佛教导游词_0

2024年3月29日发(作者：花胶的做法大全)

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佛教导游词

篇一：佛教寺庙导游词

佛教寺庙导游词

各位游客朋友现在我们来到的是寺院的大门，因为寺院大多居于山林

之处，所以称之为“山门”，现已成为专门名词，即使是在平原也称为

山门。又因门分空门（中）、无相门（东），无作门（西），象征三解

脱，所以又称三门。“三门殿”为第一道殿门，过了山门就表示我们进

入佛国世界了。空门两侧这两位是二王尊，“二王尊”指伽蓝守护神密

迹金刚、那罗延天。他们是镇守山门的护法神，左尊开口，执杵，右

尊合口，提棒，在我们民间俗称他们为“哼哈二将”。

钟楼

位于天王殿左（东）侧，悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道

明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。

鼓楼

位于天王殿右（西）侧，置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关于

为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

现在我们来到的是天王殿。中间供奉的这位两耳垂肩，袒胸露肚，笑

容满面的便是弥勒佛，弥勒是梵语的音译，是佛教创始人释迦牟尼佛

的既定继承人。弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天院中（即

弥勒净土）修行，按人间的时间算要在56亿7千万年以后降生印度，

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在华林园龙华树下得道成佛，并分批超度一切众生，所以称为未来世

佛。现在我们看到的“大肚弥勒”的形象是根据五代梁朝时宁波奉化契

此和尚的模样塑造的。契此和尚两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但

出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人

称布袋和尚。相传契此和尚还是个天气预报专家，只要人们看到他脚

穿湿布鞋，第二天肯定是阴雨绵绵；只要他穿木展，肯定就会大旱，

每次都灵验无比。贞明二年（916年），契此和尚在岳林寺口念一偈：

“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”然后圆寂。这

时人们才醒悟其为弥勒的化身。于是把他的肉身于岳林寺西二里安

葬，并起名为“弥勒庵“。此后，遂按他的模样塑成”弥勒菩萨，放在

天王殿正中，受人膜拜。旁边这副便是为弥勒佛量身撰写的“大肚能

容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”的楹联，来描绘其皆

大欢喜的形象。相传其道场在宁波雪窦山（雪窦寺）。

大殿左右两边护法神将分别是哪几位呢？不用我说大家也看得出来

他们是“四大天王”，佛经称，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四

大部洲（现代佛教界也有人认为指四个星球），即东胜神洲、南赡部

洲（即我们所居住的世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王住须弥

山山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，故又称“护世四天王”。

我们近左手边的一位是东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，

手持碧玉琵琶（他原为印度乐神，表明用音乐来使众生皈依佛教）；

远左手边的一位是南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握

青光宝剑（保护佛法不受侵犯）；远右手边的一位是西方广目天王，

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名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇（用索捉不信佛的人，使

其皈依佛教），有的另一只手持宝球（取龙戏球之意）；近右手边的一

位是北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称

宝幡，用以制服魔众，保护众生，他原为印度财神）。在我们民间还

有另外一个非常吉庆的说法：四天王各执一种法器，宝剑因为有剑锋，

取意为风；琵琶因为有弦，不能紧也不能送，取其调；宝伞可以遮雨，

取其雨；龙蛇有头，取其顺；所以它们连起来就是象征着风调雨顺。

不知道大家有没有注意四大天王站立的姿势。可能有细心的朋友已经

发现了他们四位的一条腿都是抬着的，为什么会这样呢？这就要说到

明朝的开国皇帝朱元璋了，相传当年他在庙里作和尚的时候，有一天

打扫天王殿，天王塑像的脚下有许多落叶，不便清扫于是他非常

生气的命令四大天王把脚都抬起来让他打扫，四大天王一听只好乖乖

的把脚抬了起来，毕竟朱元璋是真龙天子。可朱元璋扫完地就走了，

忘了让四大天王把脚放下，所以直到今天他们四位的脚还一直抬着

呢。

弥勒佛背后这位少年武将形象的便是寺庙里的另一位护法神韦驮,又

称韦驮将军。韦驮原为南方增长天王手下八将之首,也是四大天王三

十二将中的首将,生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业,所以韦驮

虽体格魁梧,却面如童子.韦驮受到佛祖的亲自指派，让他管理东西南

三大洲的一切护法事宜，保护出家人，护持佛法，所以称他为“三洲

感应”（在佛经上称北俱卢洲人不信佛教）。相传释迦牟尼涅磐后，帝

释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，而罗刹鬼躲在帝释

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天身后乘人不备突然窃去佛牙舍利，韦驮奋不顾身急起直追，最后夺

回舍利。现在他也是面朝大雄宝殿保护着整个寺庙的安全。韦驮手里

拿的法器为金刚杵，如果他双手合十将杵搁于肘间，则表明该寺是允

许外来僧人在此吃住的接待寺；如果把金刚杵杵在地上，则表明该寺

是不接待外来僧人的非接待寺。为什么通常将韦驮供奉在大肚弥勒像

的背后呢？传说他俩原来分别是两个庙的当家和尚,弥勒笑口常开,热

情好客,他的庙里香火鼎盛,韦驮恰恰相反,一天到晚板着脸,香客不敢

进庙,因此他的庙冷冷清清,后来佛祖就让他俩共管庙宇,取长补短,将

寺庙管理得井井有条.

东西配殿

大雄宝殿两侧常有东西配殿，其供奉对象随教派不同而有变化，有设

“三圣殿”（供奉西方三圣）的，有设“祖师殿”（多为禅宗寺庙，供奉

达摩祖师），有设“伽蓝殿”的。

现在我们看到的是伽蓝殿，伽蓝是僧伽蓝摩的简称，即僧众所居住的

园庭，亦即寺院的通称，另外也指佛教的护法神。在古印度伽蓝神有

18位之多，地位相当于寺院的土地神。伽蓝殿里通常供奉的是伽蓝

神关羽，关羽是最著名的汉化伽蓝神。传说关羽被杀后托梦给湖北当

阳玉泉寺普净大师：“还我头来，还我头来”大师点化说，你过五关斩

六将，这些人的头向谁去讨还？关羽顿然觉悟，皈依佛门，成了伽蓝

神。两边是他的左右胁侍关平、周仓。

出了天王殿我们现在所到的便是寺庙的正殿——大雄宝殿，又称大

殿。大雄，是大智慧，大无畏的意思，是对佛祖的尊称。大雄宝殿就

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是供奉佛祖的地方。

三身佛

据天台宗说法，佛（释迦牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表

佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，

经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）

释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各

种化身，特指释迦牟尼之生身。

供奉方位：

释迦牟尼佛毗卢遮那佛卢舍那佛

（应身佛）（法身佛）（报身佛）

或

卢舍那佛毗卢遮那佛释迦牟尼佛

（报身佛）（法身佛）（应身佛）

释迦牟尼，是梵文的音译，意思是“释迦族的圣人”。释迦牟尼是尊称，

他的原名姓乔答摩名悉达多，生活的年代大约在公元前565——486

年，与中国的孔子（公元前551——479年）大约同时。

释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，其母为摩耶夫人。但是，

摩耶夫人一直没有生孕，忽然有一天，摩耶夫人夜里梦到一位仙人乘

六牙白象，口含白莲花，降入自己腹中，第二天发现自己竟然怀孕了

按照当时古印度的习俗，第一胎必须要回娘家生产。当四月初八

摩耶夫人，刚好走到蓝毗尼花园时，见园中一株无忧树，枝繁叶茂，

芬芳可爱，于是伸手去采摘，忽然释迦牟尼从摩耶夫人肋下诞生。释

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迦牟尼，东西南北各行七步，脚踏之处，步步生出七宝莲花，一手指

天，一手指地，高声唱到“天上地下，唯我独尊。”天上九龙降下香雨

沐浴太子。此日，被后人称为佛诞日，又叫“浴佛节”每年的这一天寺

庙都会举行法会，以各种名香浸水灌洗佛像。我国傣族和东南亚各国

的泼水节即由“浴佛节”发展而来。

释迦牟尼长大之后，深感自己国家夹在强国之间，朝不保夕，处境险

恶；又眼见社会现实的残酷无情，人们生老病死的种种苦难，企图找

到解脱之道。有一天，他出东门遇老人，出南门遇病人，出西门遇死

人，出北门遇比丘。比丘告诉他：不受生老病死之苦即是比丘。于是，

释迦牟尼29岁时毅然放弃了舒适的宫廷生活，离家苦修。当他35岁

时，发现苦行并不能达到解脱之路，于是他来到菩提迦耶一株菩提树

下静思人生的真谛，而且发誓：不能感悟，誓不离座。终于，一天夜

里，释迦牟尼禅思之时目睹流星划过夜空，他的前世今生来世在他眼

前一逝而过，释迦牟尼豁然觉悟，悟出了世界、人生的真谛。

此后，佛祖来到()波罗奈斯城外的鹿野苑向阿若侨等五人第一次“转法

轮”。从此，开始了他45年的传教生涯。当他80岁，行至拘尸那迦

忽然病重，于是他来到城外的裟罗林两棵菩提树下，右肋而卧，到了

深夜从容安详的涅磐了。

佛祖诞生地蓝毗尼花园，得道地菩提迦耶，初转法轮地鹿野苑，涅磐

地拘尸那迦，也被称为佛教四大圣迹。

据传，释迦牟尼还是孩童时，一天见一位姑娘拿着一些青莲花，于是

就买了五枝送给了燃灯佛。这就是借花献佛的来历，一次，跟燃灯佛

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出行，地面泥泞，他就脱下衣服铺在地上，还把头发也铺上，请佛走

过。燃灯佛，就授记说“将来成佛，号释迦牟尼。”

汉地佛教把这一天定为十二月初八，即“腊八”，这一天寺庙会用“佛

粥”——七宝五味粥“供佛”。民间也受佛教寺庙的影响，形成了腊月

初八喝“腊八粥”的习俗。

三方佛（横三世佛）

根据空间区域承包管辖范围佛又分三方佛，三方佛体现的是净土信

仰。佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，

每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界共有十方净土，但最著名的是

西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿

往生西方极乐世界。

供奉方位：

阿弥陀佛释迦牟尼佛药师佛

西方极乐世界教主娑婆世界教主东方净琉璃世界教主

正中这位为娑婆世界（即我们人类现住“秽土”，“娑婆”为“堪忍”之义）

教主释迦牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称

“释家三尊”。

释家三尊：

普贤菩萨释迦牟尼佛文殊菩萨

文殊菩萨又称文殊师利菩萨，意译为“妙德”、“妙吉祥”。手持宝剑（或

宝卷），身骑狮子，代表的是大智慧，圆满的智慧，人称大智菩萨。

相传其道场在山西五台山。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”：但是

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又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾！

其实慈悲、方便是要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，

不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。文殊

菩萨，就是教育我们要学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，

得当适宜。

普贤菩萨，手持如意棒，身骑六牙大象（表示六度），人称大行菩萨。

相传其道场在四川峨眉山。普贤菩萨代表的是实践，我们穿衣吃饭、

学习工作、待人接物，应该把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，

普贤菩萨就是告诉我们学习知行合一、解行相应。

释迦牟尼佛左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，其左胁侍为日光菩

萨，其右胁侍为月光菩萨，合称“东方三圣”，或称“药师三尊”。

东方三圣：

月光菩萨药师佛日光菩萨

释迦牟尼佛右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩

萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。

西方三圣：

大势至菩萨阿弥陀佛观世音菩萨

观世音菩萨也称为观自在、光世音等。为避唐太守李世民讳，故又称

观音。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，广

大灵感，人称大悲菩萨，相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。慈就是

使他人快乐，悲就是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、

救护一切众生，就是大慈大悲。观音菩萨代表的意思就是长养自己的

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慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，

爱护他人，才是真爱自己。

据《观无量寿佛》载，大势至菩萨“以智慧光普照一切，令离三涂（指

地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他

头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血

火刀兵之灾，得无上之力。相传其道场在江苏南通的狼山。

大殿周围这些是罗汉，在大乘佛教里，根据修行的果位分为三个阶段：

最高为佛，是佛教里的最高统治阶层；第二等就是菩萨，他们的职责

就是作为佛的助手，用佛的教义、宗旨解救芸芸众生，将他们度脱到

极乐世界，常见的就是文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨；第三等就

是这些罗汉们，他们的任务就是在世间负责流通佛法，一般有十六罗

汉或者十八罗汉之说。

佛像后面这组塑像为《海岛观音图》,群塑分为上中下三层：

最上层是释迦牟尼的“饿佛像”，描绘的是他尚未成佛时在尼连禅河畔

雪山苦修的情形。当时他已经饿的骨瘦如柴，他的诚心终于感动了天

地生灵，麋鹿为他献乳，白猿为他献桃。（这也是为什么和尚不能吃

荤但能喝奶的缘故）另外还有诸天、菩萨的画像。

中间一层，为地藏菩萨。他是新罗国的王子，名叫金乔觉，在中国的

九华山修行得道.地藏菩萨曾发大愿——“众生度尽，方证菩提，地狱

未空，誓不成佛”，他誓志在释迦牟尼佛圆寂后，弥勒菩萨成佛前的

56亿7千万年间，度尽六道众生，拯救诸方苦难，直到地狱撤空，

自己才愿升级成佛，所以人称大愿菩萨。

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下层中间便是海岛观音，传说她能“救苦难众生”观音手拿净瓶，柳枝，

净水可以普渡众生，脱离苦海到极乐世界的彼岸去。她脚下踩的是鳌

鱼，鳌鱼是传说中的海中之王，眼睛眨一眨，尾巴摇一摇，都可能引

起山崩海啸、洪水地震，只有观音才能收服鳌鱼，独占鳌头。

海岛观音左右两边分别是善财童子和龙女。善财童子：他是福城长者

五百童子之首。他出生的时候，有种种珍宝涌现，所以取名“善财”。

文殊菩萨路过福生城，看出善财有慧根，就指点他去南游110城，拜

访53个善知识，最后将会遇到普贤菩萨，得成正果。当善财童子“第

27参”遇到观音菩萨时，得道正果。于是，做了观音菩萨的胁侍。

龙女：她是二十诸天之一婆竭罗王的女儿，自幼聪明异常，八岁的时

候已经智慧通达，善根成熟。她常听文殊菩萨讲说《法华经》，就在

法华会上，当众得成了正果。

在这里还特别介绍两位大家非常熟悉的人物。看左上方，那位侧着身

手拿破扇子挡住脸的就是济公和尚。他是南宋时杭州人，俗名李心远，

他在灵隐寺出家，法号道济，是高僧瞎堂法师的徒弟，后来到净慈寺

作为记僧，最后圆寂在虎跑寺。他惩暴恶，护贫弱的故事在民间广为

流传，为人们所喜闻乐见，历来视为罗汉的化身，但是他去罗汉堂报

到的时候迟到了，再加上辈分不高，所以只好让他坐在梁上了。再瞧

右臂中间，手执扫帚，身黑如墨的就是疯僧。相传当年秦桧害死岳飞

后，也到灵隐寺求签，这位疯僧就用破扫帚照着秦桧没头没脑地扫去，

扫得秦桧失魂而逃。人们对这位伸张正义的疯僧非常敬佩，就在群塑

中加一个席位，让他享受人间香火。

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我们按照佛教的级别：佛——菩萨——罗汉从上到下的顺序看，最下

面这两个持宝珠和金链的罗汉便是降龙和伏虎罗汉了

法堂（亦称讲堂）

一般在大殿之后。是演说佛法皈戒集会之处。法常内除一般性安置佛

像外，另设法座、讲台、钟鼓。

罗汉堂

自唐代开始，一些大型寺院就修建五百罗汉堂。全国现存具有成组五

百罗汉像的寺院在30所以上，其中著名的有：北京碧云寺罗汉堂，

苏州西园罗汉堂，苏州寒山寺左右配殿（存有宋代樟木雕刻五百罗汉，

为雕塑中佳品），五台山殊像寺文殊阁（为悬塑五百罗汉），成都宝光

寺罗汉堂，武汉归元寺罗汉堂，昆明筇竹寺天台来阁（为清民间雕塑

艺术佳作），北京雍和宫法轮殿（系用金银铜铁锡五种金属铸造的），

四川乌龙寺五百罗汉堂。

方丈室

佛寺住持（方丈）居住、说法与接客之处，有的叫华林丈室（净土宗

佛寺），有的叫般若丈室（禅宗寺院）。

藏经楼

盛放佛教经典之处。

篇二：佛教名山导游词

游客朋友们欢迎大家来带峨眉山旅游，我是本次旅游的导游，我叫Ｘ

Ｘ大家可以叫我小Ｘ也可以叫我Ｘ导．相信大家在没有到达的时候就

已经在网上或是电脑、电视上久仰峨眉山所以才决定亲自前往峨眉山

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游览．下面我将和大家一起游览峨眉山希望我的讲解可以让大家在这

次旅行中得到快乐，如果我的服务中有不对的地方希望游客朋友们给

我指出，现在我们将进入第一个景区清音阁．

清音阁、九老洞景区，从清音阁至九岭岗，海拔７７５－１９００米

之间，是峨眉山的中山区，地处幽谷之中，两岸高山兀立，雨量充沛，

植被丰茂，谷底流水潺潺，清幽凉爽，风景秀美。洪椿坪、仙峰寺一

带，可以观赏猴群，给游人无穷的乐趣。

峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、

悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。

被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”

等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山”。

古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、浏览观光、科学考察和休闲疗

养的胜地。峨眉山千百年来得香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。

绚丽的自然风光

峨眉山高出五岳、秀甲九州，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有

“一山有四季、十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概

括为十景：“金顶祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白

水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“萝峰晴云”、“圣

积晚钟”。现在又新辟了21处新景观，如珠湖拥翠、虎溪听泉、龙江

云栈、龙门飞瀑、雪洞烟云等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，

古木参天;峰回路转，云断桥连;涧深谷幽，天光一线;万壑飞流，水声

潺潺;仙雀鸣唱，彩蝶翩翩;灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞

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天。春季万物萌动，郁郁葱葱;夏季百花争艳，姹紫嫣红;秋季红叶满

山，五彩缤纷;冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野

宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞、令你心旷神

怡;西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际;南望万佛顶，云涛滚

滚，气势恢弘;北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。

置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。

悠久的佛教文化

峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元

1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了

丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国

乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙

近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、

洗象池、华藏寺、万年寺等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、

铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精

湛。如万年寺的铜铸“普贤铜像”，堪称山中一绝，为国家一级保护文

物，阿弥陀佛铜像、三身佛铜像、报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵

的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金

印，均为珍贵的佛教文物，峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨

眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文

化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。

神奇的地质博物馆

中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，

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新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了

雄秀壮丽的的峨眉山。峨眉山地层出露较全，在全世界出露的13个

系的地层中，除缺失志留系、泥盆系和石炭系外，其余10个系均有

出露。由于山体抬升具有间隙性和各断层抬升速度不同，决定了峨眉

山整个地貌是西南方向高山峻岭，东北方向则为低缓的浅丘平原，以

及人们常称的峨眉山是“三大层七小层”，即接引殿为第三层之麓，洗

象池为第二层之麓，报国寺为第一层之麓。正是大自然的内外营刀雕

刻，创作出无数奇特秀丽的景观，把峨眉山打扮得绚丽多姿，使雄、

秀、奇、幽、险集于一山之中。

篇三：汉语系佛教导游词

【山门→钟楼→鼓楼→天王殿→大雄宝殿→东西配殿→法堂→罗汉

堂→方丈堂→藏经楼→旅游区→僧人区】

各位游客大家好：

大家好！很高兴在这样一个阳光明媚的日子里见到大家，首先我代表

我们公司——美好时光旅行社!为大家的到来表示衷心的欢迎！托大

家的宏福，很幸运地成为了各位的导游员我姓包,包呢就是历史上鼎

鼎有名的包青天的包啦!说不定我还是他的第n代传人呢.大家叫我小

包就可以了.我身边的这位，是我们这次旅途中最为劳苦功高的一位，

我们的司机刘师傅，刘师傅已有26年的驾车经验，由他行车大家可

以放一千个心了.

今天我们要参观的是汉语系佛教寺庙,佛教传到中国后分为了汉传佛

教、藏传佛教和上座部佛教。而在中国盛兴的则是汉传佛教。

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中国佛寺建筑，本来与古印度相似，没有殿堂，建塔藏舍利。为表示

尊敬，塔建于寺的中央，成为寺的主体，四周围以僧房。后来，殿堂

供奉佛像，殿堂与塔并重，塔一般仍在殿堂之前。唐宋时期，禅宗已

不再风行建塔，佛寺发展为以殿堂为主的布局。完整的寺院一般皆为

伽蓝堂。七堂，专指寺院的主要建筑，是佛寺建筑平面布局的一种制

度。伽蓝七堂随不同宗派而各异。禅宗寺院布局，七堂指山门、佛殿、

法堂、僧房、厨库、浴室、西净（厕所）。中国佛寺殿堂带有明显的

民族特色，由数进四合院组成，具有中轴线，两偏殿对称，大型的寺

院还有廊院。主要殿堂为庑殿式或歇山式，其他殿堂也皆为中国传统

的建筑屋顶形式。我们现在所处的地方呢就是就是山门，山门就是寺

院正面的楼门。寺院的一般称呼。因为以前寺院多筑于山林之间，故

以山门为寺院的别名。这是因为过去的寺院多居山林，故名?山门?。

通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。

后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又

称”三门”。象征?三解脱门?，即?空门?、?无相门?、?无作门?。今之

寺院或仅有一门，也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式，或至少

是把中间的一座盖成殿堂，叫?山门殿?或?三门殿?。我们眼前左右对

峙的两个手持金刚杵的金刚力士便是哼哈二将。右边愤怒闭嘴的是哼

将，那罗延金刚，左边的是哈将，便是密执金刚了，合称为哼哈二将。

他们就是《封神演义》中所描写的骑火眼睛金兽的郑伦，陈奇两位将

军的形象。

郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。

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由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄

真人很快授他一种法术，这就是?窍中二气?。他在?警卫?中如遇盗贼，

只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂

魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。而陈奇，他腹内有一道黄气，

如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使

敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。

在佛教界还有一种说法，在远古时代，有一个国王的夫人生了一千个

儿子，个个都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至

德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉

自愿做了佛国的佛法神。他们两个，手拿武器，腹怀?窍中二气?，怒

目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受

侵害。

好了，各位游客，跟着我接着往前走，我们正前方的是天王殿，而在

天王殿左（东）前侧，楼上是悬有巨钟。有的寺院鼓楼下供奉地藏菩

萨，道明为其左肋侍，闵公为其右肋侍。大家观察下塑像，这塑像姿

势不同其表示的寓意也不同：以出家比丘面貌出现，立像一般站于莲

花座上，左手持锡杖，右手托钵；或一手持锡杖，一手持如意宝珠；

坐像，一般为结跏趺坐，坐于莲台或坐骑身上，头戴宝冠（或无），

身披袈裟，左手持如意宝珠，表示满足众生的愿望，右手持锡杖，表

示爱护众生及戒修行。

天王殿的右（西）前侧的是鼓楼，楼上置大鼓，其楼下供奉对象是伽

蓝神关羽，左胁侍为关平，右胁侍为周仓。

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那我们正前方的天王殿中是否就供应我们熟知的四大天王呢？

接下来请大家跟随我们进去看一下。进入天王殿中，首先映入眼帘的

这尊两耳垂肩，袒胸露肚，笑容满面的便是弥勒佛，弥勒是梵语的音

译，他是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。弥勒现在还是菩萨，

据佛经说，他还在兜率天院中（即弥勒净土）修行，按人间的时间算

要在56亿7千万年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛，并

分批超度一切众生，所以称为未来世佛。

现在我们看到的?大肚弥勒?的形象是根据五代梁朝时宁波奉化契此

和尚的模样塑造的。契此和尚两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出

语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称

布袋和尚。相传契此和尚还是个天气预报专家，只要人们看到他脚穿

湿布鞋，第二天肯定是阴雨绵绵；只要他穿木展，肯定就会大旱，每

次都灵验无比。贞明二年（916年），契此和尚在岳林寺口念一偈：?

弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识?然后圆寂。这

时人们才醒悟其为弥勒的化身。于是把他的肉身于岳林寺西二里安

葬，并起名为?弥勒庵?。此后，遂按他的模样塑成?弥勒菩萨，放在

天王殿正中，受人膜拜。旁边这副便是为弥勒佛量身撰写的?大肚能

容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人?的楹联，来描绘其皆

大欢喜的形象。相传其道场在宁波雪窦山。

大殿左右两边护法神将分别是哪几位呢？

不用我说大家也看得出来他们是?四大天王?，佛经称，世界的中心为

须弥山，须弥山四方有四大部洲（现代佛教界也有人认为指四个星

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球），即东胜神洲、南赡部洲（即我们所居住的世界）、西牛贺洲、北

俱卢洲。四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，

故又称?护世四天王?。我们近左手边的一位是东方持国天王，名多罗

吒，身白色，穿甲胄，手持碧玉琵琶（他原为印度乐神，表明用音乐

来使众生皈依佛教）；远左手边的一位是南方增长天王，名毗琉璃，

身青色，穿甲胄，手握青光宝剑（保护佛法不受侵犯）；远右手边的

一位是西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇（用

索捉不信佛的人，使其皈依佛教），有的另一只手持宝球（取龙戏球

之意）；近右手边的一位是北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲

胄，右手持宝伞（又称宝幡，用以制服魔众，保护众生，他原为印度

财神）。在我们民间还有另外一个非常吉庆的说法：四天王各执一种

法器，宝剑因为有剑锋，取意为风；琵琶因为有弦，不能紧也不能送，

取其调；宝伞可以遮雨，取其雨；龙蛇有头，取其顺；所以它们连起

来就是象征着风调雨顺。

大殿左右两边护法神将分别是哪几位呢？不用我说大家也看得出来

他们是?四大天王?，佛经称，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四

大部洲（现代佛教界也有人认为指四个星球），即东胜神洲、南赡部

洲（即我们所居住的世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王住须弥

山山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，故又称?护世四天王?。

我们近左手边的一位是东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，

手持碧玉琵琶（他原为印度乐神，表明用音乐来使众生皈依佛教）；

远左手边的一位是南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握

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青光宝剑（保护佛法不受侵犯）；远右手边的一位是西方广目天王，

名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇（用索捉不信佛的人，使

其皈依佛教），有的另一只手持宝球（取龙戏球之意）；近右手边的一

位是北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称

宝幡，用以制服魔众，保护众生，他原为印度财神）。在我们民间还

有另外一个非常吉庆的说法：四天王各执一种法器，宝剑因为有剑锋，

取意为风；琵琶因为有弦，不能紧也不能送，取其调；宝伞可以遮雨，

取其雨；龙蛇有头，取其顺；所以它们连起来就是象征着风调雨顺。

不知道大家有没有注意四大天王站立的姿势。可能有细心的朋友已经

发现了他们四位的一条腿都是抬着的，为什么会这样呢？这就要说到

明朝的开国皇帝朱元璋了，相传当年他在

庙里作和尚的时候，有一天打扫天王殿，天王塑像的脚下有许多落叶，

不便清扫于是他非常生气的命令四大天王把脚都抬起来让他打扫，四

大天王一听只好乖乖的把脚抬了起来，毕竟朱元璋是真龙天子。可朱

元璋扫完地就走了，忘了让四大天王把脚放下，所以直到今天他们四

位的脚还一直抬着呢。

好了,各位游客,现在我们继续往前走，位于弥勒佛背后这位少年武将

形象的便是寺庙里的另一位护法神韦驮,又称韦驮将军。韦驮原为南

方增长天王手下八将之首,也是四大天王三十二将中的首将,生而聪慧,

早离尘欲,修清净梵行童真之业,所以韦驮虽体格魁梧,却面如童子.韦

驮受到佛祖的亲自指派，让他管理东西南三大洲的一切护法事宜，保

护出家人，护持佛法，所以称他为?三洲感应?（在佛经上称北俱卢洲

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人不信佛教）。相传释迦牟尼涅磐后，帝释天手持七宝瓶准备取下佛

牙舍利回去建塔供养，而罗刹鬼躲在帝释天身后乘人不备突然窃去佛

牙舍利，韦驮奋不顾身急起直追，最后夺回舍利。现在他也是面朝大

雄宝殿保护着整个寺庙的安全。韦陀如果手里拿的是金刚杵，并且双

手合十将杵放于肘间，那么就表示这个寺庙是既供吃又供住的接待寺

庙；如果他一手按杵，一手插腰，则表示这寺庙无法提供吃和住，请

大家参拜完就离开的；如果韦陀是一手拿着金刚杵，还有一只手指着

天的话，那么这个寺庙就是半公半私有的，只提供一半的食宿。

关于韦陀呢，还有一段美丽的爱情故事.据说啊，几千年前，天上的

花仙私自下凡，化作为一株鲜花，这朵花每逢晴天就开，美丽动人，

在这朵花生长的山下，有个叫子逍的人，他呢，不慕功名，却爱百花。

暮春时，子逍去郊游，突然在百花丛中，看见有一个体态优美的女子，

近一看，竟然是一朵花，他被这朵花吸引了，所以将这朵花带回自己

后院种植，用山泉水给他浇灌，给她施肥，不辞劳苦，日日不绝。几

个月后，花枝招展，含苞待放。花仙感到他的诚意，便产生了爱意，

便化为人形，帮助他保护花，子逍却一点也没感觉到。子逍有个邻居

常常看见后院有一个女子走动，非常奇怪，便将此事告诉了子逍，子

逍听了之后非常惊讶，便去后院一瞧究竟，果真是如此，便产生了爱

意。于是二人互相倾慕。但是人与仙是很难相合的，天帝知道此事后，

非常生气，便派四大天王抓回花仙，囚禁在蟠桃园里，子逍之后天天

苦闷，借酒消愁，又一次遇到了弥勒大佛，便皈依了佛法，法名为韦

陀，忘却了前尘，终于成了正果。每次只要到了暮春时分，韦陀就肯

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定出现在山上寻找露水。日后，花仙日渐消瘦，王母怜惜她，便允许

她暮春时可以化作昙花，和韦陀相见，花期虽然短暂，但花朵很大，

香气袭人。但是这份爱情随着时间的流逝慢慢淡化，可是昙花仙子不

曾懊悔，就这样，几千年了。

有些游客是否觉得奇怪了，为什么通常将韦驮供奉在大肚弥勒像的背

后呢？据传说啊，他们俩原本是两个寺院里的当家和尚，弥勒佛通常

是笑口常开，热情好客，但喜欢丢三落四，韦陀恰恰相反，一天到晚

板着个脸，香客不敢进庙，因此他的庙冷冷清清，后来佛祖就让他们

俩共同管理庙宇，取长补短，将寺庙管理的井井有条。

现在我们继续往前走，出了天王殿我们现在所到的便是寺庙的正殿

——大雄宝殿，又称大殿。大雄，是大智慧，大无畏的意思，是对佛

祖的尊称。大雄宝殿就是供奉佛祖的地方。我们眼前这九尊雕像便是

横三世佛与他们的左右肋侍。

据天台宗说法，佛（释迦牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表

佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，

经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）

释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各

种化身，特指释迦牟尼之生身。

供奉方位：

释迦牟尼佛毗卢遮那佛卢舍那佛

（应身佛）（法身佛）（报身佛）

或

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卢舍那佛毗卢遮那佛释迦牟尼佛

（报身佛）（法身佛）（应身佛）

释迦牟尼，是梵文的音译，意思是?释迦族的圣人?。释迦牟尼是尊称，

他的原名姓乔答摩名悉达多，生活的年代大约在公元前565——486

年，与中国的孔子（公元前551——479年）大约同时。

释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，其母为摩耶夫人。但是，

摩耶夫人一直没有生孕，忽然有一天，摩耶夫人夜里梦到一位仙人乘

六牙白象，口含白莲花，降入自己腹中，第二天发现自己竟然怀孕了

按照当时古印度的习俗，第一胎必须要回娘家生产。当四月初八摩耶

夫人，刚好走到蓝毗尼花园时，见园中一株无忧树，枝繁叶茂，芬芳

可爱，于是伸手去采摘，忽然释迦牟尼从摩耶夫人肋下诞生。释迦牟

尼，东西南北各行七步，脚踏之处，步步生出七宝莲花，一手指天，

一手指地，高声唱到?天上地下，唯我独尊。?天上九龙降下香雨沐浴

太子。此日，被后人称为佛诞日，又叫?浴佛节?每年的这一天寺庙都

会举行法会，以各种名香浸水灌洗佛像。我国傣族和东南亚各国的泼

水节即由?浴佛节?发展而来。

释迦牟尼长大之后，深感自己国家夹在强国之间，朝不保夕，处境险

恶；又眼见社会现实的残酷无情，人们生老病死的种种苦难，企图找

到解脱之道。有一天，他出东门遇老人，出南门遇病人，出西门遇死

人，出北门遇比丘。比丘告诉他：不受生老病死之苦即是比丘。于是，

释迦牟尼29岁时毅然放弃了舒适的宫廷生活，离家苦修。当他35岁

时，发现苦行并不能达到解脱之路，于是他来到菩提迦耶一株菩提树

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下静思人生的真谛，而且发誓：不能感悟，誓不离座。终于，一天夜

里，释迦牟尼禅思之时目睹流星划过夜空，他的前世今生来世在他眼

前一逝而过，释迦牟尼豁然觉悟，悟出了世界、人生的真谛。

此后，佛祖来到波罗奈斯城外的鹿野苑向阿若侨等五人第一次?转法

轮?。从此，开始了他45年的传教生涯。当他80岁，行至拘尸那迦

忽然病重，于是他来到城外的裟罗林两棵菩提树下，右肋而卧，到了

深夜从容安详的涅磐了。

佛祖诞生地蓝毗尼花园，得道地菩提迦耶，初转法轮地鹿野苑，涅磐

地拘尸那迦，也被称为佛教四大圣迹。

据传，释迦牟尼还是孩童时，一天见一位姑娘拿着一些青莲花，于是

就买了五枝送给了燃灯佛。这就是借花献佛的来历，一次，跟燃灯佛

出行，地面泥泞，他就脱下衣服铺在地上，还把头发也铺上，请佛走

过。燃灯佛，就授记说?将来成佛，号释迦牟尼。?

汉地佛教把这一天定为十二月初八，即?腊八?，这一天寺庙会用?佛

粥?——七宝五味粥?供佛?。民间也受佛教寺庙的影响，形成了腊月

初八喝?腊八粥?的习俗。

三方佛（横三世佛）

根据空间区域承包管辖范围佛又分三方佛，三方佛体现的是净土信

仰。佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，

每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界共有十方净土，但最著名的是

西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿

往生西方极乐世界。

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供奉方位：

阿弥陀佛释迦牟尼佛药师佛

西方极乐世界教主娑婆世界教主东方净琉璃世界教主

正中这位为娑婆世界（即我们人类现住?秽土?，?娑婆?为?堪忍?之义）

教主释迦牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称?

释家三尊?。

释家三尊：

普贤菩萨释迦牟尼佛文殊菩萨

文殊菩萨又称文殊师利菩萨，意译为?妙德?、?妙吉祥?。手持宝剑（或

宝卷），身骑狮子，代表的是大智慧，圆满的智慧，人称大智菩萨。

相传其道场在山西五台山。佛门常说：?慈悲为本，方便为门?：但是

又说：?慈悲多祸害，方便出下流?，这个话对照起来看好像非常矛盾！

其实慈悲、方便是要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，

不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。文殊

菩萨，就是教育我们要学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，

得当适宜。

普贤菩萨，手持如意棒，身骑六牙大象（表示六度），人称大行菩萨。

相传其道场在四川峨眉山。普贤菩萨代表的是实践，我们穿衣吃饭、

学习工作、待人接物，应该把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，

普贤菩萨就是告诉我们学习知行合一、解行相应。

释迦牟尼佛左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，其左胁侍为日光菩

萨，其右胁侍为月光菩萨，合称?东方三圣?，或称?药师三尊?。

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东方三圣：

月光菩萨药师佛日光菩萨

释迦牟尼佛右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩

萨，右胁侍为大势至菩萨，合称?西方三圣?，或称?（阿）弥陀三尊?。

西方三圣：

大势至菩萨阿弥陀佛观世音菩萨

观世音菩萨也称为观自在、光世音等。为避唐太守李世民讳，故又称

观音。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，广

大灵感，人称大悲菩萨，相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。慈就是

使他人快乐，悲就是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、

救护一切众生，就是大慈大悲。观音菩萨代表的意思就是长养自己的

慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，

爱护他人，才是真爱自己。

据《观无量寿佛》载，大势至菩萨?以智慧光普照一切，令离三涂（指

地狱、饿鬼、畜生’三恶趋’）得无上力?，因此称为大势至菩萨。他

头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血

火刀兵之灾，得无上之力。相传其道场在江苏南通的狼山

大殿周围这些则是二十诸天，游客朋友们能否找出一尊最与众不同的

塑像呢？小包在这里给大家十分钟的时间，供游客朋友们四处参观去

看看到底那尊塑像最不同。诶，对的那位游客说的很对，有一尊塑像

是为女身相并且前面有个小孩子，那么她是谁呢？她便是鬼子母

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