后《出师表》是否诸葛亮所写

2024年3月27日发(作者：石聚堂)

后《出师表》是否诸葛亮所写

诸葛亮的前后《出师表》是三国时期的文章名篇，受到历代政治家、军事家、史学家、

文学家的赞赏。 《前出师表》写于公元227年，是诸葛亮兴兵北伐曹魏之前写给蜀汉

后主刘禅的。表中陈述他继承先帝刘备的遗志，北伐中原复兴汉室的决心；又叮嘱后主励

精图治，“亲贤臣，远小人”，依靠忠纯良实之臣下，把国家治理好。《三国志》作者陈寿

对此文评价很高，将其收入诸葛亮传和他的文集中。 《后出师表》写于公元228年，

是诸葛亮第二次兴兵北伐曹魏之前写给蜀汉后主刘禅的。当时曹魏的大将曹休在石亭（今

安徽潜山东北）被东吴名将陆逊打败，魏军东下救援，关中空虚。诸葛亮欲乘此机会再伐

中原，但由于第一次北伐的失败，群臣对此举多有疑虑，诸葛亮乃在《后出师表》中分析

当前形势，伸张“讨贼之义”，表明自己“鞠躬尽瘁”，以死报国的决心。此表收在东晋

史学家习凿齿写的《汉晋春秋》中，原出东吴官员张俨的《默记》，但陈寿编写的诸葛亮传

和诸葛亮文集均未收录。所以后来有人对其真实性表示怀疑。 诸葛亮的前后《出师表》，

感情真挚，文笔朴实，与曹魏时代的华丽文风大异其趣，南北朝时期著名文学评论家刘勰

在《文心雕龙》中给予高度的赞扬：“魏初表章，指事造实，术其靡丽，则未是美矣；至

于文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅；虽华实异旨，并表之英也。” 北

宋大文豪苏东坡对前后《出师表》大加赞美之词：“孔明出师二表，简而且尽，真而不肆，

大哉言乎！与伊训、说命相表里，非秦汉以下以事君为说者所能至。”

桐城派大家方苞则说诸葛亮的《出师表》“其言语气象”，“高朗切至”，“绝非两

汉文士之所能近似”。诸葛亮的《出师表》尤为历代爱国者所喜爱。传说宋代名将岳飞过

南阳，谒武侯祠，深夜秉烛读诸葛亮的石刻出师二表，感动得“泪如雨下”，是夜，竟不

能成眠，惟“坐以待旦”。民族英雄文天祥在其气贯长河的爱国诗篇《正气歌》里对《出

师表》亦有极高的评价：“或为出师表，鬼神泣壮烈”。

尽管陈寿《三国志》未收诸葛亮的《后出师表》，但在宋元明时期很少有人对此文的真

实性产生怀疑。北宋史学家司马光在修《资治通鉴》时，认为《后出师表》中“鞠躬尽瘁，

死而后已”的话表达了诸葛亮忠贞为国的精神，所以全文录入。宋元之际的学者胡三省长

年为《资治通鉴》作注解、考据，他也认为此文为诸葛亮作品。

明代作家罗贯中编写《三国演义》，亦不怀疑《后出师表》的作者有问题，并将其全文

录人书中。

对《后出师表》的真实性提出否定意见的首先是清代的一些学者。

清代学者黄式三在《儆季居集》中说：“世传诸葛亮武侯有前后出师之表……前表悲壮，

后表衰飒。前表意周而辞简，后表意窘而辞缍。岂街亭一败，遂足以褫其魄而夺其气乎！

以是知后表之为赝也……独不思《赵云传》乎！《云传》曰：‘建兴五年，随诸葛亮驻汉中，

明年，亮出军扬声由斜谷道，曹真遣大众当之。亮令云与邓芝往拒……七年，卒。’而后表

作于六年之十一月，已言赵云之丧，其谬著矣！”

黄式三在这段话里，对《后出师表》提出了两个疑点：

一个是文气问题，即“前表悲壮，后表衰飒”等等。这个问题是存在的，但这一点不

能证实《后出师表》是赝品。因为文章的“悲壮”或“衰飒”是由写文章时的环境和心理

等多种因素决定的，不能说一个人只能写文气一样的文章，也不能说两篇文气有差异的文

章就一定是两个人写的。

诸葛亮的前后《出师表》是在两种情况下写就的，《前出师表》是在第一次北伐前写的，

当时的蜀国“南方已定，兵甲已足”，虽然魏国的兵力在整体上比蜀国强大，但诸葛亮兵

出祁山，与魏国争衡凉州，还是有把握的。所以他对这次用兵，信心比较足。在这种情况

下写的表章，文气自然也比较足。

《后出师表》是在第二次北伐前写的，当时的蜀国，刚经历了祁山兵败、失街亭、斩

马谡的打击，诸葛亮自贬三等，虽经近一年的恢复，但军力已大不如以前，在这种情况下

写的表章，能不是“悲壮”之余有一点“衰飒”之气吗？

这一点为《资治通鉴》作注的胡三省倒很理解，他在《后出师表》的末尾注云：“自

祁山之败，亮益知魏人情，故其所言如此。”

而且《后出师表》除了“知臣伐贼，才弱敌强”，“然不伐贼，王业亦亡”这几句，

有点“衰飒”之气外，其他如力驳各种反对北伐之议，指明“今贼适疲于西，又务于东，

兵法乘劳，此进趋之时也”，文情慷慨，壮怀激烈，并非都是“衰飒”之气。

就文气而论，除了差异之外，还有许多共同的东西，例如两篇中数引“先帝”，恳恳

恻恻，情切意深；又如两篇中自谦屡屡，“庶竭驽钝”（前），“臣驽下”（后），谨慎小

心，兢兢业业；再如两篇中写受命以来“夙夜忧叹”（前），“寝不安席”（后），忠款之

意，溢于言表。这些共同的东西不很能说明前后《出师表》系出一人之手吗？

黄式三对《后出师表》的第二个疑点是赵云的卒年问题。

他认为《三国志·蜀书·赵云传》说赵云死于建兴七年（公元229年），《后出师表》写

于建兴六年十一月（公元228年），其中却说赵云已死。如果《后出师表》真是诸葛亮写

的，怎么他连赵云的卒年都不清楚呢？

这个问题清代学者何焯做过分析。何焯说：假若赵云在诸葛亮第二次兴兵北伐时还健

在，那么诸葛亮“必（让其）别统万众，使其复所负”，但第二次北伐时，赵云的名字不

再出现，因此，赵云很可能死于《后出师表》之前（即建兴六年十一月或十一月之前），《三

国志·蜀书·赵云传》记载的死亡日期，比实际死亡日期拖后了几十天。因为建兴六年十一月

与建兴七年一月相差只有几十天。死亡日期，多写或少写了几十天，在现代也是常有的事

情，不能以此证明《后出师表》就是伪作。

除此之外，还有人提出《后出师表》中的李服、阳群、马玉、阎芝等均不见于《三国

志》，以此反证《后出师表》之伪。但胡三省在《资治通鉴》魏纪明帝太和二年注中已考证

李服即王服，“与董承谋杀（曹）操，被诛”，又阳群是蜀将，总任巴西太守。马玉、阎

芝等虽然在《三国志》上查不到名字，但三国人物数以千计，有传者仅占少数，也不能据

此以否定《后出师表》的真实性。

还有《后出师表》中的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话屡为后人引述。

现代革命家毛泽东、周恩来和文学家鲁迅、郭沫若等也曾引用诸葛亮的这句话来激励

自己和革命群众。

处于大变动时代的诸葛亮胸怀大志，才华杰出。他为三顾茅庐的先帝刘备所感动，企

望扶助刘备的继承人刘禅实现国家统一的大业，完成自己的人生理想。

只有这等胸怀、这等激情的人才写得出这样的历史名句。

总之，在没有充分理由的情况下，不应贸然否定诸葛亮对《后出师表》的著作权。即

使是现代法庭，对取消一个人的著作权也要以事实为依据吧！

（选自戚文陈宁宁著《三国人物论》，东方出版中心）