中国古代唯一平民出身的哲学家

2024年3月24日发(作者：立德树人的理解和感悟)

中国古代唯一平民出身的哲学家

墨子是中国古代唯一一个平民出身的哲学家

墨子是中国古代唯一一个平民出身的哲学家，作为一人

平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工，据说他制作守

城器械的本领比公输班还要高明。他自称是"鄙人"，被人称

为”布衣之士作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少

的文化教育，《史记》记载墨子曾做讨宋大夫。墨子是一个

有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的土人。自诩说

上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情"农与工肆之人”

的士。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜

访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。

墨子的先祖是殷商王室，后来因故从贵族降为平民，墨

子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。由于出身贫贱，

他养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而

衣”，吃的是“黎堇之羹”，穿的是“短褐之衣”墨子的很多

理念在当代依然具有深刻的现实意义。"袁占才介绍说，墨家

思想代表的是下层庶民的利益，现在，墨学越来越受到重视。

在国内，社会发展、文化复兴，反映墨子文化的文艺作品层

出不穷，源于墨家思想的民本观、和谐观、节约观、人才观

已经深入人心。“尚贤说的就是人才观。"袁占才说，《墨子尚

贤上》中有句话说“尚贤者，政之本也”，意思是说:崇尚贤

能、推崇贤才、任用贤才是治国理政的根本所在。

墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫，但以后地位下降，接

近劳动者。后来楚王曾许给墨子五百里封地，并以书社封墨

子，但墨子没有接受，越王邀请墨子做官，并许给他以五百

里的封地，墨子也拒绝了。袁占才早年间曾在墨子故里尧山

镇拜访过墨子文化传承人孙德润老先生，孙老先生曾守护墨

子故居，他说:“墨子是百工之祖，科学巨匠，平民圣人。

尚同”是墨子的又一重要政治主张，是墨子社会思想的

体现。"尚同观也是一种辩证的尚同观，包含了朴素的民主思

想和和谐理念。"袁占才说，“节用”的核心则是节约财物，

反对浪费，“这与我们提倡的光盘行动本质上是一样的”。

师从儒者

墨子穿着草鞋，步行天下，开始在各地游学。墨子曾从

师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、

《春秋》等需家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼袖和命

运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所进

的都是些华而不实的废话，"故背周道而行夏政”。从墨子对

儒家的攻许中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么开

格。而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒

者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、

认可需家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建

起自己的理论体系.

创立墨学

墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以

激烈的言辞抨击需家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和

下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为

需家的主要反对派，墨家是一个宣扬仁政的学派，在代表新

型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先素时期和儒家相

对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争

鸣中，有“非儒即墨”之称。