中国哲学-佛教宗派

2024年3月27日发(作者：南湖湿地公园)

天台宗

中国佛教宗派。因创始人智顗(538～597)常住浙江天台山而得名。其教义主

要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。

智顗注有《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》，被奉为天台三大

部。其判教，主张“五时八教”，把自己信奉的《法华经》列为佛的最高最后的

说法。其教义主张一切事物都是法性真如的显现，以中、假、空三谛圆融的观点

解释世界。

理论

该宗的学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛

然九祖相承。但是，创立天台宗的宗祖实际为智者大师。智者大师所传的宗旨，

以教观总持，解行并进，一变当时北方偏重禅法，南方偏重义理的学风。著有

天台三大部——《法华玄义》、《法华文句》和《摩诃止观》等。

在天台三大部中，《法华玄义》是说明《法华经》题的《法华》纲要达意论，

亦可说是智者大师以《法华》为中心的佛学概论；《法华文句》是以因缘、约教、

本迹、观心四意，即四个层次对《法华经》的解释；《摩诃止观》则是智者大师

“说己心中所行”的法门，即观心大法，亦即修道的方法论。就是在这部典籍

里，概括出了一念三千这一重要的概念。根据“心佛及众生，是三无差别”的

教义，把诸法归结于刹那一念，以便正观正行而演说出一念三千。这一念三千

的理论是智者大师晚年的思想结晶，使得一心三观的思想更进一步圆熟。由智

师向上推溯，它是一大果实；向下演变，它是活水之源。所以荆溪湛然大师在《止

观辅行》卷五之三云：大师于觉意三昧，观心食法，及诵经法。小止观等，诸心

观文，但以自他等观，推于三假，并未云一念三千具足。乃至观心论中，亦只以

三十六问，责于四心，亦不涉于一念三千。唯四念处中，略云观心十界而已。故

至止观，正明观法，并以三千而为指南，乃是终穷究竟极说。

修行方式：

天台宗在修持上，以止观著称。天台止观有三种：（一）渐次止观，（二）不

定止观，（三）圆顿止观。

渐次止观：是历涉深浅法门之次第，始自人天乘，终至菩萨、佛乘，渐次积

累修持之功。即《释禅门波罗密次第法门》是。

不定止观：或渐或顿，无固定法体达实相妙理。即《六妙门》是。

圆顿止观：不从诸种法相著眼，而是直观诸法实相妙理。即《摩诃止观》是。

华严宗

华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗

之一。本宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和

尚(公元五五七至六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严

宗。

简介

华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，

故称为华严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法

师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而

为七祖。实际创始人是法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，

故此宗或称为贤首宗。

大唐道璇律师于日本天平八年，赍《华严宗章疏》入日本，新罗之审祥往大

唐，从贤首学华严，后至日本，住于大安寺。日本始有华严宗。十宗略说华严为

经中之王，秘于龙宫，龙树菩萨乘神通力诵出略本，流传人间。

有唐杜顺和尚者，文殊师利化身也。依经立观，是为初祖。继其道者，云华

智严贤首法藏以至清凉澄观，而纲目备举，于是四法界十玄门六相五教，经纬于

疏钞之海，而华严奥义如日丽中天，有目共睹矣。后之学者，欲入此不思议法界，

于诸祖撰述，宜尽心焉。

在判教上尊《华严经》为最高经典，并从《华严经》的思想，发展出法界缘

起、十玄、四法界、六相圆融的学说，发挥事事无碍的理论。此派从盛唐立宗，

至武宗灭佛后，逐渐衰微。

理论

法界只是一心，此—心总该万有，名一真法界(绝对真实的真如)。就其融摄

万有而言，便成四种法界。

(一)事法界：—一差别事法各各分齐。

(二)理法界：无穷尽的事法都具同一体性。