日本美学四大概念(物哀、幽玄、侘寂、意气)到底是什么意思?

2024年3月25日发(作者：关于电影)

日本美学四大概念（物哀、幽玄、侘寂、意气）到底是什么意思？

相较于西方文学，东亚文学在如今的高校中，确实处于一个较为尴尬的位置。

世界文学丰富多彩，你不提一下东亚文学，也不好，毕竟世界不等于西方。但是确实

东亚文学不那么受重视，于是大家心照不宣地，会稍微说一下，算是介绍过了吧。

如果在东亚文学里面挑一个世界最具代表性的，那恐怕就是日本文学了。

小小的太平洋岛国，涌现了大量文学大师，大江健三郎、川端康成、谷崎润一郎……

其中不乏诺奖获得者。

令人好奇，日本文学到底有什么样的魅力呢？

总的来说，日本文学最突出的贡献还是在美学向度上。

日本的文学是纯净的文学，不掺杂质的，仅仅为了美而美。美是那些汉字，假名组合

在一起的首要，也是终极目的。

01

平安朝的‘物哀’成为日本美的源流。

——川端康成

对于喜欢读日本文学的朋友来说，应该对“物哀”这两个字不觉得陌生。

值得一提的是，物哀中的这个“哀”，并不是伤感，更不是悲恸。它仅仅是感叹，仅

仅是日本人在看到生活中的事物，随口说出的一句话。

物哀是日本人对时间万物的感叹，感动。日出日落，潮涨潮落，乃至一片樱花的凋谢，

都是日本人感叹的对象。

这里不得不提到日本文学史上极为重要的一部作品：《源氏物语》。紫式部在其中将

物哀的概念确定，可以说物哀之滥觞即《源氏物语》。

《源氏物语》中，紫式部写尽了事件美好之物，满开的樱花，彩色的画卷和不尽的流

年。从其中我们可以看到，“物哀”这一概念，是反政治的，不讲道德的，是不讲道理的。

光源氏一生，最不爱的就是他的妻子。这样的一个人，在中国文学里面，是不可能成

为主人公的。但是，在以美为第一追求的日本文学中，光源氏的倾城一舞，将道德，政治

统统排开，天地之间仅我一人。“忧心长抱恨，未觉日月行。忽尔岁华尽，我身亦将倾”，

极尽物哀之美。这是光划公子最后，阅尽繁华后，对世间的感叹，冷冷转身，给世人留下

一个孤独又美丽的背影。

川端康成的作品可以说是大多数人心中的日本物哀之美的巅峰。

《雪国》帮助川端康成摘下诺贝尔奖的桂冠。初读《雪国》，还是我的初中时代。当

时惊讶于川端先生清丽婉约的文笔。

“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，

不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。”

单从文笔角度，不用任何华丽的字眼修辞，如出水芙蓉般美丽的文字，令人感叹不已。

到现在为止，那遥远雪国中，驹子扎起发髻之后，露出的细腻雪白的后颈依然令我心

神向往。现在在来看《雪国》，发现其中物哀的思想与《源氏物语》一脉相承。《雪国》

中岛村爱上驹子，但是他又从心底里觉得这是徒劳的，是白费力气的，内心充满苦涩。

岛村也喜欢上了叶子，那种可望不可即恰恰是最美的地方。这都是作者最男女之间感

情的感叹，巨大的虚无，巨大的无力，营造出一种纤细，但是又弥散开来的淡淡悲哀之感。

这可能就是日本文学物哀的典型例子，这种例子在日本文学中，并不少见。

如果大家想更深入地了解，可以去尝试读一读《千只鹤》，《失乐园》等一系列作品。

02

"放眼远看，群鸽掠海面，波涛残月间”

——大西克礼眼中的幽玄

中国人喜欢太阳，崇尚光明，推崇阳刚。古典小说里，如《三国》，《水浒》，多写

铮铮铁骨之人。然而日本则截然相反。

日本文学起源于女性日记，从根子里就透露着女性的特点，以至于后世的男作家，写

的文字都有一股女性的阴柔，细腻，婉约。

幽玄其实大多就是指的日本文学里，那种朦朦胧胧，阴暗晦涩的共性。

日本人爱的环境是深暗的，暧昧的，模糊的。太阳一定要近黑的夕阳最好，灯光一定

要暗黄色的奶一样的光最好。

最能体现这一点的书籍，莫过于谷崎润一郎的《阴翳礼赞》。书名就已经很是直接，

赞美阴翳。

顺便一提，谷崎润一郎可谓是日本作家里面，思维极为深邃的了。不同于中国人心中

的思维深邃。中国人心中的深邃的思维是严密的逻辑体系，道理的事实辩证。然而谷崎润

一郎，他的思维更倾向于大巧无形，大音无声。这是外话这里不作多讲，一看《细雪》便

知。

03

侘是在简洁安静中融入质朴的美，

寂是时间的光泽。

这里不得不提一下村上春树这一个作家了。

在我心中，村上是极为优秀的现代日本作家。村上春树受西方文化影响极深，但是西

方文化仅仅只改变了村上的行文方式，文笔风格。至于文章的内核，以及蕴藏的思维，那

还是纯正的日本味道。

村上笔下的人物，可能是“侘寂”的代表了。“侘”的意思是一个人，在日语中跟

“寂”是一个意思。中国人单字不成词，所以中国人讲“侘寂”。

我们看村上的小说，不管是早期的《且听风吟》，还是后来的《挪威的森林》，《海

边的卡夫卡》，还是现在的《没有色彩的多崎作》，男主人公几乎都是踽踽独行的，孤立

一人的。

我们会发现，这里面的男主角都是冷漠的，至少，表面是冷漠的。对于女性，仅仅是

喜欢身体（此处为笔者在下一节要提到的“意气”），对于世界，也是疏离的。

一个人在家里，天气昏昏暗暗，窗外快要下雨了，隐隐约约有雷声。躺在床上，想到

昨天和自己睡觉的那个女人，起床打开冰箱，开了一瓶啤酒。这就是村上春树小说里面的

主人公。这是一种类似于禅宗的美。

日本人甚至比美国人更依赖自由，更崇尚自由。独自一人，干着自己的事，有着自己

的想法，这就是他们的自由。“侘寂”是美的，即使它的颜色不是那么的鲜明，即使阴翳，

然而，在这昏暗的空间里，独自一人，内心却有万千世界。日本人对于自由的向往，也可

谓是别具一格，不受拘束了。

当然，侘寂在译介的时候产生了一些误会。不过，“侘是在简洁安静中融入质朴的美，

寂是时间的光泽”，这句话是对侘寂一个非常好的诠释。

04

日本，“好色”成为美和文化，

并由此产生了“色道”。

色道的实质乃是“美之道”，

实质是身体美学。

——《日本意气》

这里的意气，并不是中国传统文化里面，意气风发的意气。

“意”在日语里面指来自身体的，基于本身的。

“意气”其实就是，关于身体的美感。在村上的文字中，多次出现了描述女性躯体，

原始而自然地美丽。

日本人追求本源，这里不得不提一下日本的色道。

在日本人心中，谈恋爱仅仅是谈恋爱，仅仅只谈风花雪月就好，并没有传统道德的限

制。情侣们要去看最美的月亮，听最柔和的风，还要有最浓烈的性爱。

光源氏不爱妻子，对于其他人也只是爱一段时间就作罢。《挪威的森林》中，渡边的

爱情就像洋流，平静之下波涛汹涌。《恶女花魁》也是如此，这里就不再赘述。

如果说英国人对于文学的贡献在于形式，德国人在于哲学，中国人在于伦理和道德，

那么，日本人纯粹的，美学的大师。