谋事在人,成事在天

2024年3月27日发(作者：大庆石油科技馆)

谋事在人，成事在天

司马迁的《史记》里描写了众多历史人物，其中两位是赵国的毛遂和秦朝的宰相李斯。

之所以单说这两位人物，是因为这两位人物都能够在地位底下时能意识到自己的处境，有想

改变处境，干一番事业的念头。司马迁在《李斯列传》里对李斯作了详细的描述，毛遂没有

专门的列传，只是在《平原君虞卿列传》里有一段对他的描写，这就是成语"毛遂自荐"的出

处。平原君在拒绝毛遂自荐时说："夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生

处胜之门下三年于此矣，左右未有所称颂，胜（平原君的名赵胜）未有所闻，是先生无所有

也。先生不能，先生留。"这句话意思是：贤能的人在世上，好像尖锥处在囊中，锥尖立刻

就露出来，而毛遂在平原君门下三年了，左右没提起过，我也没听说过你，所以你不行，你

还是留下吧。面对拒绝，毛遂坚持说："臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃脱颖而

出，非特其末见而已。"意思是今天就把我处在囊中吧，如果把我处在囊中，早就脱颖而出

了，不仅仅是露出锥尖而已。最终，毛遂不辱使命，凭"三寸不烂之舌"说服楚王，促成了楚

赵合纵抗秦，得到"三寸之舌，强于百万之师"的美誉，成为一段佳话。

李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在

吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，

吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道："

一个人有作为还是没作为，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。"李斯由此受到

启发，来到秦国，并受到秦始皇的重用，协助秦始皇平定六国，建立秦帝国，为统一中国、

统一文字、统一度量衡、统一车距等发挥了重要作用，这些作用即使两千多年后的今天，仍

然在继续着。李斯的功劳可谓大矣！

毛遂和李斯没成名之前，都明白一个道理，要想有所作为，必须使自己处在有利位置和

环境，用现在的话说要有一个能发挥、能展现的平台，在这个平台上，你可以用自己胸中的

才华，演绎出波澜壮阔、绚丽多彩的人生。孙子兵法里有这样一句："激水之疾，至于漂石

者，势也"；意思是湍急的水，飞快地奔流，以至能冲走石头，这就叫"势"。假如水在一处小

坑里，那就是死水，是掀不起波浪来的。我们都应该受到启发，在干一番事业前，也要为自

己造一个"势"；是尖锥，你就要处在囊中；要想有吃有喝的，你就要到粮仓去，而不是到厕

所去。现实生活中这样的例子不胜枚举，穷山僻壤的农村孩子，为了改变自己的处境，刻苦

学习，高中榜首，一举改变了自己的命运。这样的例子我们身边已经发生和正在发生着。

李斯后来受到赵高的陷害，被秦二世处死，腰斩并被夷三族，死得有点惨烈，这里固然

有李斯本人的责任，后人为此有点鄙视李斯，说李斯是"以鼠为志"难免没好下场，李斯的名

声也受到很大影响。司马迁也给与李斯极大同情，说李斯如果不是"阿顺苟合，严威酷刑，

听高邪说，废长立幼"，李斯的功劳应当与周公、召公相提并论的。毛遂后来也因为不是将

才而勉强带兵打仗，兵败"无颜见江东父老"，拔剑自刎，鲜血淋漓地倒在"毛遂自荐"的神话

里，也没死得其所。可以这样说，这两个人都做出了辉煌的业绩，都达到了自己的预期目标，

达到了常人所不能达到的高度，却没有完美的结局，没做到善始善终。

但是，《史记》里还有这样一句话："善作者不必善成，善始者不必善终"。这是《乐毅列

传》里"报燕惠王书"的一句话，意思是：善于开创的不一定善于完成，开端好的不一定结局

好，这正是毛遂和李斯的写照，自古以来就是"善始者实繁，善终者盖寡"，真正做到"善始善

终"的屈指可数，无论是名人还是凡夫俗子，都会做一些令自己悔恨的事，有的甚至悔恨终

生，更有甚者在悔恨中了却一生。悔恨也是人生中的一个环节，人是没法完全避开这些环节

的。人非圣贤，孰能无过？人犯错误，是太正常的事了，但愿我们犯的错误是在能纠正的范

围，而不是一些致命的错误，以至于到无可挽回的地步而悔恨终生。现代有句俗话："只管

耕耘，不问收获"，这是因为一场暴雨，一阵冰雹，都可能让你收获的希望化为泡影；但你

不能因为害怕暴雨和冰雹就不去耕耘了，就像不能因为怕噎着而不吃饭了，怕尿床就不睡觉

了一样，去不去耕耘在于你自己，能不能收获得看老天爷的脸色，自己是做不了主的。既然

做不了主，只好不问了，也只有听天由命了，是一种无奈，但是年复一年，人们仍然是充满

希望的去耕耘。天要下雨，人是无法阻止的，这就是无奈，但人可以躲避雨，而且可以利用

雨水干很多有利的事情，这就把无奈变成了有为。

毛遂和李斯都是干出惊天动地大事的人，都载入了史册，能载入史册的人凤毛麟角，我

们何必求全责备他们。留一些悬念、留一些遗憾、留一些悔恨、甚至留一些悲伤和痛苦往往

才是最令人回味的，就像一些名著、名剧大多都是悲惨结局，但是悲剧更成就了它们名著的

地位。断臂维纳斯的雕像是那么美，正是这双断臂，使人们产生了无限遐想，这更是一种无

形的美，据说很多人想把维纳斯的断臂修复，以使雕像完美无缺，但无论怎样修都没有原来

美，甚至于破坏了原来的美。这就是《老子》说的："大成若缺，其用不弊"。意思是：完美

的东西是有缺憾的，但这种缺憾掩盖不了美。成语"瑕不掩瑜"正是这个意思，这世界没有完

美无缺的东西和事情。因此我们没必要去追求完美，一心想着怎样开一个好头，这就够了！

谋事在人，成事在天，每一件事情都得有计划和实施过程，这样事情才能成功，但计划和实

施的事情并非完全都能成功，无奈之下人们发出"谋事在人，成事在天"这样的感叹。看诸葛

亮的出师表（后出师表），通篇都是在陈述这种无奈，其中着重点出"六大未解"，这六大未解

除了未知就是无奈。表中最后说："凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成

败利钝，非臣之明所能逆睹也。"这最后一段诸葛亮虽然表示：我会不遗余力，尽自己的一

切努力，但事业的成败和顺利不顺利，就不是我的智慧所能预见的了。这还是在强调未知和

无奈，这里的"无奈"不一定代表消极，但至少是拿不出什么好办法。"谋事在人，成事在天"

这句话并非完全是"唯心论"，现实中确实是这样的，这也是无奈之中的自我安慰吧！

人生是一个过程，无论辉煌还是暗淡，结果并不重要，范仲淹说得好："不以物喜，不

以己悲"，也就是说不要为既得利益而沾沾自喜，也不要为一时的失意落魄而悲观失望。我

们芸芸众生的思想远远达不到"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"这种境界，范仲淹的话应

该改为这样说：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦

忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："我们努力了，这就够了；命运如何还是顺其自然

吧！"噫！微斯人，吾谁与归！

2009-8-5凌晨

修改于2010.8.25