《颜氏家训》读后感(通用13篇)

2024年3月27日发(作者：林网)

《颜氏家训》读后感

《颜氏家训》读后感（通用13篇）

认真读完一本著作后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收

获与付出吧。但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的

《颜氏家训》读后感（通用13篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大

家有所帮助。

《颜氏家训》读后感 篇1

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，

也是一部学术名著。作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代

家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。

直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。

《颜氏家训》的主要教育思想

这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，

《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。

篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。

认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必须处理好教育和

爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正

确的立场，首先要重视品德教育。“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：

‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，

以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俛而不答。异哉，此人

之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”如果像北齐的

这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖

离了教育的根本目的。胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的

教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱

护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。

篇五《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。

“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不

慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”认为治家必须

自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。父母首先应该

给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。幼儿

最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，

他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，

处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。

篇七《慕贤》，即仰慕贤才。

年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的

性情。对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。颜之

推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白

沙在涅，与之具黑。

篇八《勉学》，是该书的著名篇章，内容很长，字数特别多，论

述的道理值得重视。

作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了

抨击。他认为“人生在世，会当有业”，士、农、工、商、兵各行都

是学问，不可轻视。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。如果饱

食终日，无所作为，就难免家败人亡。作者还通过各种事例提出了自

己的一些学习方法和观念，如主张人要博学，钓鱼屠肉、饭牛牧羊的

人都可以为师表；学习切忌自高自大、高谈阔论，要学以致用；学习

要抓好早期教育，要处理好博与专的关系等。这一篇章不仅论述子女

教育及学习态度的问题，也讲述了一些安身立命的道理。人们只有分

工的不同，而没有职业的贵贱，无论从事何种职业的人都应当受到尊

敬。

篇十八《音辞》，主要讲述语言和音韵方面的内容。

作者认为，各地语言、方言不同，自古已然，不足为怪。但他要

求自己的子女从小就要学会正确发音，这也是最基本的知识教育。他

还告诫子女，对未经查证的事物，不要妄下断语。篇十九《杂艺》，

指士大夫除了经、史、文章以外的其他技艺。讲到的有棋琴书画，骑

射、算术、医学等都是一门技艺，对此须有一定的了解和掌握，以扩

大知识面和增强技能。

另外，还讲到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壶”在唐

宋以后就没有人玩了。这些对后世都产生了深远的影响。

《颜氏家训》读后感 篇2

走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥

男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！相

信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！

但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家

训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！

教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！

而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，

唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮

食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄

慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱

而无教也！

养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，

该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠

倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨

恨！

少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子

一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不

堪！这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若

孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，

父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！

这是难道仅是孩子的过错吗？

所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！

施以教化，才能尽享天伦。

《颜氏家训》读后感 篇3

在这一片当中，作者主要阐述了有关子女教育的问题。颜之推重

视儿童的早期教育，认为“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教

诲，”；强调在对子女的教育过程中要处理好严教和慈爱的关系，并

举例说明父母对孩子过分溺爱的坏处；认为对孩子要一视同仁，不可

有偏爱；重视子女的品德教育，告诉子孙不能为了求官而谄事权贵。

教子之感受一：

智力超群的人，不用教导也成才；智力低下的人，虽受教导也无

事于补；智力中等的人，不教导就不会懂得事理。可古时候方仲永的

例子告诉我们并非事事如此，智力好的人，如果不加倍学习，也会沦

为普通人。

教子感受之二：

父母威严而又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。如果父

母对子女不加教育，只是一味溺爱，总是任其为所欲为，该告诫阻止

的反而夸奖鼓励，该斥责的反而和颜悦色。孩子长大懂事以后，就会

认为理应如此。孩子骄横傲慢的习性已经养成，才想到要去管束制约，

就算把他们鞭抽棍打致死，也难以再树立自己的威信。孔子所谓“少

成若天性，习惯如自然”，讲的就是这个道理。俗谚说：“教导媳妇

儿要趁新到，教育儿子要及早。”这话说的很有道理。

教子感受之三：

父子之间的关系要严肃，不可以过分亲昵，骨肉之间的亲情之爱，

不可以简单不拘礼节。不拘礼节就不能做到父慈子孝，过分亲昵就会

产生放肆不敬之心。从有地位的读书人往上数，父子都不同室居住，

这就是使父子之间不过分亲昵的方法。至于长辈身体不适时，晚辈为

他们按摩抓搔；长辈每天起床后，晚辈为他们整理卧具，这些都是讲

究礼节的教育。

孔子弟子陈亢听到孔子疏远自己的儿子，感到高兴，这是什么缘

故呢？”回答是：“这是有道理的。因为君子不亲自教授他的孩子。

《诗经》里有讽刺君主的言辞，《礼记》中有自避嫌疑的告诫，《尚

书》里有违礼作乱的事，《春秋》中有对行为的职责，《易经》里有

备物致用的卦象，这些都不是父亲可以直接向子女讲解的，所以君子

布亲自教自己的孩子。”

家庭教育是个亘古不变的话题。从人类诞生的那天起到21世纪，

家庭教育在整个人的发展与社会进步中发挥着不可替代的作用。《颜

氏家训》清晰地对家庭教育提出了很多良好的观点，我们可以借鉴。

《颜氏家训》给我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育

对人的发展具有重要的影响。家庭教育是人成长的起点和基点。从生

物学角度讲，父母给予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起点和基

点。从教育学的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人

的启蒙学校。人从诞生语言形成、行为习惯以及性格的形成。父母是

孩子的启蒙老师，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影响。

《颜氏家训》读后感 篇4

夜读颜氏家训，其中之“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近”。意

思人人都对传闻的东西、对远处的东西看重，而轻贱身边的事物。其

实客观比较一下，远处的尚不如身边的亲眼见到的。今日社会之蔽正

是利用了人的这一弱点。譬如考核干部不考察他的亲近朋友，而是莫

名其妙地在网上看大家对他的反映，或者通过民主投票问他的为人，

其实最了解他的应是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友与邻居，然

而最了解的人却没有更重要的发言权，与陌生人一样，而陌生人也只

是听闻媒体，被媒体左右，为什么今日媒体宣传的正人君子往往时间

一长又成了坏人恶人，原因正在此。

再如，听其名不看其实。现代社会造名甚嚣尘上，造名之法下外

乎制定标准，评价等级或者排名次，时日久了名即实，实即名。其实

不然，某一标准是从某一角度进行标准制定的，按此标准衡量只是一

种角度；即使如此名与实仍然不吻合。诺贝尔奖获得者难道是这个社

会的最高成就吗？其获奖者只是在这一选拔标准下之最髙者，若以另

一标准则必是另外一匹人，这其中的操控因素尚未计其列。

高校排名更是怪像，此中之学术标准、打分标准，更是被学术利

益所操作。然而这些排名时间久了，在人们头脑中就形成理念，总认

为哈佛剑桥好，如此西人通过教育而控制了文化之导向。因为好从而

人民趋之若鹜，将优势资源集中于它，它真的越发具足了优势。北大

清华若此，不是清华北大真能培养人才，而是北大清华名气大，如阳

澄湖，所有的大闸蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。

前几日回家，很多人托我进西安高新一中、交大附、西工大附等，

对此我深表担心。我对他们讲，名校最初是造出来的，某一年也许考

试成绩好了一些，但并不能说明它每一年都好，如果此校借题发挥大

肆宣传，造名校之声誉就会发生乘数作用，集中好学生，从而垄断优

势资源；分析之后我建议选择历史悠久的，环境偏僻的，学校有培养

学生全面发展理念的，离家近的，名次虽不在前列但也不落在后面的，

比如长安一中等学校并不比西工大附、交大附等差，而且学生来源广

朴实，接地气，空气好，有利于学生全面发展。

如果一个学校年年排在第一，一定是造出来的。试想一个好学生

每次要保持第一，牺牲的是全面发展，为考高份而牺牲了更多方面的

发展，借用西方经济学的名词，边际成本太高，意思是当你考试成绩

保持八十分以上，你很轻松，有足够时间进行体育活动以及人事交际

等，但你若每次都要保持九十分甚至前几名，你会用所有的时间去学

习，你所得到是名次，失去的是全面发展。

珍惜我们周围的名校，不要被媒体所误，被名次所误。珍惜我们

周围熟悉的忠信者，孔子之伟大在鲁国也被排除在外，耶稣之圣在其

熟悉的故乡，也不过就是铁匠之子。

《颜氏家训》读后感 篇5

寒假里，我读了《颜氏家训》一书，它是由南北朝时期的作家颜

之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也

是一部学术史名著。

《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。

在《颜氏家训》里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是

父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母如果是被斩首的，儿女

都不能用刀。父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。父母如果是

因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。即使这样，但是如果父母是被噎死的，

也不能终身不吃东西了吧！我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了

一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。

有一次下了好几天大雨，家里没有米了。房文烈让仆人去买米，

没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：

“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了？”居然没有要打仆人

的意思。房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了

当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。

听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧！我相信读了这本

书以后，大家一定会喜欢上更多中华国学的吧！

《颜氏家训》读后感 篇6

许多人可能都不怎么了解《颜氏家训》这一本书，因为这是一本

文言文，又是教育书，所以大家可能会觉得枯燥、无聊，甚至心生厌

烦。可是呢，就在一个月前，我读完了这本书。

实际上《颜氏家训》虽然是古人颜之推写的，文章比较难理解，

但是在每一段家训的后面都会有注释，译文，有些还会有相关人物、

内容的图片和介绍，让我们更加深入，走进古人的生活，去感受他们

严谨的生活方式。

这本书里的家训虽然是颜之推制订以警示后人的，符合当时的社

会环境，但是其中有许多条也适用于当代人民。比如子女要孝顺父母，

为人要正直、勇敢，这些都是理所应当要做到的，是人的本分。古人

说：“棍棒底下出孝子。”这句话虽然已被当今社会否定，现在推崇

自由，平等，以理服人，但是我认为它虽然简单，通俗，但也有一定

的道理，也确实能够起到一些作用效果，否则这也不会成为千古流传

的佳句了。

我选择《颜氏家训》为暑期读物的主要原因是我喜欢文言文，我

能够读懂它的文字，体会出作者的意境。虽然文言文比较难，可是我

就是对它有着浓厚的兴趣。喜欢它，想去读懂它。

《颜氏家训》给我最大的影响就是知道该如何处理我和别人的关

系，该怎么样去对待别人。其中有一些可能以我现在的水平还无法去

全部读懂，消化和吸收，但是我在这本书里学到了一些知识，礼仪，

我想我也有了收获，也就不算白读这本书。

《颜氏家训》读后感 篇7

其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一

直没读，这次在公司工会的推荐之下，我翻开了这本经典的.教育名著。

读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和

思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。

《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。我认为其

中教育思想最为集中的是"教子"、"勉学"、"涉务"三篇。读完此书之后

我觉得还有以下几个启示：

一、少成若天性，习惯成自然

书中认为早期教育是很重要的。孩子要从小养成良好的习惯。与

现代的思想"习惯决定性格，性格决定命运"不谋而合。绝大多数家长

则更关注孩子的智力发展水平，太在乎成绩。于是孩子是否养成好习

惯往往被忽视。有些孩子习惯不好，但很聪明，成绩很好，这就会成

为父母夸赞的理由。老师发奖状时，如果孩子拿回家的是劳动好的奖

状，父母则会不以为然。

二、虚心若谷，胜过闭门造车。

书中教育孩子要虚心向别人请教，不能自以为是，孤芳自赏，这

样不利于自己的成长与进步。他强调切磋交流。学习绝不是一个人自

我封闭的过程，必须经常与人交流，方能打破自己的局限，以人之长，

补己之短。古人又云："三人行必有我师。"只要交流一定会胜过自己

一个人的努力。于是，我们在教学过程中也要重视培养学生合作意识，

组织活动，促进同学间的互助交流，实现思维火花的碰撞。

三、教育受周围环境的影响

我觉得，《颜氏家训》是一部为人处事的百科全书，它平而不流

于凡俗，实而多异于世俗。我阅读是主要看的是教育方面的，而它涉

及了很多方面的知识，我还需要再好好看看，才能领会其中的精华。

颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶

而直；白沙在涅，与之具黑。家庭环境对于学生个人的成长是很关键

的，古代孟母三迁便说明了这个道理。特别是小学生，辨别能力差，

最容易受外界环境的影响。儿童"神情未定"，容易受到不良环境的影

响。现代社会，不良环境污染影响主要是来自文化市场的黄色污染，

以暴力团伙犯罪为主的"黑色"污染和以毒品犯罪为主的"白色"污染。残

缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的温暖和应有的关心，他们很可能

在社会上去寻找朋友的慰藉，于是他们容易成为违法犯罪团伙猎取的

对象，受到诱惑与利用，心情忧郁、精神空虚，很可能沉溺于不良书

刊、淫秽录像以及网络中，甚至吸毒、酗酒、性放纵等。

家庭教育在孩子的成长中居于十分重要的地位，家庭教育对孩子

的生活习惯的养成、良好品德的形成，起着关键性的作用，这是其他

任何人不可替代的。因为家长的劳动态度、分析问题能力、社会交际

能力等都会对孩子产生潜移默化的影响。

现在，独生子女多，住楼房的多。住房条件的改善，无形中减少

了孩子与外界接触交往的机会，形成了家庭对孩子的近乎封闭式的教

育。如果家长素质好，则孩子会受到良好的教育，各种能力则会很好

地发展。反之，则会导致片面发展，甚至误了孩子。因此，提高家长

的整体素质，提高家庭教育水平，使之与国家教育保持一致，实乃当

前的一项重要任务。搞好家庭教育，关键在于家长，家长作为实施家

庭教育的主体，如果其所持有的观点，采取的措施不能适应家庭教育

的对象—————孩子们的成长规律和客观要求，那么家庭教育就会

成为孩子健康成长的阻碍因素，素质教育的实施也将是难上加难，其

后果必将危害整个社会。

《颜氏家训》读后感 篇8

作为中国人我很骄傲，因为我们的古人留下了几千年的精神食粮

够我们一辈子食用。而作为颜氏的后代，我更自豪。因为作为百家姓

中的一员，有自己姓氏的祖宗留下家训的数数也就几家吧！所以我要

好好读书，争做一个优秀的颜氏成员。

说起好书，我也读过好些。可是祖宗留下的优秀佳作我却没有读

遍。比如《弟子规》、《三字经》、《千字文》《颜氏家训》……这里

我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，对于《颜氏家训》也

是今年暑假才接触它的。

刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家

训？颜之推，琅琊临沂人，也就是现在的山东人。南北朝时期著名的

文学家和教育家，曾在北齐官至黄门侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以

后人以黄门侍郎称呼他。颜之推所著的《颜氏家训》是我国第一部内

容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。我好自豪啊！原来我的祖

先中不光有孔子的弟子颜回和书法名家颜真卿啊！

书中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在这个世界上，首先

成为某个家庭中的一员。颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有

科举制度以前，官位是可以世袭的，所以，《家训》是以官宦人家的

子弟为教育对象的。一个从小生活在优渥家庭中的孩子，到了二十多

岁就要去做官，他的知识和品行的形成全依赖家庭教育，可见家庭教

育肩负的责任非同小可。所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和

维护的，时常还配有相应的惩罚措施，而不是现在父母对孩子的叮咛

唠叨。

从《家训》中我懂得了很多道理。比如“古之学者为己，以补不

足也；今之学者为人，但能说之也。”意思是说“古时候的学者为自

己而学，弥补自己的不足；今日的学者为了别人而学，只能口若悬

河。”我从上幼儿园开始到现在，没有好好想想为什么上学，看来今

天我也要定下自己的目标才好！我到底为什么而学习呢？

读了这本书我收获很大，我希望自己也能成为像颜之推这样的国

家栋梁。加油！

《颜氏家训》读后感 篇9

现代学校教育中的某些错误导向，严重地误导了家庭教育，甚至

某些“专家”还有什么读书会使人变蠢、熟读饱含着人生智慧精华的

经典与名著，会使孩子不合时宜等等谬论，使得一些家长不敢让孩子

读一些经典与名著。这种太合时宜，极端功利，极端短视的市侩教育

观，实在太误人子弟了。

因此，我们有理由明确地宣布：一个人，在少儿时期，就应该以

“读万卷书”为主要任务；包括阅读的质与阅读的量；当然也不能忘

了他们联系身边的实际进行思考，在“读万卷书”过程中力所能及地

试干。待青春之后，才逐渐指导他们，甚至驱赶他们去实践，去理解，

去体验，去“行万里路”，去实践书本上读过的经验与智慧；当然也

不能忘了继续读书，在“行万里路”的途中见缝插针地读书。千万不

要反过来，倒行逆施，幼小时就搞什么研究，而不让他读书；到青年

了成人了，还不肯放手，还像老母鸡似的，把他圈在自己的翅翼之下。

笔者认为，人生小时候，精神专注，长成以后，思想容易分散；

所以必须早早教育，别失了良机。我们知道，一个人要有所成就，必

须有长时间的注意力，超强的记忆力，丰富的想象力、敏锐的洞察力，

熟练的操作能力，临事的机变能力，等等，这些大都是要靠早教来养

成的。然而人的境遇不同，有的人小时候失去学习机会，还必须老来

学习，不能自暴自弃。

古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是叹息

错过了太阳，那么你又会错过月亮。现在的家长比笔者要年轻，在教

育孩子学一点的时候，自己也应该趁机“揩点油”，也跟着读几本书。

不为别的，只为自己更充实一点。通过学习、思考、实践，提高素质。

营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围。如果真能落到实处

的话，不光孩子的教育要上一个台阶，江苏民众的文化层次也必将上

升一个台阶了；也就是说，将向和谐社会迈进一步了。

《颜氏家训》读后感 篇10

今天，我读了《颜氏家训》之二，我体会到了近朱者赤，近墨者

黑的道理。

《颜氏家训》这段文言文主要写了与一个品德高尚的人住在一起，

就像住进了种满兰花的屋子里，时间长了，就会被熏陶的品德高尚，

与坏人在一起就像进了卖腌鱼的店铺，时间久了，就会变成小人。

由此，我想到了一个人和什么样的人在一起非常重要，跟一个好

人在一起，就会变好，跟一个坏人在一起，就会变坏。我就有过这样

的经历，有一次，我在作文班挨着张乐天，张乐天是一个淘孩子，上

课爱搞小动作，经常被老师K，慢慢地我也学得淘气了，给老师批作文

的时候，句子不通、错字也多，我感到很惭愧。第二天，我跟刘智博

坐在一起，上课了，我刚想玩的时候，看见她正在认真地写作文，我

也认真地写起作文，结果作文写得十分好，老师还表扬我了呢！我知

道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘气的孩子在一起。

我读了《颜氏家训》之二，我知道了常在河边站，哪能不湿鞋呀！

以后交朋友的时候，一定要找好孩子当朋友。

《颜氏家训》读后感 篇11

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训。

是一部颇有影响的古典名著，始作于北齐，成书为隋朝，主要是叙述

立身的治家之法，以训子孙，教育子孙后代以儒家传统思想为立身治

家之道。因为这本书堪称“古今家训，以此为祖”之誉，故细细品之，

并望与友共勉！颜之推之前，虽然三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家

诫》，东晋陶渊明有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影

响也不大。《颜氏家训》一经问世，即产生了重大影响。历代学者给

予高度评价。王三聘称颂“古今家训，以此为祖”，王钺评价更高，

认为“篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明

训。”

《颜氏家训》的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重

要里程碑，最重要之处在于对颜氏后裔产生直接影响和对中国古代士

大夫教育产生了深远影响。拜读全篇文志后，结合现实生活，颇有些

许感受，所以就“治家”、“教子”、“勉学”、“养生”四篇精华

之作一一展开与大家分享！

《治家篇》；教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后

实行影响的。所以说，父不慈子就不孝，兄不友爱弟就不恭敬，夫不

仁义妇就不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，

夫虽仁义而妇要欺辱，那就是天生的凶恶之人，要用惩罚来使他们畏

惧，而不是用训诲诱导就能改变的了。家里没有人发怒、不用鞭打，

那童仆的过错就会马上出现；刑罚用的不确当，那老百姓就手足无措。

治家的宽仁和严格，就好比治国一样。

《教子篇》：现实生活中，那种对孩子不讲教育而只有慈爱的家

长常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，

该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为

这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以

制止，那就纵使鞭打的再狠毒也树立不起你的威严，愤怒的再厉害，

也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说的

好：从小养成的就像天性，习惯了的也就养成为自然。这话是很有道

理的。熟谚说：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。这话确实很

有道理的。

《勉学篇》：人在幼小的时候，精神是专一的；长大以后，思想

就会分散；这就要求我们早早教育，不要失掉机会。记得很小的时候

背诵过的一些诗句现在还朗朗上口，但年龄大了之后，特别是现在就

差多了。人确实是随着年龄的增长精力会逐渐减退，但是当把学习当

成一种习惯后就不那么困难了。总之，早学比晚学好，晚学比不学要

好得多，不是吗？多数人到了30多岁就自以为太晚而不去学习，真的

是很遗憾的一件事情。幼年学习像太阳升起的光芒；老年学习，像夜

里走路拿着蜡烛，总比闭着眼睛什么也看不到要好。

《养生篇》：生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险

的道路、卷入祸难的事情、追求欲望的满足而丧命，进谗言、藏恶念

而致死，君子应该珍惜生命，不应该做这些事情。干忠孝的事情而被

害，做仁义的事情而获罪，丧一身而保全家，而利一国，这些都是君

子所不可推卸的。

《颜氏家训》读后感 篇12

读书并非学生的专利，现在是终生学习的时代，坦白地讲，我确

实应该在学习上更自觉更努力。作为一名幼儿教师，我深知，不停的

学习不仅可以给教育教学以源头活水，而且更能丰富自己的人生，以

此引导自己和他人追求有意义的人生。最近静下心来读了读《颜氏家

训》这本书，受益匪浅。

《颜氏家训》——中国历史上第一部体大思精的家教专注典籍，

被誉为"论述教子、治家、勉学、处事、之法则，传承家教诚孝、伦理

风操之经典"。作为一名幼儿教师，我从自己所从事的职业所具有的特

殊性，有针对性、有重点地学习了这本书里有关家庭教育和早期教育

的内容。当今社会家庭教育成了社会大问题，如何培养一个优秀的孩

子？对家长、老师和社会来说，是个巨大的挑战。而《颜氏家训》这

本书给了我很好的启发。

重视家庭教育

颜之推在《序致》就中就阐述了家庭教育对幼儿成长的重要性："

夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有

家长的地位和威信是他们接受家长管教和建议的心理基础，而一旦家

长的权威动摇或者受到"创伤"，亲子之间的合作关系就变得不顺畅，

很多时间和很多事情都首先"内耗"在亲子之间谁说话算数的权利较量

上，亲子合作因而变得效率低下，双方还常常闹得不愉快。这就很好

的解释了为什么总有家长和我们讲，我的孩子在我面前蛮乖的，一到

了爷爷奶奶那就撒泼耍赖，爷爷奶奶没办法就只能依着他；或者老师

您帮我说说我的孩子怎么怎么吧，我说的话他都不听，就听老师的。

这都是父母或爷爷奶奶在家的日常生活中没有在孩子心中树立起

威信，妥协惯了、宠溺惯了，自然而然的孩子就会觉得我提任何恰当

或者不恰当的要求都是有可能被接受的，导致的直接结果就是让孩子

养成了任性刁蛮不讲道理的坏习惯。因此，好的家庭教育是奠定幼儿

良好性格品质的基础。

重视早期教育

"吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。

"颜之推以自己学习为例，提出对儿童宜及早施教，以免错过时机，事

倍功半。在《勉学》这一章中也提到"人生小幼，精神专利，长成已后，

思虑散逸，固须早教，勿失机也"同样告诉我们，人在小的时候，精神

专一，长大以后，心思容易分散，因此要重视早期教育，不能错过良

机。但是此处所说的早期教育并不是说让幼儿在三五岁时便要会背多

少唐诗宋词认识多少汉字学会多少种语言，而是从小培养幼儿一个良

好的生活习惯、行为习惯和学习习惯。一是儿童心理纯净，易受习染，

即古人所说的"少成若天性，习惯成自然。"

按今天的说法就是可塑性大，无论好的坏的都对他们影响巨大；

二是幼年时精神专注，记忆力旺盛，不但当时学习效果好，且能终身

不忘。所谓十年树木，百年树人，我们常常羡慕他人天才，其实，他

们的成长无不在婴幼儿时就打下了牢固的基础。众所周知的《童年》

就是高尔基对自己这一时段的生活历程刻骨铭心的概括，特别是他外

祖母的慈爱、宽容和顽强在他幼小的心灵打下了深深的烙印，是他受

益一生的精神财富。所以说，恰当的早期教育是帮助幼儿形成良好行

为习惯、生活习惯、学习习惯的的有效途径，而作为幼儿教师，对孩

子一生的学习及成长起着至关重要的作用，我们应该从孩子进学校起，

让其养成良好的行为习惯、学习习惯、生活习惯，让他们在自己良好

的课堂氛围中积极地投入学习中，为其一生奠定良好的基础。

严而有慈不偏宠

《颜氏家训》中说：："父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以

简，简则教不接，狎则怠慢生焉"、"父母严而有慈，则子女畏慎而生

孝"。父母对待儿女要爱子有方，既不可简慢，也不可溺爱。简慢只会

造成亲子关系淡薄，溺爱只会养育出温室的花朵。

父母既要保持威严的一面，在孩子的心中树立威信，也要让孩子

感受爱，学会爱。另外，颜之推提到的"不偏宠"即对所有子女都应一

视同仁，不宜偏爱哪一个的观点对于现如今大部分独生子女的家庭来

说可能作用不大，但对于幼儿教育者来说却尤其值得珍视。做老师的

深有体会是每个班总有那么几个调皮捣蛋的，也总有那些个特别听话

乖巧的，那么我们是不是就可以不管那几个调皮的，让他们去，甚至

是时时刻刻批评他们呢？当然不行，每个孩子都是一个单独的特别的

个体，有自己的特性，有自己的优点，作为老师，必须一视同仁，发

掘每一个孩子身上的优点，帮助其改正缺点，做到不偏宠，不放弃。

社会的进步，人才的倍出，工作的难觅，教学方式大转变等等，

无一步向我们老师提出更高的要求，惟有不断学习、进取，才有足够

的底蕴应对各种情况；只有不断探索新的、积极的、受幼儿喜爱的教

学方法，让幼儿勤学、善学、乐学，为其一生奠定坚实的基础，做一

个位幼儿启明、导航之人，才能在教学和教育中体会成长的乐趣，体

会生命之舟远航的生生不息。

《颜氏家训》读后感 篇13

读《颜氏家训》，让我感触最深的莫过于作者结合个人的亲身经

历总结经验，所阐述的自己的家庭教育观点。

早在北朝时期，颜之推就在《颜氏家训》里提出“教子宜早”的

观点，可见家庭早期教育的重要地位。无论在东方还是西方，还是时

代的变迁，人们都认为儿童是可塑造的。家庭教育从古到今都是有其

现实意义的。

颜之推在《颜氏家训》中强调家庭教育中父母要慈爱，也要威严。

“父母严而有慈，则子女畏慎而生孝”父母对待儿女要爱子有方。既

不可简慢，也不可溺爱无量。简慢只会造成亲子关系淡薄，溺爱只会

养育出温室的花朵。爱是大智慧，学会爱孩子，才能在孩子成长的路

上感受到家的温暖，生命的美好。父母也要保持威严的一面，在孩子

的心中树立威信。理性的光辉是伟大的，孩子在理性中学会思考，学

会成长。当今社会家庭教育成了社会大问题，如何培养一个优秀的孩

子?对家长老师和社会来说，是个巨大的挑战。“父母之爱子，则为之

计深远 ”父母是儿童一生最亲密的人，最信任的人。父母应该如何爱

孩子，教育孩子?也许《颜氏家训》就是我们现代人真正应该学习的典

范。

少年若天性，习惯成自然。对孩子及早进行规范训练，是留给孩

子最宝贵的精神财富，比你赚多少个亿的家产留给他都强。无论你留

给一个败家子多少家产，他都可以在很短时间内挥霍掉，而你培育他

平和的心性、养成了他良好的行为习惯，是他一辈子都用不完甚至他

的子孙都用不完的财富。

在当今社会，尤其是在中国，由于计划生育政策所带来的很多家

庭只有一个小孩的现状，家长通常对小孩十分溺爱，这无疑造就了无

数“饭来张口，衣来伸手”的小皇帝小公主，这于家庭的发展小孩的

发展无疑都是一个不利的局面，因此，从这点上来说，《颜氏家训》

所带给我们的财富应该是弥足珍贵的吧!

而对于我们青少年而言，颜氏所论述的家庭教育观无疑就让我们

也认识到一些好的习惯需要我们从小就注意养成，同时我们也绝不能

因在家中“独一无二”的地位就“追求”家长对我们的溺爱。

同时，对于我们青年人而言，读《颜氏家训》，其中关于求学和

为人方面的论述也能给我们极好的教育意义。

在《颜氏家训》中，颜子收集了一些勤学佳话，用来勉励子孙们

努力学习。包括古人中的梁元帝为皇子时的勤奋学习的故事，苏秦握

锥，文党投斧，孙康照雪，车武聚萤，常林带着经书去种地，温舒携

着书简去牧羊以及当时的刘绮朱詹田鹏鸾的故事等等。这些有古人勤

学的佳话时处今时今日，对我们依然有着莫大的感染力。

学习哪能不勤奋刻苦的呢!可现代就有些人想不劳而获，不学而成。

这一点颜子在其勉学篇里以众多例子告诉我们：勤学不辍必成大器，

勤学好问以学成忠。