得残荷听雨声”的诗意，

西湖有一亭，题名为“亭亭亭”，点出亭前荷花亭亭玉立之意，丰富了景的欣赏内容，给

人以艺术联想；

留园水池北岸的一幢楼房，楼上名为“远翠阁”，楼下则名“自在处”，于此举目南望，留

园中部景色尽收眼底。不远处又有牡丹花台，是赏花赏景的佳处，故取陆游“高高下下天成

景，密密疏疏自在花”诗句名之。楼上“远翠”一名，取方干诗“前生含远翠，罗列在窗中”之

意，也是因为景诗相符的缘故。

又如狮子林的“问梅阁”，取李俊明的诗“借问梅花堂上月，不知别后几回圆”，原来阁

前多种梅，旧有古梅“卧龙”颇具清韵。

一样的景物由于匾题的不同却给人以两般的感受，物境随同而意境则不同。游人获得园

林意境的信息，不仅通过视觉功能的的感受或者籍助于文字信号的感受，而且通过听觉、嗅

觉的感觉；诸如十里荷花、丹桂飘香、雨打芭蕉、流水叮咚、浆声欸乃、乃至风动竹篁犹

如天籁清音，都能意“味”入景，意“声”入景而引发意境的遐思。

布局的高低错落、相互照应的韵律美

园林建筑在造型艺术上的巧妙与精致中表现出它的韵律美，而且这种形式的美给予人心

的涵养与陶冶以极大影响，具有与音乐一样艺术效果。

园林建筑是通过错落有致的结构变化来体现节奏和韵律美的。中国组群建筑，小至宅院、

大至宫苑均有核心部位，主次分明，照应周全。其理性秩序与逻辑有起落，由正门到最后

一座庭院，都像戏曲音乐一样，显示出序幕、高潮和尾声，气韵生动，韵律和谐。