[谋事在人,成事在天] 尽人事听天命完整诗句

2024年3月27日发(作者：负荆请罪造句)

[谋事在人，成事在天] 尽人事听天命完整诗句

司马迁的《史记》里描写了众多历史人物，其中两位是赵国的毛遂和秦朝的宰相李斯。

之所以单说这两位人物，是因为这两位人物都能够在地位底下时能意识到自己的处境，有

想改变处境，干一番事业的念头。司马迁在《李斯列传》里对李斯作了详细的描述，毛遂

没有专门的列传，只是在《平原君虞卿列传》里有一段对他的描写，这就是成语毛遂自荐

的出处。平原君在拒绝毛遂自荐时说：夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今

先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称颂，胜（平原君的名赵胜）未有所闻，是先生

无所有也。先生不能，先生留。这句话意思是：贤能的人在世上，好像尖锥处在囊中，锥尖

立刻就露出来，而毛遂在平原君门下三年了，左右没提起过，我也没听说过你，所以你不

行，你还是留下吧。面对拒绝，毛遂坚持说：臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃脱

颖而出，非特其末见而已。意思是今天就把我处在囊中吧，如果把我处在囊中，早就脱颖

而出了，不仅仅是露出锥尖而已。最终，毛遂不辱使命，凭三寸不烂之舌说服楚王，促成

了楚赵合纵抗秦，得到三寸之舌，强于百万之师的美誉，成为一段佳话。

李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠

在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老

鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息

道：一个人有作为还是没作为，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。李斯由此

受到启发，来到秦国，并受到秦始皇的重用，协助秦始皇平定六国，建立秦帝国，为统一

中国、统一文字、统一度量衡、统一车距等发挥了重要作用，这些作用即使两千多年后的

今天，仍然在继续着。李斯的功劳可谓大矣！

毛遂和李斯没成名之前，都明白一个道理，要想有所作为，必须使自己处在有利位置

和环境，用现在的话说要有一个能发挥、能展现的平台，在这个平台上，你可以用自己胸

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中的才华，演绎出波澜壮阔、绚丽多彩的人生。孙子兵法里有这样一句：激水之疾，至于

漂石者，势也；意思是湍急的水，飞快地奔流，以至能冲走石头，这就叫势。假如水在一处

小坑里，那就是死水，是掀不起波浪来的。我们都应该受到启发，在干一番事业前，也要

为自己造一个势；是尖锥，你就要处在囊中；要想有吃有喝的，你就要到粮仓去，而不是

到厕所去。现实生活中这样的例子不胜枚举，穷山僻壤的农村孩子，为了改变自己的处境，

刻苦学习，高中榜首，一举改变了自己的命运。这样的例子我们身边已经发生和正在发生

着。

李斯后来受到赵高的陷害，被秦二世处死，腰斩并被夷三族，死得有点惨烈，这里固

然有李斯本人的责任，后人为此有点鄙视李斯，说李斯是以鼠为志难免没好下场，李斯的

名声也受到很大影响。司马迁也给与李斯极大同情，说李斯如果不是阿顺苟合，严威酷刑，

听高邪说，废长立幼，李斯的功劳应当与周公、召公相提并论的。毛遂后来也因为不是将

才而勉强带兵打仗，兵败无颜见江东父老，拔剑自刎，鲜血淋漓地倒在毛遂自荐的神话里，

也没死得其所。可以这样说，这两个人都做出了辉煌的业绩，都达到了自己的预期目标，

达到了常人所不能达到的高度，却没有完美的结局，没做到善始善终。

但是，《史记》里还有这样一句话：善作者不必善成，善始者不必善终。这是《乐毅列

传》里报燕惠王书的一句话，意思是：善于开创的不一定善于完成，开端好的不一定结局

好，这正是毛遂和李斯的写照，自古以来就是善始者实繁，善终者盖寡，真正做到善始善

终的屈指可数，无论是名人还是凡夫俗子，都会做一些令自己悔恨的事，有的甚至悔恨终

生，更有甚者在悔恨中了却一生。悔恨也是人生中的一个环节，人是没法完全避开这些环

节的。人非圣贤，孰能无过？人犯错误，是太正常的事了，但愿我们犯的错误是在能纠正

的范围，而不是一些致命的错误，以至于到无可挽回的地步而悔恨终生。现代有句俗话：

只管耕耘，不问收获，这是因为一场暴雨，一阵冰雹，都可能让你收获的希望化为泡影；

但你不能因为害怕暴雨和冰雹就不去耕耘了，就像不能因为怕噎着而不吃饭了，怕尿床就

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不睡觉了一样，去不去耕耘在于你自己，能不能收获得看老天爷的脸色，自己是做不了主

的。既然做不了主，只好不问了，也只有听天由命了，是一种无奈，但是年复一年，人们仍

然是充满希望的去耕耘。天要下雨，人是无法阻止的，这就是无奈，但人可以躲避雨，而

且可以利用雨水干很多有利的事情，这就把无奈变成了有为。

毛遂和李斯都是干出惊天动地大事的人，都载入了史册，能载入史册的人凤毛麟角，

我们何必求全责备他们。留一些悬念、留一些遗憾、留一些悔恨、甚至留一些悲伤和痛苦

往往才是最令人回味的，就像一些名著、名剧大多都是悲惨结局，但是悲剧更成就了它们

名著的地位。断臂维纳斯的雕像是那么美，全世界无数人为她倾倒，正是这双断臂，使人

们产生了无限遐想，这更是一种无形的美。据说很多人想把维纳斯的断臂修复，以使雕像

完美无缺，但无论怎样修都没有原来美，甚至于破坏了原来的美。这就是《老子》说的：大

成若缺，其用不弊。意思是：完美的东西是有缺憾的，但这种缺憾掩盖不了美。成语瑕不

掩瑜正是这个意思，这世界没有完美无缺的东西和事情！不是有这样一句话吗：尺之木必

有节目，寸之玉必有瑕磔。意思是一尺长的木也有节眼，一寸大的玉也有瑕纹，如此之小

器物尚不能尽善尽美，更何况我们漫漫人生路，又怎能尽如人意。因此，我们没必要去追

求完美，一心想着怎样开一个好头，这就够了！谋事在人，成事在天，每一件事情都得有

计划和实施过程，这样事情才能成功，但计划和实施的事情并非完全都能成功，无奈之下

人们发出谋事在人，成事在天这样的感叹。看诸葛亮的出师表（后出师表），通篇都是在陈

述这种无奈，其中着重点出六大未解，这六大未解除了未知就是无奈。表中最后说：凡事

如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。这最后一

段诸葛亮虽然表示：我会不遗余力，尽自己的一切努力，但事业的成败和顺利不顺利，就

不是我的智慧所能预见的了。这还是在强调未知和无奈，这里的无奈不一定代表消极，但

至少是拿不出什么好办法。谋事在人，成事在天这句话并非完全是唯心论，现实中确实是

这样的，这也是无奈之中的自我安慰吧！

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人生是一个过程，无论辉煌还是暗淡，结果并不重要，范仲淹说得好：不以物喜，不

以己悲，也就是说不要为既得利益而沾沾自喜，也不要为一时的失意落魄而悲观失望。我

们芸芸众生的思想远远达不到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这种境界，范仲淹的话应

该改为这样说：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进

亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：我们努力了，这就够了；命运如何还是顺其自

然吧！噫！微斯人，吾谁与归！

赞(散文编辑：江南风)

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