头人制度

2024年3月27日发(作者：live英文)

韩俊魁：拉祜西头人制度：传统与国家力量影响下

的变迁

韩俊魁 2006年7月28日 13:18 社会学人类学中国网

内容摘要：本文在长期田野调查的基础上, 对中缅边境拉祜西人的头人制度及其

运作进行了描述和分析。低度分化的拉祜西社会以自然村(寨子) 为传统政治组织的基

本地域单位。四位头人(佛爷、着八、卡些和章利) 分别管理本寨的佛事、寨神、世俗

事务及工具的制造和使用。头人之间的分工大致明确,但分工的有效实施又依赖于头人

的集体合作。随着国家力量不断下移至村民的生活中并构成规范性的影响,自然村中的

头人与基层干部形成双重权威。至今,传统头人制度依然享有强有力的文化动员资源并

努力维持着自身的边界,其作用蕴含在传统文化的脉络之中。笔者认为,地方政府应当有

效利用当地民族传统组织而不是将其排斥于村庄治理的范围之外。这样,当地社区会更

和谐,基层行政系统也能在低成本情况下获得更高的运作效率。

关键词：拉祜西 卡列卡些 头人制度 国家力量

作者：韩俊魁,清华大学21 世纪发展研究院博士后研究人员。地址:北京市,邮编

100084 。

我国1978 年以来的改革始于经济领域,但也给其他领域带来了深刻影响。进入20

世纪90 年代后,政府工作从“大政府,小社会”向“小政府,大社会”转变的思路得以确立。在

政府主导下,城市与农村新的社区性自治管理组织应运而生,村庄治理由此而成为近期政

治学、社会学关注的热点。

社会学者与人类学者对正式制度和权力的非正式运用抱有特别的偏好。（注1）

有学者通过个案指出,韦伯(M. Weber) 对于神异性权威(charisma) 、传统权威

( traditional authority) 、科层式权威(bureaucratic authority) 的划分忽略了三者的复杂

性、不可分割性以及非官方民间权威存在的重要性。（注2）

在国内,一些民族的传统头人制度有着久远的历史,是有别于国家正式制度安排的

非正式权力组织。因此,探讨这些民族的头人制度就有了别样的蕴涵。然而,对头人制度

的探讨多集中于其历史或运作本身,而忽视了它与更大范围内的民族国家的有机联系。

（注3）本文基于中缅边界拉祜族的一个支系拉祜西的传统头人制度的个案,来探讨传

统头人制度在现代国家力量影响下的变迁。

拉祜族主要分布在中国、缅甸、泰国、老挝和越南等国的结合地带。国外拉祜族

的总人口约为20 多万。（注4）解放前,国内拉祜族仅53 ,573 人, （注5）2000 年

增至453 ,705 人。（注6）云南思茅、临沧、西双版纳三地是国内拉祜族的集中分布

区域。今天,这一区域的拉祜族占全国拉祜族总人口的78 %。（注7）其中,全国唯一的

拉祜族自治县——思茅的澜沧拉祜族自治县,是拉祜族人口最为集中的县,国内56 %的

拉祜族居住于此。国外的拉祜族有拉祜纳、拉祜西、拉祜尼(红拉祜) 、拉祜先勒等支

系。国内的拉祜族分为拉祜纳与拉祜西两个支系,分别被当地汉族称作黑拉祜(大拉祜)

和黄拉祜(小拉祜) 。

19 世纪末20 世纪初,国外传教士及学者开始对缅甸、泰国等地的拉祜族进行研

究。目前,这方面具代表性的学者是沃克。就其发表的成果来看,他主要关注的是泰国拉

祜尼的宗教与历史,但他也对拉祜尼的头人制度做了探讨。（注8）沃克未对中国拉祜

族做过长期田野调查。他注意到:“拉祜人(Lahu people) 大多居住在缅甸的掸邦和云南

西南部,那里的资料特别重要,也更难获得。泰国北部对西方学者已开放多年,但不幸的是

拉祜人中两个最古老的支系——拉祜纳和拉祜西的情况仍然很少得到阐述。”（注9）

在国内,清朝和民国时期是拉祜族资料的积累时期。（注10）对拉祜族首次成规模

的调查是解放初的社会历史大调查。在此次调查中,传统头人制度、本土宗教等问题也

被涉及。然而,由于调查时间短以及调查者缺乏语言训练,因此调查材料显得很粗糙。例

如,对于头人的传承、选举,纠纷的解决,与国家力量的关系等,均语焉不详。

改革开放之后,研究者在社会历史大调查的基础上整理出版了一些有关拉祜族的著

作。（注11）在截至目前的研究中,不乏对拉祜族头人的关注,但许多研究带有强烈的进

化论基调,也就是说,把社会发展史视为一种单线的进化过程,又用这种观点将少数民族

大量丰富的历史事实加以削足适履的简单处理。目前,尚无学者从政治人类学的角度对

头人更换的原因、选举过程及步骤等方面给予深描,也没有学者审视头人制度在现代国

家力量作用下的变迁。总的来说,国内多数相关著述仍停留在社会历史大调查的旧辙之

上。

2003 —2004 年间,笔者曾在澜沧县进行了三次田野调查,历时近10 个月。这期间,

还在糯福乡南段行政村下辖的10 个自然村（注12）中的两个——南段老寨和南段新

寨——生活了8 个月。笔者住在村民家中,用参与观察和深度访谈的方法对拉祜西亲属

制度、宗教、政治制度等进行了系统研究。头人制度即是其中的有机组成部分。

一、传统政治组织的地域单位——寨子