颜氏家训读后感(精选17篇)

2024年3月27日发(作者：培养人才的成语)

颜氏家训读后感（精选17篇）

颜氏家训读后感（精选17篇）

颜氏家训读后感篇1

早在北朝时期，颜之推就在《颜氏家训》里提出“教子宜早”的观点，可见家庭早期

教育的重要地位。无论在东方还是西方，还是时代的变迁，人们都认为儿童是可塑造的。

家庭教育从古到今都是有其现实意义的。

颜之推在《颜氏家训》中强调家庭教育中父母要慈爱，也要威严。“父母严而有慈，则

子女畏慎而生孝”父母对待儿女要爱子有方。既不可简慢，也不可溺爱无量。简慢只会造

成亲子关系淡薄，溺爱只会养育出温室的花朵。爱是大智慧，学会爱孩子，才能在孩子成

长的路上感受到家的温暖，生命的美好。父母也要保持威严的一面，在孩子的心中树立威

信。理性的光辉是伟大的，孩子在理性中学会思考，学会成长。当今社会家庭教育成了社

会大问题，如何培养一个优秀的孩子?对家长老师和社会来说，是个巨大的挑战。“父母之

爱子，则为之计深远”父母是儿童一生最亲密的人，最信任的人。父母应该如何爱孩子，

教育孩子?也许《颜氏家训》就是我们现代人真正应该学习的典范。

少年若天性，习惯成自然。对孩子及早进行规范训练，是留给孩子最宝贵的精神财富，

比你赚多少个亿的家产留给他都强。无论你留给一个败家子多少家产，他都可以在很短时

间内挥霍掉，而你培育他平和的心性、养成了他良好的行为习惯，是他一辈子都用不完甚

至他的子孙都用不完的财富。

在当今社会，尤其是在中国，由于计划生育政策所带来的很多家庭只有一个小孩的现

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状，家长通常对小孩十分溺爱，这无疑造就了无数“饭来张口，衣来伸手”的小皇帝小公

主，这于家庭的发展小孩的发展无疑都是一个不利的局面，因此，从这点上来说，《颜氏家

训》所带给我们的财富应该是弥足珍贵的吧!

而对于我们青少年而言，颜氏所论述的家庭教育观无疑就让我们也认识到一些好的习

惯需要我们从小就注意养成，同时我们也绝不能因在家中“独一无二”的地位就“追求”

家长对我们的溺爱。

同时，对于我们青年人而言，读《颜氏家训》，其中关于求学和为人方面的论述也能给

我们极好的教育意义。

在《颜氏家训》中，颜子收集了一些勤学佳话，用来勉励子孙们努力学习。包括古人

中的梁元帝为皇子时的勤奋学习的故事，苏秦握锥，文党投斧，孙康照雪，车武聚萤，常

林带着经书去种地，温舒携着书简去牧羊以及当时的刘绮朱詹田鹏鸾的故事等等。这些有

古人勤学的佳话时处今时今日，对我们依然有着莫大的感染力。

学习哪能不勤奋刻苦的呢!可现代就有些人想不劳而获，不学而成。这一点颜子在其勉

学篇里以众多例子告诉我们：勤学不辍必成大器，勤学好问以学成忠。

颜氏家训读后感篇2

初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、

后娶、治家共六篇;卷第二，风操、慕贤共两篇;卷第三，勉学共一篇;卷第四，文章、名实、

涉务共三篇;卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇;卷第六，书证共一篇;卷第七，

音辞、杂艺、终制共三篇。我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉

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务”三篇。

我觉得，这本书的教育思想主要包括以下几个方面：

1、论教育作用和教育目的

2、论家庭教育和幼儿教育

3、论士大夫教育4、论学习态度和学习方法《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见

的教育着作。直开后世“家训”先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。

这样一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它在家庭伦理、道

德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，对我们青少年，尤其具有非常深刻的指导作

用。

颜氏家训读后感篇3

因此，我们有理由明确地宣布：一个人，在少儿时期，就应该以“读万卷书”为主要

任务;包括阅读的质与阅读的量;当然也不能忘了他们联系身边的实际进行思考，在“读万卷

书”过程中力所能及地试干。待青春之后，才逐渐指导他们，甚至驱赶他们去实践，去理

解，去体验，去“行万里路”,去实践书本上读过的经验与智慧;当然也不能忘了继续读书，

在“行万里路”的途中见缝插针地读书。千万不要反过来，倒行逆施，幼小时就搞什么研

究，而不让他读书;到青年了成人了，还不肯放手，还像老母鸡似的，把他圈在自己的翅翼

之下。

笔者认为，人生小时候，精神专注，长成以后，思想容易分散;所以必须早早教育，别

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失了良机。我们知道，一个人要有所成就，必须有长时间的注意力，超强的记忆力，丰富

的想象力、敏锐的洞察力，熟练的操作能力，临事的机变能力，等等，这些大都是要靠早

教来养成的。然而人的境遇不同，有的人小时候失去学习机会，还必须老来学习，不能自

暴自弃。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是叹息错过了太阳，那

么你又会错过月亮。现在的家长比笔者要年轻，在教育孩子学一点的时候，自己也应该趁

机“揩点油”,也跟着读几本书。不为别的，只为自己更充实一点。通过学习、思考、实践，

提高素质。营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围。如果真能落到实处的话，不

光孩子的教育要上一个台阶，江苏民众的文化层次也必将上升一个台阶了;也就是说，将向

和谐社会迈进一步了。

颜氏家训读后感篇4

《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。在《颜氏家训》里，

我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，

父母如果是被斩首的，儿女都不能用刀。父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。父母

如果是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。即使这样，但是如果父母是被噎死的，也不能终身

不吃东西了吧！我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，

从来没有生气发怒过。有一次下了好几天大雨，家里没有米了。房文烈让仆人去买米，没

想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买

米做饭，你到哪里去了？”居然没有要打仆人的意思。房文烈曾经把房子借给别人居住，

那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。

听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧！我相信读了这本书以后，大家一定会

喜欢上更多中华国学的吧！

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颜氏家训读后感篇5

一、智力超群的人，不用教导也成才；智力低下的人，虽受教导也无事于补；智力中

等的人，不教导就不会懂得事理。可古时候方仲永的例子告诉我们并非事事如此，智力好

的人，如果不加倍学习，也会沦为普通人。

二、父母威严而又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。如果父母对子女不加教

育，只是一味溺爱，总是任其为所欲为，该告诫阻止的反而夸奖鼓励，该斥责的反而和颜

悦色。孩子长大懂事以后，就会认为理应如此。孩子骄横傲慢的习性已经养成，才想到要

去管束制约，就算把他们鞭抽棍打致死，也难以再树立自己的威信。孔子所谓“少成若天

性，习惯如自然”，讲的就是这个道理。俗谚说：“教导媳妇儿要趁新到，教育儿子要及早。”

这话说的很有道理。

三、父子之间的关系要严肃，不可以过分亲昵，骨肉之间的亲情之爱，不可以简单不

拘礼节。不拘礼节就不能做到父慈子孝，过分亲昵就会产生放肆不敬之心。从有地位的读

书人往上数，父子都不同室居住，这就是使父子之间不过分亲昵的方法。至于长辈身体不

适时，晚辈为他们按摩抓搔；长辈每天起床后，晚辈为他们整理卧具，这些都是讲究礼节

的教育。孔子弟子陈亢听到孔子疏远自己的儿子，感到高兴，这是什么缘故呢？”回答是：

“这是有道理的。因为君子不亲自教授他的孩子。

《诗经》里有讽刺君主的言辞，《礼记》中有自避嫌疑的告诫，《尚书》里有违礼作乱

的事，《春秋》中有对行为的职责，《易经》里有备物致用的卦象，这些都不是父亲可以直

接向子女讲解的，所以君子布亲自教自己的孩子。”

家庭教育是个亘古不变的话题。从人类诞生的那天起到21世纪，家庭教育在整个人

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的发展与社会进步中发挥着不可替代的作用。《颜氏家训》清晰地对家庭教育提出了很多良

好的观点，我们可以借鉴。

《颜氏家训》给我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育对人的发展具有重要

的影响。家庭教育是人成长的起点和基点。从生物学角度讲，父母给予了孩子生命，因此，

家庭是人生命的起点和基点。从教育学的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就

是人的启蒙学校。

人从诞生语言形成、行为习惯以及性格的形成。父母是孩子的启蒙老师，因此家庭教

育具有其他教育不可代替的影响。

颜氏家训读后感篇6

此书共有二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉

学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。在教育上，我颇认同《教子》、《治家》及《勉学》中某些

观点。诚如篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。认为儿童的早期教育如胎教、

幼教十分重要。必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。

教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：

‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无

不宠爱，亦要事也。’吾时俛而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿

汝曹为之。”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那

就悖离了教育的根本目的。

胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就

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曾提出过，反观科技教育如此先进的今日，有多少父母依然抱着望子成龙，望女成凤这一

思想，重养轻教，重能轻德，如此只会害了自家的孩子，而非真爱。

颜氏家训读后感篇7

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著，

为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令

人振聋发聩。

本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以

求进也。古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强

调环境对人的成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。

教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！当下社会，常常有

许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原

因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期'饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识

知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。'此有爱而

无教也！

养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸

奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，

只会增加孩子的叛逆与怨恨！

少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时

满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！这都是从小养就的毛病！因为大人总

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是缴枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，家就成了银行，父母就

成了奴婢，继而恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这难道仅仅是孩子的

过错吗？

所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，

父慈子孝，方能尽享天伦。

颜氏家训读后感篇8

《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。我认为其中教育思想最为集中

的是'教子'、'勉学'、'涉务'三篇。读完此书之后我觉得还有以下几个启示：

一、少成若天性，习惯成自然

书中认为早期教育是很重要的。孩子要从小养成良好的习惯。与现代的思想'习惯决定

性格，性格决定命运'不谋而合。绝大多数家长则更关注孩子的智力发展水平，太在乎成绩。

于是孩子是否养成好习惯往往被忽视。有些孩子习惯不好，但很聪明，成绩很好，这就会

成为父母夸赞的理由。老师发奖状时，如果孩子拿回家的是劳动好的奖状，父母则会不以

为然。

二、虚心若谷，胜过闭门造车。

书中教育孩子要虚心向别人请教，不能自以为是，孤芳自赏，这样不利于自己的成长

与进步。他强调切磋交流。学习绝不是一个人自我封闭的过程，必须经常与人交流，方能

打破自己的局限，以人之长，补己之短。古人又云：'三人行必有我师。'只要交流一定会胜

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过自己一个人的努力。于是，我们在教学过程中也要重视培养学生合作意识，组织活动，

促进同学间的互助交流，实现思维火花的碰撞。

三、教育受周围环境的影响

我觉得，《颜氏家训》是一部为人处事的百科全书，它平而不流于凡俗，实而多异于世

俗。我阅读是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知识，我还需要再好好看看，

才能领会其中的精华。

颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与

之具黑。家庭环境对于学生个人的成长是很关键的，古代孟母三迁便说明了这个道理。特

别是小学生，辨别能力差，最容易受外界环境的影响。儿童'神情未定'，容易受到不良环境

的影响。现代社会，不良环境污染影响主要是来自文化市场的黄色污染，以暴力团伙犯罪

为主的'黑色'污染和以毒品犯罪为主的'白色'污染。残缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的

温暖和应有的关心，他们很可能在社会上去寻找朋友的慰藉，于是他们容易成为违法犯罪

团伙猎取的对象，受到诱惑与利用，心情忧郁、精神空虚，很可能沉溺于不良书刊、淫秽

录像以及网络中，甚至吸毒、酗酒、性放纵等。

家庭教育在孩子的成长中居于十分重要的地位，家庭教育对孩子的生活习惯的养成、

良好品德的形成，起着关键性的作用，这是其他任何人不可替代的。因为家长的劳动态度、

分析问题能力、社会交际能力等都会对孩子产生潜移默化的影响。

现在，独生子女多，住楼房的多。住房条件的改善，无形中减少了孩子与外界接触交

往的机会，形成了家庭对孩子的近乎封闭式的教育。如果家长素质好，则孩子会受到良好

的教育，各种能力则会很好地发展。反之，则会导致片面发展，甚至误了孩子。因此，提

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高家长的整体素质，提高家庭教育水平，使之与国家教育保持一致，实乃当前的一项重要

任务。搞好家庭教育，关键在于家长，家长作为实施家庭教育的主体，如果其所持有的观

点，采取的措施不能适应家庭教育的对象—————孩子们的成长规律和客观要求，那么

家庭教育就会成为孩子健康成长的阻碍因素，素质教育的实施也将是难上加难，其后果必

将危害整个社会。

颜氏家训读后感篇9

实际上《颜氏家训》虽然是古人颜之推写的，文章比较难理解，但是在每一段家训的

后面都会有注释，译文，有些还会有相关人物、内容的图片和介绍，让我们更加深入，走

进古人的生活，去感受他们严谨的生活方式。

这本书里的家训虽然是颜之推制订以警示后人的，符合当时的社会环境，但是其中有

许多条也适用于当代人民。比如子女要孝顺父母，为人要正直、勇敢，这些都是理所应当

要做到的，是人的本分。古人说：“棍棒底下出孝子。”这句话虽然已被当今社会否定，现

在推崇自由，平等，以理服人，但是我认为它虽然简单，通俗，但也有一定的道理，也确

实能够起到一些作用效果，否则这也不会成为千古流传的佳句了。

我选择《颜氏家训》为暑期读物的主要原因是我喜欢文言文，我能够读懂它的文字，

体会出作者的意境。虽然文言文比较难，可是我就是对它有着浓厚的兴趣。喜欢它，想去

读懂它。

《颜氏家训》给我最大的影响就是知道该如何处理我和别人的关系，该怎么样去对待

别人。其中有一些可能以我现在的水平还无法去全部读懂，消化和吸收，但是我在这本书

里学到了一些知识，礼仪，我想我也有了收获，也就不算白读这本书。

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颜氏家训读后感篇10

颜之推著写这本书时离不开当时的时代背景，所以他在写这本书时把自己在当时的所

见所闻及自己的见解、借鉴全部都体现在此书中，从而使得这本书的内容十分丰富，囊括

的内容也十分广泛。主要包括五个方面的内容，一是家庭伦理教育，包括《教子》、《兄弟》、

《后娶》、《治家》四篇。这一部分主要侧重于讲述家庭成员间的关系、义务和相处的各种

道德准则，强调了教育子弟、尊老爱幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《风

操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》四篇。主要讲述如何培养和造就子弟成才的问题如培养优

良的操行、崇德尊贤、勤奋求知、提高本领、树立良好的文风等。三是思想方法教育，包

括《名实》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培养子弟观察、认识与处理问题的

思想方法和工作方法。如名与实的关系：怎样取得美好的声誉，人生的意义和如何成为国

家有用的人才；“博”与“专”的关系：个人的发展应当有所侧重，不要放纵欲望和贪心不

足等。四是养生教育，包括《诫兵》、《养生》两篇，目的在于教育子弟不要依靠卖弄勇力

与利用战争来取得显达，应当首先保全生命，摄养身心，以期保健延年。但也同时指出生

命不可不惜，也不可不当惜而惜，为冒险贪得而丧生，不应该；为忠孝仁义而牺牲是值得

的。五是知识教育，包括《书证》、《音辞》、《杂艺》三篇。介绍了古籍文字考据知识、音

韵知识和文人涉及的各项杂艺知识。对各项杂艺并根据实用价值分别提出了不同要求。

其中印象最深刻的就是《教子篇》中说到家庭教育对孩子的重要，应在母胎时就对婴

儿进行胎教，再者就是在孩子懂得识人脸色时进行教导训诫，父母既要有威严又要有慈爱，

孩子自然就会尊敬有孝行了。要会教，教好孩子并不是那么容易的是需要父母同心协力，

奖罚结合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉学篇》中说到，连帝

王都不能不学习更何况普通人呢，士大夫的子弟没有不受教育的，但是有些人却在谋一官

半职之后不再学习，就这样碌碌无为浪费自己的生命，颜之推推崇在孩子小的时候就学习，

因为在幼小时期，精神专一，长成以后，思虑分散，不便于学习，所以学习要趁早，而且

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要终身学习，提倡学习，反对不学无术；认为学习以读书为主，主张“学贵能行”，反对空

谈高论，不务实际。对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判，对南北朝社会

风气、习俗经常提出批评，这些在颜之推的书中都能深刻体现。

现今我们最常见的一种现象就是我们常听到别人对孩子一种评价语：“没家教”或“家

教好”。指的是孩子有没有教养、风度、气质，也就是他的言行举止是否得体，高雅。人们

普遍都认为，“教养、风度、气质”等不只是先生老师教育的结果，更主要是家庭父母熏陶

训练的结果。一个人走路的姿势，说话的方式，动作举止都是体现着他的家庭教育是否成

功的关键。明眼人一看就能看出来，有些东西是内在的，是不能伪装出来的。当然在不同

的场景有不同的具体要求，而如果能够从小得到“规行矩步，安辞定色”的训练，也许代

表着他的家庭教育比较成功，能够从小事做好规范。在《三字经》中说，“窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。”良好的家庭教育环境不仅成就了孩子，同时也成就了家长乃至整个家族

的声誉。还说，“养不教，父之过。教不严，师之惰。”人在刚出生的时候，如同一张白纸，

没有善恶美丑真假的概念，父母对孩子的影响是无形的。所以，家庭的教育对于孩子来说

是一个关键点，能够决定者孩子以后成为一个怎样的人，《颜氏家训》也告诫我们后人要重

视家庭教育。

虽说《颜氏家训》对我们后现代具有重要的意义，但是我们要辩证的看待它，这是颜

之推所作，所以其中带有很多他个人的观点，也就是存在唯心主义的因素，我们不能够全

盘的继承或者全盘的否定。在现今的科学技术时代，我们要懂得辩证真伪，“取其精华，去

其糟粕”。继承对我们现代有意义的一部分，去除一些不切实际的做法，消除《治家篇》中

对妇女的轻视，批判的继承以达到传承我们中国的传统优秀文化。

总的说来，《颜氏家训》是一部非常具有教育意义的书籍，带给我们很多启示，从中我

知道了家庭教育的重要，重视早期教育，养成良好的品德习性等等不论什么方面都要严格

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要求，不仅是父母老师对自己的要求，更重要的是自己对自己的要求。这一本书带给我们

的是一种财富，是我们对人生的思考，所以我们对待有意义的古籍要精读，读懂其中的含

义，这会使我们受益良多。但是辩证的看待也很重要，不要盲目追寻，要换位思考，去挖

掘其中的深刻内涵，传承经典文化。

颜氏家训读后感篇11

说起好书，我也读过好些。可是祖宗留下的优秀佳作我却没有读遍。比如《弟子规》、

《三字经》、《千字文》《颜氏家训》……这里我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，

对于《颜氏家训》也是今年暑假才接触它的。

刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家训？颜之推，琅琊临

沂人，也就是现在的山东人。南北朝时期著名的文学家和教育家，曾在北齐官至黄门侍郎，

是皇帝的近侍之臣，所以后人以黄门侍郎称呼他。颜之推所著的《颜氏家训》是我国第一

部内容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。我好自豪啊！原来我的祖先中不光有孔子

的弟子颜回和书法名家颜真卿啊！

书中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在这个世界上，首先成为某个家庭中的一

员。颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有科举制度以前，官位是可以世袭的，所以，

《家训》是以官宦人家的子弟为教育对象的。一个从小生活在优渥家庭中的孩子，到了二

十多岁就要去做官，他的知识和品行的形成全依赖家庭教育，可见家庭教育肩负的责任非

同小可。所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和维护的，时常还配有相应的惩罚措施，

而不是现在父母对孩子的叮咛唠叨。

从《家训》中我懂得了很多道理。比如“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，

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但能说之也。”意思是说“古时候的学者为自己而学，弥补自己的不足；今日的学者为了别

人而学，只能口若悬河。”我从上幼儿园开始到现在，没有好好想想为什么上学，看来今天

我也要定下自己的目标才好！我到底为什么而学习呢？

读了这本书我收获很大，我希望自己也能成为像颜之推这样的国家栋梁。加油！

颜氏家训读后感篇12

相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了

这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一

以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿，！

而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放

肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期'饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反

笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

'此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥

的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏

地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经

常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不

堪！

这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲

得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，

甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自

己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。

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颜氏家训读后感篇13

我在阅读《颜氏家训》的过程中，对作者讲述和治学相关的内容十分有兴趣。书中第

十七章《书证》引发了我一些思考。《书证》是作者对经、史典籍所作的零星考证，也是其

读书心得的整理。所考证的地方都是作者读书时发现的疑窦，再旁征博引，充分举证。最

终得出自己的见解，有较强的说服力。

古人严谨考证需要锐利的眼光和丰富的知识，如今治学何尝不是。老师常说多看论文，

学好基本功，再去找有问题的地方，就能写出好文章。平时的学习就成了的积沙成塔的过

程。只有很强的基本功，才能在证明论点，解释名词，提出理论的时候，广泛引用与之相

关的文章、理论、书籍，甚至遣用数学，拈使理化，最终才能使我们的文章行文流畅，论

证充分，结果严谨。但如果只是一昧纵观群书，驳杂不精，甚至只读不想是很可怕的，至

圣先师孔子就告诫弟子“学而不思则罔”。由此见得，在拥有了很强的学科基础后，还要能

主动发现其中的问题。比如，学习中有疑问的地方，不同理论的分析过程，相似问题的补

充等方面，都是很好的灵感。再利用自己的丰富的知识进行分析、解释、论证就能出好的

文章。可见，《颜氏家训》对我们现阶段的学习仍有借鉴作用。

以上就是我读《颜氏家训》的一点收获，但此书远不止这一个好处。兄弟相处可以听

其友悌至深，有志文章可以学其理心气骨。而贪玩好豫者方愧于握锥偷斧，厚貌欺世者能

惧于照胆之镜。孟子所云“顽夫廉，懦夫有立志”。

颜氏家训读后感篇14

在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切办法对文天祥进行劝降。但他们无

论是用文天祥的妻子儿女、旧日同僚还是新朝贵人来劝解文天祥，文天祥都不假以辞色，

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决不做二臣。

文皗本是文天祥之侄，过继与文天祥为子，文天祥知道自己时日无多，便在狱中写信

给他，进行劝导。文天祥要求他研读“六经”，尤其要以《春秋》大义作为“立身行己之本”，

做忠臣孝子，而不贪恋富贵而降身辱志，要“识圣人之志，则能继吾志”——即以儒教圣

人之志为人生最高境界，才能继承父志，做一位“求仁得仁”的人。

文天祥对文皗的教导，从某种程度上来说，就是颜之推对子孙后代的教导。文天祥嘱

咐文皗以《春秋》大义作为“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能传业扬名。

中国有句俗语：“富不过三代”，其实这句话完整的表达是“道德传家，十代以上，耕

读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。虽然现实生活中也有富过三代的例

子，但富不过三代仍是普遍现象。因为富贵传家始终是不牢靠的，钱财终有一天会耗尽，

只有道德礼仪，品质修养才能长久流传下去。

“忠厚传家久，诗书继世长。”忠厚的品格、渊博的知识是一个人永恒的财富。即使年

轻时的你一无所有，但只要你忠厚踏实，腹有才华，认真进取，就能有一番作为。财富是

优秀能干的人才创造的，也只有优秀能干的后代才能更好地继承、保住和增值财富。

颜之推教育子孙后代要以传业扬名为务，但这一切的前提就是，要有良好的操守和美

好的品德。这是一切成大事者的必备条件。如果不能做一个有道德、有操守的人，那么即

使能力再大，也不一定能够坚守家业，弘扬美名。

颜氏家训读后感篇15

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教育之先,以仁为本,不仁不义,纵有满腹经纶,也为人所不齿,!而今,总有许多父母在提及

自己的孩子时,伤心落泪,孩子自私自利,唯我独尊,骄横放肆!究其原因,正如颜氏所言,在孩子

幼儿时期'饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,

忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。'此有爱而无教也!

养而不教,禽犊之爱!小孩子要吃什么,要做什么都从心所欲,该训斥的时候反而夸奖,该

责罚的时候反而欢笑,待到长大,是非颠倒,黑白不分!再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩

子的叛逆与怨恨!

少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到,有些孩子一旦愿望得不到及时满

足,便大喊大叫,撒泼打滚,弄得家长狼狈不堪!这都是从小养就的毛病!因为大人总是交枪投

降!日积月累,若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制,即如洪水猛兽,家就成了银行,父母就

成了奴婢,恶语相向,拳脚相加,甚至弑父杀母的都大有人在!这是难道仅是孩子的过错吗?所

以，千万不要把孩子当成自己的宠物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能尽享天伦。

颜氏家训读后感篇16

其中，我最喜欢的还要数第六篇《风操》了。因为这一篇是讲关于礼仪的，有很多做

人、做事的道理和规矩在包含在里面，提醒我们要时刻注意自己的言谈举止。其中，有一

段话“兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍，北土人多呼为侄”

意思是说兄弟的儿子死了父亲，你与别人谈话时，当了他们的面，称他们为兄之子或弟之

子，颇不忍心，北方人大多数称他们为“侄”。从这段话中我学习到了，我们要时刻注意自

己的言行，礼貌对人，讲话做事要能考虑对方的感受。

这时，我不禁想到平时的一些言行。记得在二年级时，我因为贪玩，以至于多次上扬

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琴课迟到。虽然妈妈每次都批评我，可我总不以为然。现在想想，这样做真的很不应该，

准时上课是对老师的最起码的尊重啊，而且一个人连最起码的准时都不能做到，别人的心

中会怎么看待你呢？

在世界文明的长河里，我们是现代文明的使者。真正的礼仪不是虚情假意，而是真情

流露。高雅的气质不是一天两天就能学会的。我很庆幸我能读到这本书，懂得了好多礼仪，

做一个尊礼明仪的使者。

颜氏家训读后感篇17

它成书于隋文帝杨坚时期。全书共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、

《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、

《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，内容广泛涉及儒学、佛学、道家、

玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式，主要是以传统儒家

思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有许多意义积极的见解。如提

倡学习，反对不学无术；认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识；主

张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露

和批判。书中还对南北朝社会风气、习俗经常提出批评，这在当时是难能可贵的。其中《文

章》篇专谈文学问题，也奠定了他在中国文学批评史上的地位。《归心》篇宣传佛教思想，

这也说明颜之推思想的复杂性。

《书证》、《音辞》两篇讲古书训诂、音韵问题，表现出作者在这方面造诣很深。有人

便据这《归心》、《书证》、《音辞》等篇将《颜氏家训》归入杂家。《颜氏家训》，使该家族

出了许多人材。颜家十几代人都极为富贵荣耀，担当朝廷要职，这与颜氏家学熏陶是分不

开的。颜氏族人在世所得家产最终往往散放社会，只留给后辈这本祖训，并训谕后人谨遵

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不违，这才有了颜家十几代兴旺。这些事实印证了良好的家庭教育对家族生存竞争的重要

意义。现代暴发户总是昙花一现。某市曾于九十年代评出“十大青年企业家”，当年他们是

何其风光，却没有几个想到禀祖训，立家规，塑造家学文化。

到今天，才不过短短几年的时间，“十大青年企业家”只剩下寥寥无几。其他人要么犯

案进了监狱，要么难以支撑而宣布破产，更何以谈三代富贵？与古人相比，差异实在太大。

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