【诗歌鉴赏】沈约《临高台》原文及翻译 赏析

2024年3月26日发(作者：预算绩效)

【诗歌鉴赏】沈约《临高台》原文及翻译 赏析

沈约《临高台》原文及翻译 赏析

沈约《临高台》原文

高台不可望，望远使人愁。

连山无断绝，河水复悠悠。

所思竟何在？洛阳南陌头。

可望不可见，何用解人忧？

沈约《临高台》翻译

待更新

沈约《临高台》赏析

《临高台》是南朝文学家沈约创作的乐府诗。本诗为诗人羁旅南京时所写。

《临高台》，汉鼓吹铙歌十八曲之一。《乐府解题》曰：“古辞言：‘临高台，下见

清水中有黄鹄飞翻，关弓射之，令我主万年。’若齐谢?‘千里常思归’，但言临望伤情

而已。宋何承天《临高台》篇曰：‘临高台，望天衢，飘然轻举凌太虚’，则言超帝乡而

会瑶台也。”按《乐府诗集》所收魏文帝曹丕《临高台》，即《乐府古题》所谓古辞，而

谢?、王融、梁简文帝、沈约、陈后主、张正见、萧悫诸作，或言高台望远之情，或写崇

台眺望之景，可见齐梁以来诗人已将《临高台》视同诗题了。沈约此作，抒写高台望远而

不见的愁绪，是六朝诗人此题中写得比较好的一篇。

一开头就从反面着笔。“高台”本以望远，而反说“不可望”，起势突兀，给人以悬

念。紧接着，用顶针格重复上句末尾“望”字，对提出的悬念加以解释??“望远使人愁”。

两句一纵一收，一开一合，有顿挫波澜，同时又显得流畅自如，富有气势。以下就紧紧围

绕“望远使人愁”这个主意来写。

“连山无断绝，河水复悠悠。”三四两句写高台远望所见：重重叠叠的山岭，一直往

远处绵延伸展，不见断绝；悠长不断的河水，也一直向前方蜿蜒流去，不见尽头。登高所

见的山河阔远之景，本当使人神远，但由于所思念的人远在“连山”“河水”之外，那重

叠的连山便反而遮断了望远的视线，那悠悠的河水也更牵引着自己的悠悠念远之情了。两

句大处落笔，写景浑括，景中寓情，令人想见诗人极目山河时那种瞻望弗及的空寂感和惆

怅感，不言愁而愁绪自见。

仿佛是为了解释读者心中的疑问，接下来两句又用自问自答的方式对所思者之所在作

了明白的交待：“所思竟何在？洛阳南陌头。”身在江南，而对方则远在洛阳，则不但距

离遥远，而且南北隔绝了。这两句如作一般叙事看，不过如上文所说，交待所思者之所在

而已，妙在于自问自答中流露出一种难以排解的忧思和无可奈何的情绪，而摇曳有致的格

调又加强了这种忧伤无奈的情感。七八句就在上六句的写景、抒情、叙事的基础上作一总

收：“可望不可见，何用解人忧？”望远本为解忧，但望而不见，反增离愁，则不如不望

了。这一联正反应首联“不可望”“使人愁”，首尾贯通。

诗的意思极明白单纯，不过抒写高台望远不见的愁思，也没有刻意经营的警句，完全

是素朴的家常语，但读来却感到有一种真挚的情思流注盘旋于字里行间，而且能明显感到

抑扬开合的节律和情感的起伏流动。沈约是新体诗的倡导者，但他的佳作如《别范安成》

及此篇倒相当典型地体现了汉魏古诗情感朴质真挚，情味隽永的特点。这说明，一种新的

诗歌理论及体制从倡导到成熟需要一个较长的过程，而旧的体制与写法运用起来往往更加

得心应手。

沈约生活的时代，南北对峙已经延续一个多世纪。诗中所说的远在“洛阳南陌头”的

所思者，究竟是实有其人还是虚拟，究竟是写实还是象喻，恐怕很难肯定。有意思的是，

梁简文帝的《临高台》中也出现了“洛阳道”的意象，诗云：“高台半行云，望望高不极。

草树无参差，山河同一色。仿佛洛阳道，道远难别识。玉阶故情人，情来共相忆。”与沈

作对照，似乎可以悟出所思的“情人”多少带有虚拟象征的意味。但所指为何，就难以妄

测了。

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