请问:“贾宝玉初试云雨情”中”云雨“是什么意思?贾宝玉为什么是”初试

2024年3月25日发(作者：民政申请困难救助)

请问：“贾宝玉初试云雨情”中”云雨“是什么意思？贾宝玉为什

么是”初试“？

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“云雨”原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。至于“巫山云雨”成了男女缠绵

情爱之事的说法，最早见于春秋战国时期的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。写的是

楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高

丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

《高唐赋》、《神女赋》等古文在后世引起了极大反响，“云雨”一词也越来越多地

见于各种诗文辞赋。

“云雨”的典故就此沿袭下来。神女披云雨而诡秘莫测，云雨绕神女而变幻迷离，更

是增添了后人对“巫山云雨”离奇美丽的遐想。渐渐地，后世文人开始用“云雨”借指男

女间鱼水情深。唐代诗人元稹就有妙笔绝句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，用以

表达对亡妻的悼念和眷恋。

用“云雨”来表示性爱，既隐晦含蓄，又不失温文尔雅，非常符合古人的心理特征，

也充分体现了雅人深致、晦涩曲折的性心理。性爱中男女双方甜畅淋漓、情到深处的水乳

交融，其情境也与“云雨”二字极为契合。尤其当性爱达到高潮时，更如腾云驾雾、天际

遨游。所以现代人也爱用“翻云覆雨”、“共赴巫山”来形容性爱。

唐代诗人李商隐一诗写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”

杜甫也写诗道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代不

同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思?最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”

《水浒传》第24回有这样一首诗：“酒作媒人色胆张，贪淫不顾坏纲常，席间便欲

求云雨，激得雷霆怒一场。”此诗描写的是潘金莲见到武松以后，顿生爱慕之情，私设酒

宴，劝酒布菜，以色情相挑逗，企图诱使武松与之发生两性关系的事。所谓“席间便欲求

云雨”，指的即使如此。武松却因此而大发雷霆之怒，对嫂嫂潘金莲严加训斥，结果不欢

而散。

贾宝玉神游太虚幻境并梦遗之后，袭人为刚刚睡醒的宝玉整衣，发现他内衣湿了一片，

问宝玉怎么了，宝玉用手一捻，(袭人)心中便觉察一半了，不觉也羞得红涨了脸面，不敢

再问。吃完晚饭后，袭人给宝玉更换中衣。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”

遂便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情，羞得袭人掩面伏身而笑。

宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。

袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸

得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。

这次“贾宝玉初试云雨情”，是袭人成就了贾宝玉性生活的第一次，按照现在的说法，

袭人是贾宝玉的第一个“性伴侣”(全书正面写到的宝玉和异性的性生活也仅此一次)。自

此确定了袭人在贾宝玉心目中独特的位置。她给宝玉系裤带时，无意中伸手至大腿处，只

觉冰冷黏湿的一片，吓得忙缩手，问：“是怎么了!“那是哪里流出来的?这显然是很自然

的发问。书中写到宝玉“强拉”时，她还“扭捏了半日”，才半推半就，况且她面对的不

仅是男主人，又是温和英俊少年，而且贾母有安排，她早晚是宝玉的侍妾。

袭人是仅次于晴雯的最重要的丫环。宝玉看到《金陵十二钗又副册》中两条命运的判

词即晴雯与袭人的。关于袭人，“又副册”写道：

枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

这位袭人的容貌，我们可以通过贾芸的眼光来看：贾芸到宝玉处做客，只见有个丫鬟

端了茶来与他。那贾芸口里和宝玉说着话，眼睛却溜瞅那丫鬟：细挑身材，容长脸面，穿

着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙。——不是别个，却是袭人。

在大观园里的小姐、丫鬟中，能让宝玉特别在乎的只有黛玉和袭人。虽然有“晴为黛

影，袭为钗副”之说，但袭人和黛玉也有很多相似相通之处。首先，红楼众多女子中，只

有黛玉和袭人是同一天生日，难道这仅仅是一种巧合吗?其次，宝玉先后为袭人、黛玉取

过很美的名字，在小姐、丫鬟中只有袭人、黛玉享受到这样的待遇，这只能说明宝玉是很

在乎黛、袭二人的。袭人的名字是根据宋代著名诗人陆游《村居书喜》中的“花气袭人知

骤暖”取的。这首诗，全篇都是歌颂雨后春色景物的意思。“花气袭人”四字形容花香飘

在人的周围，很美的意境。

爱情其实是一种缘分，宝玉和黛玉之间的情缘是一种前世仙界之缘：而宝玉和袭人之

间的相逢、相悦、相亲、相爱，可以算是一种世俗情缘。只可惜，仙界的神瑛侍者总归是

要回归仙界去的，袭人与宝玉的俗缘难以终老白头。“谁知公子无缘”，应该是指无缘终

生相伴。宝玉和袭人曾经相处、相爱，缘分历历，不可谓无缘。