苗族服饰的盘瓠形象探析论文(5篇范例)

2024年3月24日发(作者：下半年工作计划)

苗族服饰的盘瓠形象探析论文（5篇范例）

第一篇：苗族服饰的盘瓠形象探析论文

表现苗族共同心理的共同文化就是苗族文化。苗族的价值观念和

思维方式就体现在苗族文化之中，也就体现在苗族服饰之中。苗族文

化为苗族所必需，是因为它有民族认同的巨大价值。苗族服饰体现的

就是一种民族认同，洋溢在五彩斑斓的服饰纹样之中的就是苗族文化。

苗族服饰的发展

苗族服饰的形成、分布及其演变，是一个漫长的历史过程，从远

古到现代，种类款式纷繁复杂，但却共同反映着民族的心理素质和文

化特点。最初，苗族先民利用自然草木或猎获的兽皮作为服装的材料

来制作服饰，如:草衣、兽皮衣等，少数苗族地区仍在使用。后来，随

着经济的发展和社会的进步，苗族服饰逐渐采用棉、丝作为主要材料，

并将刺绣、纺织、缬染、银饰等工艺装饰于服装，使苗族服饰愈发精

美绝伦。“一山之隔，习俗殊异”，不同款式的苗族服饰源于不同的

自然地理居住环境。居住在高山上的苗族村寨、居住在水边的苗族村

寨和居住在深山里的苗族村寨，其服饰衣料质地、款式结构、花饰风

格就迥然不同。高原上的草木花果，森林中的鸟兽虫鱼等自然元素均

被苗族人民镌刻在精美的服饰上，体现了不同自然环境和历史社会环

境中苗族人民不同的审美情趣和文化内涵。苗族服饰作为苗族区别于

其他民族的文化标志，在一定范围内凝聚了民族的感情，保存了民族

的文化，传承了民族的历史。在生产实践过程中，由于对服饰不同的

实际需要和苗族传统习俗规定，苗族服饰不仅各支系存在差异，就是

同一支系中的成人、孩童、男装、女装、婚前、婚后，其服饰都不尽

相同。如今，苗族的服饰款式就多达200多种。

什么是“盘瓠”

在种类繁多且浩如烟海的苗族服饰之中，你会发现有许多“似狗

非狗”或以“狗”为主要造型的动物图案，这就是盘瓠形象图案，这

种图案被广泛地运用在苗族服饰艺术之中。如在贵州台江等地的苗族

服饰中有许多“狗”的形象，有的憨态可掬，有的怒目圆睁，有的重

点绣一个硕大的狗头形象，有的绣几个狗的全身像，还有许多狗的变

形形象，如人头狗身、狗头蛇身、龙头狗身等等。这些众多的盘瓠形

象大量出现在苗族的服饰之上，尤其是出现在盛装之上，其代表的意

义就不寻常了。苗族妇女往往将某种崇拜意识转化为象征意义的纹饰

符号描绘在服饰之上，比如，苗族服饰上的龙纹、鱼纹、鸟纹、牛纹、

蝴蝶纹、枫香树纹、盘瓠纹等，这些纹饰是否与苗族有着怎样一种渊

源关系?有待我们进一步的分析。

苗族在历史上曾有过犬图腾崇拜的记载。据《后汉书》记载:“昔

高辛氏有犬戎之寇。帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下:有能得犬

戎之将吴将军头者，购黄金万镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，

其毛五采，名曰盘古瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而

诊之，乃吴将军首也。帝大喜。而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之

道;议欲有报，而未知所宜。女闻之，以为帝王下令，不可违信，因请

行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，

所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独立之衣。

帝悲思之，遣使寻求;辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十

二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好

五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝。于是使迎致诸子。

衣裳班阑，言语侏离;好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐予名山广泽，

其后滋蔓，号曰蛮夷。外痴内黠，安土重归。以先父有功，母帝之女，

田作贾贩，无关梁符传租税之赋;有邑君长，皆赐印绶;冠用獺皮。其渠

帅曰精夫，相呼为姎徒。今长沙武陵蛮是也。”

此外，诸如此类“神母犬父”的神话传说在今黔东北铜仁、松桃，

川东南和湖南湘西等地尚流传着，其故事情节与《后汉书》中的记载

却颇为相似。如贵州台江等地民间传说:古老的时候，有一个苗王，遭

到凶猛敌人的攻打。朝中没有一个人能抵挡。苗王把他的文武大臣叫

来商量说，谁能把敌人的头领杀了，就把女儿嫁给他。结果还是没有

人能够战胜。不久，苗王的脸上忽然长了个肉瘤，掉下来变成了—条

龙狗。一天龙狗把那个敌将的头衔了来，苗王见了敌将的人头反倒没

了主张，众文臣武将谁也不知如何是好。还是苗王的姑娘自己出来