鲁迅漂流记违背负命去航海原文在线

2024年3月28日发(作者：启发式教学原则)

鲁迅漂流记违背负命去航海原文在线

他对我说，一般出洋冒险的人，不是穷得身无分文，就是妄想暴富；他们野心勃勃，

想以非凡的事业扬名于世。但对我来说，这样做既不值得，也无必要。他对我说，一般出

洋冒险的人，不是穷得身无分文，就是妄想暴富；他们野心勃勃，想以非凡的事业扬名于

世。但对我来说，这样做既不值得，也无必要。就我的社会地位而言，正好介于两者之间，

即一般所说的中间地位。从他长期的经验判断，这是世界上最好的阶层，这种中间地位也

最能使人幸福。他们既不必像下层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那

些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。他说，我自己可以从下面

的事实中认识到，中间地位的生活确实幸福无比；这就是，人人羡慕这种地位，许多帝王

都感叹其高贵的出身给他们带来的不幸后果，恨不得自己出生于贫贱与高贵之间的中间阶

层。明智的人也证明，中间阶层的人能获得真正的幸福。《圣经》中的智者也曾祈祷："

使我既不贫穷，也不富裕。"他提醒我，只要用心观察，就会发现上层社会和下层社会的人

都多灾多难，唯中间阶层灾祸最少。中间阶层的生活，不会像上层社会和下层社会的人那

样盛衰荣辱，瞬息万变。而且，中间地位不会像阔佬那样因挥霍无度、腐化堕落而弄得身

心俱病；也不会像穷人那样因终日操劳、缺吃少穿而搞得憔悴不堪。唯有中间地位的人可

享尽人间的幸福和安乐。中等人常年过着安定富足的生活。适可而止，中庸克己，健康安

宁，交友娱乐，以及生活中的种种乐趣，都是中等人的福份。这种生活方式，使人平静安

乐，怡然自得地过完一辈子，不受劳心劳力之苦。他们既不必为每日生计劳作，或为窘境

所迫，以至伤身烦神；也不会因妒火攻心，或利欲薰心而狂躁不安。中间阶层的人可以平

静地度过一生，尽情地体味人生的甜美，没有任何艰难困苦；他们感到幸福，并随着时日

的过去，越来越深刻地体会到这种幸福。这件事使我以后时常想起，一般人之心情多么荒

诞可笑，而又那样莫名其妙；尤其是年轻人，照例在这种时刻，应听从理智的指导。然而，

他们不以犯罪为耻，反而以悔罪为耻；他们不以干傻事为耻，反而以改过为耻。而实际上

他们若能觉悟，别人才会把他们看作聪明人呢。我老是对自己说，我就像被丢弃在一个杳

无人烟的荒岛上，形单影只，雀然一身。可是，当人们把自己目前的处境与境况更糟的人

相比时，老天往往会让他们换一换地位，好让他们以自己的亲身阅历，体会过去生活的幸

福。老天爷这么做是十分公道的。在另一个抽屉里，还发现了许多钱币，有欧洲的金币，

有巴西的，有西班牙银币，我感到好笑。"噢，你们这些废物！"我大声说，"你们现在还有

什么用处呢？对我来说，现在你们的价值还不如粪土。那些刀子，一把就值你们这一大堆，

我现在用不着你们，你们就留在老地方沉到海底里去吧，根本不值得救你们的命！"你在患

难的时候呼求我，我就必拯救你，而你要颂赞我。我不是也从最不幸、最可怕的境地中被

拯救出来了吗？可自己有没有想到这一层呢？自己又有没有尽了本份，做该做的事情呢？

一个人如果真的世事通明，就一定会认识到，真正的幸福不是被上帝从患难中拯救出来，

而是从罪恶中拯救出来。与灵魂获救相比，肉体的获救实在无足轻重。做任何事，若不预

先计算一下所需的代价，不正确估计一下自己力量，那是十分愚蠢的！总之，事理和经验

使我懂得，世间万物，只是有用处，才是最可宝贵的。任何东西，积攒多了，就应送给别

人；我们能够享用的，至多不过是我们能够使用的部分，多了也没有用。即使是世界上最

贪婪、最一毛不拔的守钱奴，处在我现在的地位，也会把贪得无厌的毛病治好，因为我现

在太富有了，简直不知道如何支配自己的财富。我心里已没有任何贪求的欲念。我缺的东

西不多，所缺的也都是一些无足轻重的小东西。与当初上岛时相比，我已大大改善了自己

的生活状况。我不仅生活舒适，而且心情也安逸。每当我坐下来吃饭，总会有一种感激之

情，惊异上帝万能，竟然能在旷野为我摆设筵席。我已学会多看看自己生活中的光明面，

少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的东西。这种态度使我

内心感到的由衷安慰，实难言表。在这儿，我写下这些话，就是希望那些不知满足的人能

有所觉醒：他们之所以不能舒舒服服地享受上帝的恩赐，正是因为他们老是在期望和贪求

他们还没有得到的东西。我感到，我们老是感到缺少什么东西而不满足，是因为我们对已

经得到的东西缺少感激之情。现在我才明白，只要上帝有意安排，它可以把人类最不幸的

境遇变得更加不幸。可是，我们一般凡人，不亲自经历更恶劣的环境，就永远看不到自己

原来所处环境的优越性；不落到山穷水尽的地步，就不懂得珍惜自己原来享受的一切。天

命难测，使人生显得多么光怪陆离，变化无穷啊！在不同的环境下，人的感情又怎样变幻

无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天

所逃避的；我们今天所希翼的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。唉！人

在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦

恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。由此可见，对危险的恐惧比看到危

险本身更可怕千百倍；而焦虑不安给人的思想负担又大大超过我们所真正担忧的坏事。就

这样在这种忐忑不安的心情下我又过了两年。这种不安的心情使我的生活远远不如从前那

样舒畅了。这种情况任何人都可以想象的。试想一个人成天提心吊胆地生活，生怕有人会

害他，这种生活会有什么乐趣呢？更令我痛心的是，这种不安的心情大大影响了我的宗教

观念。因为我时刻担心落到野人或食人生番的手里，简直无心祈祷上帝；即使在祈祷的时

候，也已不再有以往那种宁静和满足的心情了。我祈祷时，心情苦恼，精神负担很重，仿

佛危机四伏，每夜都担心可能被野人吃掉似的。经验表明，平静、感激和崇敬的心情比恐

怖和不安的心情更适于祈祷。一个人在大祸临头的恐惧下作祈祷，无异于在病榻上作忏悔

祈祷，心情同样不安。这种时候是不宜作祈祷的，因为，这种不安的心情影响到一个人的

心理，正如疾病影响肉体一样。不安是心灵上的缺陷，其危害性不亚于肉体上的缺陷，甚

至超过肉体上的缺陷。而祈祷是心灵的行为，不是肉体的行为。这些经历使我越来越体会

到，我的境况与其他人相比，实在说不上怎样不幸；尤其是与我可能遭到的不幸相比，更

应算是万幸的了。更何况上帝完全可以使我的命运更悲惨。这又使我进行了一番反剩我想，

如果大家能把自己的处境与处境更糟的人相比，而不是与处境较好的人相比，就会对上帝

感恩戴德，而不会嘟嘟，怨天尤人了。如果能做到这样，不论处于何种境况，人们的怨言

就会少多了。以前，当在生活中遭遇到各种危难时，我开始认识到上帝对我们总是慈悲为

怀，使我们绝处逢生。现在，这种感想又重新回到我的心头。我觉得，我们经常神奇地逃

脱大难，连自己也不知道是怎么回事。有时，我们会陷入无所适从的境地，踌躇不定不知

道该走哪条路才好。这时候，内心常常会出现一种暗示，指示我们走这条路，虽然我们原

来想走的是那条路。不仅如此，有时我们的感觉、愿望、或我们的任务明明要我们走那条

路，可是心里忽然灵机一动，要我们走这条路；这种灵机也不知道是从哪里来的，也不知

道出自什么影响，可就是压倒了原来的一切感觉和愿望，使我们走这条路。结果，后来的

事实证明，如果我们当初走了我们自己想走的路，或者走了我们心目中认为应该走的路，

我们则早已陷于万劫不复的境地。反复思索之后，我自己定下了一条规矩：每当自己心里

出现这种神秘的暗示或冲动，指示我应做什么或不应做什么，我就坚决服从这种神秘的指

示，尽管我不知道为什么该这么做或该这么走，我知道的只是心里的这种暗示或冲动。在

我一生中，可以找出许许多多这样的例子，由于我遵循了这种暗示或冲动而获得了成功，

尤其是我流落到这个倒霉的荒岛上以后的生活，更证明了这一点。此外还有许多例子。当

时我若能用现在的眼光去看待，是一定会意识到的。但是，世上有许多道理，只要有一天

能大彻大悟，就不算太晚。我奉劝那些三思而后行的人，如果在他们的生活里，也像我一

样充满了种种出乎寻常的变故，或者即使没有什么出乎寻常的变故，都千万不要忽视这种

上天的启示，不管这种启示是什么看不见的神明发出的。但这种启示至少可以证明，精神

与精神之间是可以交往的，有形的事物和无形的事物之间是有神秘的沟通的。而且，这种

证明是永远无法推翻的。在我们的生活中，我们竭力想躲避的坏事，却往往是我们获得拯

救的途径；我们一旦遭到这种恶运，往往会吓得半死，可是，正由于我们陷入了痛苦，才

得以解脱痛苦。由此，我悟出一个道理：等待大难临头比遭难本身更令人痛苦，尤其是无

法逃避这种灾难而不得不坐等其降临，更是无法摆脱这种担惊受怕的恐惧。我多年来过着

孤寂的生活，可从来没有像今天这样强烈地渴望与人交往，也从来没有像今天这样深切地

感到没有伴侣的痛苦。在人类的感情里，往往有一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某

种目标所吸引，就会以一种狂热和冲动驱使我们的灵魂向那目标扑去，不管是看得见的目

标，还是自己头脑想象中的看不见的目标；不达目标，我们就会痛苦不堪。一般人往往有

一种通病，那就是不知足，老是不满于上帝和大自然对他们的安排。现在我认识到，他们

的种种苦难，至少有一半是由于不知足这种毛病造成的。然而，这正是一般不懂世事的青

年人共同的命运。他们不经过多年的磨炼，不用高昂的代价获得人生的阅历，是不会明白

自己的愚蠢行为的。我现在的情况就是这样。我生性不知自足，一直到现在还不能安于现

状。我想，如果不知道有危险，就等于没有危险，生活就照样无忧无虑，十分幸福。由此，

我悟出不少有益的道理。造物主统治人类，把人类的认识和知识局限在狭隘的范围内，这

正是造物主的英明之处。实际上，人类往往生活在种种危险之中，如果让人类发现这些危

险，那一定会使人人心烦意乱，精神不振。但造物主不让人类看清事实真相，使他们全然

不知道四周的危险，这样，人们就过着泰然宁静的生活。这不由得使我经常想到，上帝对

世事的安排，自有其天意，在其对自己所创造的万物的治理中，一方面他剥夺了世界上许

多生物的才干和良知，另一方面，他照样赋予他们与我们文明人同样的能力，同样的理性，

同样的感情，同样的善心和责任感，也赋予他们同样的嫉恶如仇的心理；他们与我们一样

知道感恩图报，诚恳待人，忠贞不渝，相互为善。而且，当上帝给他们机会表现这些才干

和良知时，他们和我们一样，立即把上帝赋予他们的才干和良知发挥出来做各种好事，甚

至可以说比我们自己发挥得更充分。对此，我不能不感到惊讶。同时，想到这些，我又感

到有些悲哀，因为许多事实证明，我们文明人在发挥这些才干和良知方面，反而显得非常

卑劣。尽管我们不仅有能力，而且，我们受到上帝的教诲，上帝的圣灵和上帝的语言的启

示，这使我们能有更深刻的认识。同时，我也感到奇怪，为什么上帝不给这成千上百万的

生灵以同样的教诲和启示，使他们懂得赎罪的道理。我觉得，如果我以这可怜的野人作为

判断的依据，那么，他们实在能比我们文明人做得更好。因为感恩图报并非是人性中固有

的美德，而且，人们往往不是以其所受的恩惠来行动，更多的时候，他们是根据他们所希

望获得的利益来行动的。有时候，一个人明明知道不可能有什么危险，但心里却会受到一

种神秘的暗示，警告我们有危险。对于这种暗示和警告，任何人都不能轻视。我相信，凡

是对这类事情稍稍留意的人，很少人能否认可以得到这种暗示和警告。同时，不容置疑的

是，这种暗示和警告来自一个看不见的世界，是与幽灵或天使的交流。如果这种暗示是向

我们发出警告，要我们注意危险，我们为什么不可以猜想，这种暗示和警告来自某位友好

的使者呢？至于这位使者是至高无上，还是低微下贱，那无关紧要，重要的是，这种暗示

和警告是善意的。有时，我们的目光是多么短浅啊！而我们应该完全信任造物主的理由又

是多么充分啊！造物主从来不会让他自己所创造的生灵陷于绝境。即使是在最恶劣的环境

里，他总会给他们一线生路；有时候，他们的救星往往近在眼前，比他们想象的要近得多。

不但如此，他们有时似乎已陷入绝境，而实际上却是给他们安排好的获救的出路。