折柳曲 折柳送别这其中的杨柳是代指两种事物。一种就是真正的塞外杨柳树

2024年3月26日发(作者：深刻)

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折柳曲 折柳送别这其中的杨柳是代指两种事物。一种就是真正的塞

外杨柳树

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折柳送别。折柳送别这其中的杨柳是代指两种事物。

一种就是真正的塞外杨柳树。还有一种就是折柳曲。暗示戍守边关将士思乡的心态。

中文名,折柳送别。代指,两种事物。暗示,戍守边关将士思乡的心态。分类,词语。

词源。折柳一词最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》第一中。

上马不捉鞭。反折杨柳枝。后人用折柳隐晦离愁之情。也有暗示思乡之情的此夜曲中

闻折柳。何人不起故园情。羌笛何须怨杨柳。春风不度玉门关。

寓意。“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意：在我国的古代。

亲朋好友一旦分离。送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”

之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》：

“昔我往矣。杨柳依依；今我来思。雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳。因“柳”与

“留”谐音。可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离。不忍相别。恋恋不舍的心意。

北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》。

歌词是：“上马不捉鞭。反拗杨柳枝。下马吹横笛。愁杀行客人。”李白“年年柳色。

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灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸。十里长堤。一步一柳。由长安东

去的人多到此地惜别。折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别。长条折尽

减春风。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿。折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含

着一种对友人“春常在”的美好祝愿。也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条。希望他到新

的地方。能很快地生根发芽。

好像柳枝之随处可活。人们离别时折柳相送。在思念亲人。怀念故友时也会折柳寄情。

“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳。持此寄情人”；李白“攀条折

春色。远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思。折断杨柳枝。”李白的

《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声。散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳。何人不起故

园情？”。

文化内涵。古人分别时要折柳相送。这是当时一种很流行的民间习俗。

尤其是在文人墨客中。成为一种时尚。张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳。折尽向南枝。”

周邦彦《兰陵王》：“柳荫直。烟里丝丝弄碧。隋堤上。曾见几番。拂水飘绵送行色。……

长亭路。年去岁来。应折柔条过千尺。”从“折尽向南枝”和“柔条过千尺”这样的词句

中。我们就可以看出这种习俗。时尚存在的普遍性。送别的地点多在长亭。桥头或大堤。

如周邦彦词中提到的“隋堤”。

还有下文的“霸陵”即是。送别时不仅折柳相送。饯行饮酒自然是少不了的；有时还

要吹笛。唱歌。曲子是现成的。几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟

诗赋词以相赠。在古代诗词中。我们可以读到许多与“折柳送别”这种文化习俗相关的作

品。可以说这是中国文学史上一个非常重要的文化景观。如：李白《春夜洛城闻笛》：“谁

家玉笛暗飞声。散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳。何人不起故园情。”李白《忆秦娥》：

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“箫声咽。

秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色。灞陵伤别。”李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳

花满店香。吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送。欲行不行各尽觞。”郑谷《淮上与友人别》：

“扬子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚。君向潇湘我向秦。”吴文英《风

入松》：“楼前暗绿分携路。一丝柳。一寸柔情。”诗词中不仅写“折柳送别”这种行动。

而且。凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨。朋友间的厚意深情。如“柳

丝”。

“柳枝”。“柳阴”。“柳色”。“烟柳”“柳绵”。“杨柳”。“折杨柳”。“杨

柳春”。“杨柳依依”等等。“折柳”诗词中。还有一段非常感人的故事。宋朝礼部属官

李之问。爱上了都城名妓聂胜琼。李将回原籍时。聂胜琼为之送别。饮于莲花楼。唱了一

首词。折柳曲末一句是：“无计留春住。奈何无计随君去。”为这。李之问又留下来住了

一个多月。后来因为妻子催促太紧。李不得不怅然离去。不到十天。聂胜琼写了一首《鹧

鸪天》。寄给李之问。

李中途得之。藏在箱子里。回家后被妻子发现。李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪

天》。见其语句清健。非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘。反而拿出私房钱让李之问

去都城迎娶聂胜琼。聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城。莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关

后。别个人人第五程。 寻好梦。梦难成。有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨。隔个窗儿滴

到明。分别时为什么要折柳相送呢？常见的解释是。“柳”谐“留”音。赠柳表示留念。

折柳曲一为不忍分别。

二为永不忘怀。但是。这种解释我们感到很单薄。不足以完全令人信服。折柳送别作

为一种非常普遍的文化习俗。恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此。古代就有人

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从另外的角度探求这其中的缘由。如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人

岂无他枝可折而必于柳者。非谓津亭所便。亦以人之去乡正如木之离土。望其随处皆安。

一如柳之随地可活。为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比。其特点

是“随地可活”。

这正可以拿来祝愿远别的人。到了异地后。随遇而安。能够很快地融入当地的人群中。

一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。但是。我以为。这还不是“折

柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是“昔我往矣。杨柳依依；今我来思。

雨雪霏霏”这几句古诗。理由有三：一是这诗句来自《诗经》。而且是名句。读书人人人熟

悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪。为后来的的送别诗奠定了

文化基调；三是《诗经》作为五经之一。

其深广的文化传承作用是不容怀疑的。古人作诗讲究“无一字无来处”。当然来自经

典。从这个意义上说。有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”。

我以为不妥。总之。“折柳送别”应该有“谐音感怀”。“哲理启迪”。“文化传承”这

样三个缘由。“折柳送别”时。要吹笛。有时还要放声歌唱。所以。古诗中常把折柳。吹

笛联系在一起。来表达依依惜别的深情。与之相关的乐曲有这样三首：一是北朝乐府《鼓

角横吹曲》中的《折杨柳枝》。

有一首歌词曰：“上马不捉鞭。反拗杨柳枝。下马吹横笛。愁杀行客儿。”李白《塞

下曲》：“笛中闻折柳。春色未曾看。”还有前面提到的《春夜洛城闻笛》。这两首诗中所

言“闻折柳”。都应该是《折杨柳枝》这支曲子。二是唐朝的《渭城曲》。又称《阳关三叠》。

其实原来并不是一首歌曲。只是王维写的一首诗《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘。客

舍青青柳色新。劝君更进一杯酒。西出阳关无故人。”后来由乐人谱入乐府。当作送别曲。

并把末句“西出阳关无故人”反复重叠歌唱。

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所以称为《阳关三叠》。这在唐朝是一首非常流行的送别曲。三是唐朝的《杨柳枝词》。

是唐教坊曲名。作者多以此题咏柳。以表达离别之意。刘禹锡就有《杨柳枝词》九首。其

中一首的内容是：“城外春风吹酒旗。行人挥袂日西时。长安陌上无穷树。唯有垂杨管别

离。”据学者王先谦解释。“杨柳”是柳的一种。垂杨即垂柳。如李商隐《隋宫》：“于今

腐草无莹火。终古垂杨有暮鸦。”这句中的“垂杨”指的就是隋堤柳。

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