汉字演绎人生第四回快乐篇忍

2024年3月27日发(作者：干豆角烧肉的做法)

第四回 快 乐 篇

忍

 说文解字

“忍”，形声字，从心、从刃。本义作“能”解，见

《说文》；古时因“能”与“耐”相通，故“忍”有忍

耐之义。

“忍”又作“坚”解，乃坚其心以应事之义，故“忍”

从心。又以刃为刀之最利处，有善断物之意，能在毅然

中不动摇，故从刃声；亦解为刃入于心为“忍”，其意

为能经受艰难之义，乃会意字。

“忍”字心上立把刀，犹如利刃刺心，尚能坚心忍受，此之谓忍。又忍的本义为“能”，

是人人具有的德能。但因其刃坚利，使此“能”加倍难行。

有人误认“忍”是消极、懦弱的表现，是自我的压抑，故凡事皆要争，丝毫无容忍之心，

亦无吃点小亏的雅量，故人事不和、冲突频繁。其实“忍”是踊跃的、是豁达的、是有远见

的，有识者才能深切体会到。

人生伊始，“忍”就如影随行地伴咱们成长、茁壮乃至终老。诞生的霎时，要忍如刀割

般的痛苦，方得新生；终老时，更要忍受病痛的折磨、如龟脱壳般的痛楚，才撒手人寰。学

生时期，要坚忍各类学业的挑战、无数个挑灯苦读的日子，才换来亮丽的成绩；步入社会，

尚要禁得起风雨的洗礼，面对花花世界要能堪忍诱惑，才不至堕落；成家后，何尝不是学习

彼此包容，在宽忍中筑造幸福。

尤其在最难的处世中，人事的和睦，莫不来自彼此的宽容与平等的对待；即即是面对伤

害和侮辱，智者能反躬自省，在宽恕忍辱中化解怨怼，在磨砺中，永久怀着感恩心提升自己。

这一切，皆靠坚韧的毅力与坚决的信念，能忍、堪忍，最后才登上成功的彼岸。

细看人生何尝不是在忍中学习、忍中成长、忍中有得……，可是，咱们却往往忽略了“忍”

的功用，于关键时刻，反而失掉了忍的功夫，铸成大错，一生悔痛，永难弥补。故孔子曰：

“小不忍，则乱大谋”。可见从最小的耐心到最大的忍辱，都与咱们一生息息相关。

“忍”还有弱者之忍和强者之忍。百姓是弱者，权势是强者。

弱者之忍是弱者无法与强者抗争，才不能不忍。这种忍是奴隶的忍耐，是穷人的忍耐，

是弱者的忍耐。强者之忍是强者欺压弱者，不要放肆，不要欺人太过，要克制自我。这种忍

是阳奉阴违的忍耐，是实现野心的忍耐，是“小不忍则乱大谋”的忍耐。此等忍耐，虽然有

感动人心的地方，但绝对不值得也不该该提倡。

忍能保身、能成事，忍是大智大勇是大福！忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下

难忍之事，成常人难成之事，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

一切功绩成于忍，小忍小成绩，大忍大成绩。故曰:“忍之一字，乃众妙之门。”

让咱们从头体会这“忍”的妙用，从耐烦于事，耐心于学开始，继而能在生活、工作中，

将它淋漓尽致地发挥，走好人生的每一步，迎接更美好的未来！

 智慧故事

坏脾气与钉子的故事

之前，有个脾气很坏的小男孩。一天，父亲给了他一大包钉子，要求他每发一次脾气都

必需用铁锤在他家后院的栅栏上钉一颗钉子。第一天，小男孩共在栅栏上钉了37颗钉子。

过了几个礼拜，由于学会了控制自己的愤怒，小男孩天天在栅栏上钉钉子的数量逐

渐减少了。他发觉控制自己的坏脾气比往栅栏上钉钉子要容易多了......最后，小男孩变得

不爱发脾气了。

他把自己的转变告知了父亲。他父亲又建议说：“若是你能坚持一成天不发脾气，

就从栅栏上拔下一颗钉子。”通过一段时刻，小男孩终于把栅栏上所有的钉子都拔掉了。

父亲拉着他的手来到栅栏边，对小男孩说：“儿子，你做得专门好。可是，你看一

看那些钉子在栅栏上留下的那么多小孔，栅栏再也不会是原来的样子了。当你向他人发过脾

气以后，你的言语就象这些钉孔一样，会在人们的心灵中留下疤痕。你如此做就比如用刀子

刺向了某人的身体，然后再拔出来。无论你说多少次对不起，那伤口都会永久存在。其实，

口头上对人们造成的伤害与伤害人们的肉体没什么两样。”

【点评】谁也不肯意自己的心灵被“钉”的千疮百孔，那么就请控制好自己的脾气吧。

 名言警语

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍。 ---

伶俐人的特点有三：一是劝他人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是

容忍周围人们的弱点。 ---

一路的事业，一路的斗争，能够令人们产生忍受一切的力量。 ---

事业常成于坚忍，毁于急躁。 ---

 忍字漫谈

忍 界

人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多

苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

忍是一种目光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技能，忍是一种规则的

智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完尽是刚强的外衣。

忍有时是环境和机缘对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种大体谋生课程。知道忍，游走人生方容易驾轻就熟。当忍处，俯

首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不妥忍处，赞不绝口，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪

之气。

知道忍，才会明白何为不忍。只明白不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥动

得筋疲力尽，却不明白大多数的挥动动作，只是在不断地浪费自己的体力算了。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。

忍的意义

人，为了生存，必需忍受现实生活中的各种逆境，包括人情、工作、环境所加诸给咱

们的各种考验；咱们唯有具有忍的力量、忍的智能、忍的勇气，才能化解窘境，才能增加自

己的德性。

忍饥者能够明志：“民以食为天”，饮食是维持生命的第一要素，当一个人没有饭吃，

在忍饥挨饿的时候，最能看出他的志节。

忍贫者能够去（除）贪：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”有的人自己贫困，看到他人

富有，就生起非分之想，于是杀盗抢劫，无恶不作，这就是不能忍贫，所以起贪婪；反之，

甘于淡泊，安于贫困的人，他没有贪婪，自然不会胡作非为，所以忍贫者能够去（除）贪。

忍气者能够增德：平常一个人要他忍饥忍饿、忍寒忍热、忍贫忍穷、忍难忍苦，都还

容易；“忍一口气”不容易，忍气是要有相当的修养功夫才能做到。

忍辱者能够负重：一个人当他受到了伤害，受到了屈辱，只要他自己本身有力量，能够

把屈辱、伤害，都能忍受下来，一定是一个能负重的人。对于这种能够“忍辱负重”的朋友

或部属，若是有什么重责大任交给他，有什么艰巨任务拜托他，他一定能帮你负担、经受。

忍为天下先 忍是传家宝

身为现代人应该把握机会，不贸然行动。把握住机会则能由弱变强，由小变大。若是不

知把握机会，非得弃弱逞强，到时非但不能实现自己的目标，反而会输个一塌糊涂。从来成

功的从政者都明白“忍”字是传家宝，能忍者方能伺机待时，等到自己有足够的力量与对手

抗争时方猛地还击，定能一战而胜。

日本国人讲一个“忍”字，是要培育自己刚强的毅力和坚韧的耐力。能忍得旁人所难以

忍受的东西，才能使自己能屈能伸，不断地积蓄力量，增强忍耐力和判断力，如此才能为未

来事业的成功积累资本。

宋朝苏询曾经说过：“一忍能够制百辱，一静能够制百动。”这就是说忍的作用抵抗干

军万马，能够说是“忍小谋大”的策略。诸葛亮对孟获七擒七纵，忍住仇恨，而且是一忍再

忍，终于以自己的忍让制服了叛军，保住了国家的安宁与和平。

孟获是三国时周国南方少数民族的首领，率众起兵反叛，诸葛亮受命率兵去平定。当诸

葛亮听说孟获不但作战勇敢，而且在南中各个地域的部族人民中很有威望，想到若是把他争

取过来，就会使蜀国有一个安宁的大后方。于是，下令对孟获只许生擒，不得伤害。当蜀军

和孟获的军队第一次交锋时，诸葛亮授意蜀军故意退败，引孟获追赶。孟获仗着人多势众，

只顾向前猛冲，结果中了蜀军的埋伏，被打得取胜，自己也做了俘虏。当蜀军押着五花大绑

的孟获回营时，孟获心知这次必死无疑，使刁钻使横，破口痛骂。谁知一进蜀军大营，诸葛

亮不但当即让人给他松了绑绳，还陪他参观蜀军营寨，好言劝他归降。孟获野性难驯，不但

个服气，反布倨傲无札，说诸葛亮使诈。诸葛亮毫不气恼，放他归去，二人相约再战。

盂获跑归去以后，重整旗鼓，又一次气势汹汹地进攻蜀军，结果又被生擒。诸葛亮劝降

不成，又次把孟获送出大营。孟获也是个犟脾气，归去又率人来攻并同时改变进攻策略，或

坚守渡口，或退守山地，却怎么也摆脱不了诸葛亮的控制。一次又一次遭擒，一次又一次被

放。到了第七次被擒，诸葛亮还要再放，盂获却不肯走了，他流着泪说：“丞相对我盂获七

擒七纵，能够说是仁至义尽，我打心眼里佩服，从今以后，我绝再也不提反叛之事。”

孟获归去以后，说服各个兵变部落全数投降，南中地域从头归属蜀汉控制。自此，蜀国

的大后方变得稳固，南方各族人民也得以休养生息，安居乐业。

常言说，事不过三。忍让一次两次都能够，再三再四就有些按耐不住。可是诸葛亮却为

了自己后方的稳固而对盂获捉了放，放了捉，耐着性子忍下去，并无因为孟获的行为而舍弃。

诸葛亮之所以如此做，就是想以德服人，使孟获甘拜下风，下定决心再也不兵变。这就可以

够使自己取得一个稳固安宁的大后方，使国内人民免于战乱之苦，同时也能逐渐积蓄力量以

对付魏、吴的觊觎和入侵。若是诸葛亮对孟获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住以后一

刀杀掉，那也就只能出一时之气，反而会激起其他族人的敌汽，竟起效尤，那么他不但会对

此疲于应付，而且会因无暇他顾而被曹魏和东吴有机可乘，丢了天下。所以忍与不忍的区别

在于，不忍只能发一下眼前怨气，忍却能取得久远利益的回报。