拜师礼(共5则)

2024年3月26日发(作者：林则徐家训)

拜师礼（共5则）

第一篇：拜师礼

开场：

一日为师，终身为父。师者，传道、授业、解惑也，人生如果有一位好老师，会少走

很多弯路、少吃很多苦，同样，工作更是如此„„

步骤：

1、师父牵着新人手上台（师父承诺、期望；徒弟承诺、感想）

手势语言要求：1）师父承诺手势：右手握拳、右侧曲臂上举至耳侧

师父：“我承诺会将我所学、尽我所能交与你，期望你好好学习，早日转正，成为华

都的正式一员”。

2）徒弟感恩手势：右手五指并拢，放于左胸前

徒弟：“感谢师父教导，我一定努力学习，早日转正，将你所授技能用在实际工作中，

谢谢师父”。

2、新人敬茶给自己师父并三鞠躬，请所有的徒弟行拜师之礼，听我的口令：

一鞠躬 感谢老师日后的辛勤指导

再鞠躬 勤奋努力、步步登高

三鞠躬 携手共进、少儿民乐班明天会更好

相信在这个过程中，在每一位徒弟的心中也都暗暗下了决心： 诚心、精心、细心、

耐心是我们拜师学习的态度； 勤学、勤问、勤看、勤听是我们拜师学习的方法； 成长、

成熟、成才、成功是我们拜师学习的目的。短暂的拜师仪式到此告一段落，相信我们各位

指导老师在今后的教学中一定能够做到知无不言、言无不尽。在这样的教学氛围中，每一

个人都能够有所提高，有所收获。同时也希望，我们的老师在以后的生活中健康如意。在

此，我宣布第三期“碧荷泉韵”少儿民乐队拜师会到此结束！

在这春回大地的阳春三月，在这播种希望的季节，我们带着期待的喜悦，怀着激动的

心情迎来了第三期“碧荷泉韵”少儿民乐队拜师大会！为了儿童学习民乐的需求，进一步

打造“碧荷泉韵”少儿民乐队品牌，促进社区儿童全面发展，社区联合山泉社工从实际出

发，经个人报名，民乐老师审核，第三期少儿民乐队共招收学员****名。我们祝愿你们，

在人生新的起跑线上，永恒的辉煌属于你。

第二篇：拜师礼

古礼拜师

深职院 “95后”循古礼拜师

时间：2014-09-19 05:30:01 来源：南方日报 作者：孙颖 责任编辑：郑泽川

“今日愿执弟子之礼，受业养身，修德正道，谨遵师教，团结同道，刻苦钻研，传承

通备筑艺……”近日，一场传统、庄严而隆重的拜师仪式在深圳职业技术学院（以下简称

“深职院”）建筑与环境工程学院的开学典礼中上演。该学院566名14级新生向15个

新生班主任行拜师礼。

在拜师仪式上，近600名师生共拜建筑行业祖师爷——鲁班祖师。随后，所有新生

齐声诵读拜师帖，并逐一向“师父”三鞠躬行礼，双手奉上拜师帖，真诚地喊一声“师父

好！请多多指教！”接下来，深圳市师德标兵、环工专业的教授李绍峰博士现场宣读师训。

他告诫新生处理好专业和择业的关系、计划和目标的关系、与老师及朋辈的关系、成绩与

能力的关系以及学业与就业的关系，让每位新生对大学有了一定认识和初步规划。经过行

拜礼，拜师仪式圆满礼成，师生正式结为师徒。

据悉，此次拜师礼的策划者蔡丹静是建环学院的新生辅导员。为了本次的拜师礼，出

身建筑世家的她特意请教了家人与行业前辈，最终根据传统礼节结合现代行业礼规设计了

拜师流程，并减少赠送师父礼金的环节。“在入学典礼中加入拜师仪式，是对尊师重教传

统文化的传承。”蔡丹静说。

该院院长夏清东表示，拜师礼是尊师重道的体现、师徒结拜的见证，更是对传统文化

的继承。学院在新生中实行师徒制，让教师与学生都有了更强的身份意识。让学生更好地

与老师建立良好的沟通渠道；而对于教师而言，除了传道授业解惑之外，也能更加全面地

关心学生成长，帮助学生成才与顺利就业，从带学生入门到入行。

本版撰文：南方日报记者 孙颖

（除署名外）

第三篇：拜师礼

荆紫关高中“拜师礼”活动方案

尊师明礼、知恩报恩是中华民族的传统美德；学会做人、学会处事是素质教育的内在

要求。为弘扬优秀传统文化，传承国学精粹，倡导尊师重教、传道授业的人文精神，强化

学生“尊师敬师”的意识，培养学生尊师感恩情怀，共创和谐师生关系。为庆祝第34个

教师节，经研究决定，在全校开展“拜师礼”活动。

一、活动主题：弘扬国学精粹，倡导尊师重教。

二、活动目的：尊师重教、明理求学、做有德有才之人。

三、拜师方式：正衣冠，伸出双臂，拱手，弯腰，作揖。

四、活动内容：“拜师礼”活动有由三个篇章：

第一篇章：三行礼，拜老师。即：学生向教师“三行礼”，表达对教师的景仰与知识

的渴望；随后，教师回礼。

鞠躬步骤：

（一）老师，您是我们人生航程的引路人，您像亲人一样关爱着我们，您的教诲我们

将铭记在心，在今后的学习生活中，请您严加管教！一鞠躬！起！

（严肃认真）（学生拜师：作揖弯腰要深圆）（教师回躬身礼）

（二）、玉不琢不成器，人不学不知义，我们定当尊崇恩师教诲，严守校训，养育良

德；强健身心，勤奋刻苦；心存感恩，全面提升素质，请老师放心，请受学生再拜！二鞠

躬！起！（教师回礼）

（三）老师胜似父母亲，鼓励我们立志勤奋，带领我们奔赴理想，我们将勤奋学习，

他日如有所成，定当报答恩师。请受学生三拜。三鞠躬!起！（教师回礼）

第二篇章：传经典，集体做手语操《感恩的心》，从行动中感知国粹的力量，让学生

学会立志，做一个对社会有用的人。

第三篇章：集体宣誓，立志向。

举起右手，我宣誓：

我是河大附中人，我爱我的学校；我是恩师的学子，我爱我的师长；学习是我的天职，

目标是我的方向。我要学会感恩，学会孝敬；学会学习、学会生活。

我承诺：不忘父母的养育，不忘恩师的教导。

我坚信：我将带着从容的微笑，去面对人生的挑战，让您因我而骄傲！

五、活动议程

（一）主持人致开场白；校长讲话。

（二）主持人在古音乐的伴奏下，开始主持拜师礼活动：

1、全体起立，老师站立于主席台前

2、进行“拜师礼”三个篇章。

（三）主持人致闭幕词。

六、活动安排 分三个阶段进行。

1、筹备阶段（9月4日，周二）

（1）、各校召开教师会、学生会，宣传动员，根据荆紫关高中“拜师礼”方式，学

习网上“拜师礼”视频；认真做好谋划、筹备、指导工作；提前选好学生主持人、准备好

开场白、结束语及校长致辞。

2、排练阶段（9月5日周三）

（1）、以班级为单位，利用一节时间组织训练，人人参与，达到师生都受教育的目

的。

（2）、学校集中排练（9月6日周四）。以校为单位，利用一节时间集中训练，要

求队形队列整齐、学生高低一致、拜师方式（伸出双臂，拱手，弯腰，作揖）整齐划一。

3、展示阶段（9月7日周五）。

荆紫关高中制定“拜师礼”活动考评细则，将分组检查各班开展情况。

荆紫关高中

2018年9月3日

第四篇：拜师礼文稿

小组学习流程引导(主持人)

每次组会前，主持人带领，尊孔礼，拜稻盛（PPT显示孔子像，稻盛像，配合背景音

乐）

主持：众所周知稻盛哲学源自于中华优秀传统文化，今天我们有幸齐聚一堂共同学习，

不仅要要感恩给予我们智慧的稻盛和夫先生，更要感恩古圣先贤及历代的传承者。（音乐

《拜师礼》起）

下面恭请大家全体起立，保持肃静。自正衣冠，自正仪容，自正言行。端身正立，诚

意正心。面向夫子，祭孔仪式正式开始

主持：让我们怀着一颗恭敬的心向大成至圣先师孔老夫子行三拜礼！主持：玉不琢不

成器，人不学不知义，饮水思源，师恩浩荡。拜——（全体鞠躬）——兴

主持：敏以求知，德行天下，克己复礼，正己化人。拜——兴

主持：己所不欲，勿施于人，即入圣贤之门，誓传圣贤之道。

拜——礼成

主持：让我们怀着一颗恭敬感恩的心，向稻盛老人家行尊师礼。

鞠躬…（全体鞠躬）…礼毕

主持：有了强的国才有富的家，今天，我们能有这样和谐、安泰的环境，还要感恩国

家的护佑，接下来，让我们以恭敬的心情，以嘹亮的声音共唱《国家》，感恩伟大的祖国。

祈愿祖国繁荣昌盛，祈愿世界和平，国泰民安！（音乐《国家》起）

进入会议流程………

主持：我们今天的学习会马上就要结束了，因为缘分、因为一个共同的信念，我们聚

在一起。在这分别之际，我想说：天盖之下，地载之上，盛和塾之中，稻盛组之内，你我

同是一家人。让我们共唱《一家人》。（音乐《一家人》起）最后让我们共同祈愿: 祈愿

文

愿天下和顺、日月清明、风调雨顺、国泰民安。

愿中华儿女传承圣贤智慧，学为人师、行为世范、孝亲尊师、家庭和睦、安居乐业、

幸福人生。

愿我们和所有同行者，真诚付出，互助互爱，共同为社会带来更多的幸福和安乐。

愿我们的事业上合天道，下顺民心，稳步发展，为一方人民造福，利国利民。会议结

束。

第五篇：拜师之礼

礼仪是文化的外在形式，具有一定的强迫性，会潜移默化地影响文化的传播。例如，

随着中国传统文化被大规模毁坏，如今中国社会的婚礼已变得无头苍蝇般恣意妄为，大多

都成为商业化赚钱工具。以婚礼的具体形式来说，婚纱、戒指、教堂之类，使得教会和上

帝的地位突出，西方宗教借此成为个人主义的民众文化中非常重要的内容。而中国传统的

婚礼突出父母地位，家庭这一中国文化的重要体现，地位由此得到确立。顺便说一下，官

方认可才能结婚，完全是西方的荒唐产物，中国历史上，结婚根本不需要政府认可。西方

之所以结婚要由政府的法律认可，是因为西方历史上世俗政权与教会争夺社会权利的结果。

通俗点说，西方教会和世俗政权都争着要管老百姓结婚这件事，由此显示自己的权利存在。

而中国历史上，结婚这件事从来都由老百姓自己管。所以，仅从结婚这件事来看，中国就

比西方更民主。

“拜师礼”是对于它所代表的文化内涵的一种外在强调方式。如果我们认识到其“跪

拜”体现了中国传统某些真正的价值，那么，有人说它是“末世景象”，无非是两种可能。

一是指中国的末世，二是指落后野蛮的西方文化在中国猖獗多时，终于开始进入“末世”。

在我看来，中国落入低谷已经多时，但近半个多世纪以来，中国已经走出低谷，开始了快

速的复兴和崛起。所以，称之为中国的“末世”，显然是颠倒黑白，它只能是西方文化统

治中国的“末世”。从这个意义上，我同意“末世”说，它标志着西方文化在中国的没落

以及中国文化的再次复兴。

此外，“拜师礼”还体现了一种教育观念上的差异。师徒传授方式在中国历史上有悠

久的传统。除中国以外的任何国家，师徒传授都是重要的教育方式之一。学校教育并不能

简单取代师徒传授方式。当今中国看重学校教育、轻视师徒教育，实际上是崇洋媚外情结

下对西方文化错误理解的结果。学校教育讲求标准化的“量贩式”教育，更具有普及意义，

而难以获得精品化的教育成果。事实上，学校教育在高层次中出现的硕士导师、博士导师，

某种程度上就是师徒教育的翻版。德国的科技比较发达，德国制造往往是高品质的象征，

但中国人常常忽视一个现象，德国的技术教育、职业教育中，师徒传授方式依然占据重要

的地位，这是德国优势的重要来源。德国历史上思想家、哲学家屡见不鲜，近世较少，在

我看来就是德国现代大学教育中对师徒传授不够重视所致。因此，当今中国不应该也没必

要将师徒传授方式视为落后的方式，它完全可以获得与学校教育平起平坐的地位，甚至在

某些方面，其重要性要超过学校的“量贩式”教育。至于“拜师礼”是否需要跪拜，那只

是具体细节问题，丝毫不妨碍拜师的意义。

“量贩式”学校教育一般只注重通用知识的传授，但教育还具有很多其他内容。师徒

传授的教育方式，除了知识之外，还可以从精神理念、价值观、为人处世、待人接物等各

方面给学生以具体的榜样，因而对“为师者”提出更高的要求。换句话说，“量贩式”的

学校教育常常是“师道尊严”被埋没的地方，而师徒传授的教育方式，更容易树立“师道

尊严”的地位，因而也更容易传承和延续“师道尊严”所包含的的文化价值和精神内涵。

因此有人批评、有人哀叹，无非是因为这种方式意味着他们所陶醉的另一种落后文化眼见

得正在失去中国的社会基础。古希腊亚里士多德曾经说：“吾爱吾师，吾更爱真理”。只

可惜，亚里士多德并没有建立和延续“师道”，而比亚里士多德早一、二百年的孔子则成

为世界上最成功的“师道”源头。附韩愈《师说》于下：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不

从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，

无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师

而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑

矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之

不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士

大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，

今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：

“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有

专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古

道，作《师说》以贻之。

中职部 2017.01.05