中国古代对百姓都有哪些称呼?

更新时间:2024-03-24 02:20:44 阅读: 评论:0

2024年3月24日发(作者:社会实践报告)

中国古代对百姓都有哪些称呼?

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中国古代对百姓都有哪些称呼?

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来源:《月读》2013年第08期

如今,我们常把“黎民百姓”连在一起说,它是称呼普通民众最常用的词。但这两个词最初

是一回事吗?

先说说“黎民”的来历。“黎”字的本义就是“众多”。《尔雅》解释说:“黎,众也。”所谓“黎

民”,其实就是众民的意思,如“黎民于变时雍”(《尚书·尧典》)“以能保我子孙黎民”(《礼

记·大学》)中的“黎民”,古人都解释为“众也”。

我们再来看看“百姓”的身世。“百姓”在战国以前的词义与“黎民”并不相同。“百姓”是指有

姓之人,“姓”是标明家族,区别婚姻的标志,当时有姓的都是王公贵族,所以“百姓”自然而然

地成了贵族的总称。《国语·楚语下》记载:“王公之子弟之质能言能听彻其官者,而物赐之

姓,以监其官,是为百姓。”意思是说王公贵族子弟中那些本质好而能恪尽职守的,根据功劳

职事赐给姓氏,让他们监守自己的官职,这就叫作百姓。由于那时的官员基本都由贵族充任,

因此,那时也用“百姓”来指百官。如此看来,作为贵族、官员的“百姓”,和包括自由民、农

奴、奴隶的“黎民”,在社会地位上还是有很大差距的。

进入战国时代以后,传统的贵族势力没落,平民地位上升,姓氏制度也随之发生了变化,

平民也有了姓。“百姓”的意义也随之变化,成为对民众的通称。自此之后,“百姓”和“黎民”也

就成了一回事。

中国古代关于百姓的称呼还有很多。与黎民近义的词有黎庶、黎氓、黎甿、黎苗、黎首、

黎烝、黎元等,都具有众民之意。这些词语长期活跃于古代汉语中,如《韩诗外传》:“黎庶

欢乐,衍盈方外。”《北齐书·颜之推传》:“何黎氓之匪昔,徙山川之犹曩。”钱起《入送李评

事题漳州使幕》:“幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎甿。”《后汉书·邓皇后纪》:“菲薄衣食,

躬率群下,捐膳解骖,以赡黎苗。”《千字文》:“爱育黎首,臣服戎羌。”《史记·司马相如列

传》:“正阳显见,觉寤黎烝。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中诗句:“穷年忧黎元,叹

息肠内热。”等等。

战国时候,称老百姓多用“黔首”一词,也是当时的流行语,在《吕氏春秋》《战国策》

《韩非子》等书中均曾出现。“黔”有“黑”的意思,古时老百姓因为地位低而不能戴冠,黑黑的

脑袋露在外面,所以被称为“黔首”。秦始皇还特别下令,要求将老百姓固定称为“黔首”。贾谊

的《过秦论》中就有“于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首”这样的句子。

中国古代社会等级森严,普通民众只能穿麻织的布,它相对于丝织的“帛”来说质粗而价

低,所以“布衣”也就成了平民百姓的代称。又因为百姓通常没有官职,不能穿有华丽颜色的官

服,所以也用“白衣”代指百姓。与此相近的词还有白士、白丁、白身等。如刘禹锡《陋室

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铭》:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”又如高适《送桂阳孝廉》:“桂阳少年始入秦,数经甲科

犹白身。”

庶民也是对百姓的称呼,庶也有“众多”的意思,所以用“庶”“庶民”“庶人”泛指平民、众

民。如:《左传·昭公三十二年》:“三后之姓,于今为庶。”《诗经·小雅·节南山》:“弗躬弗

亲,庶民弗信。”苏轼《教战守策》:“庶人之在官者,教以行阵之节。”

“氓”也是对百姓的称呼,多指失去土地外来迁移的居民。由此还衍生出群氓(古代统治阶

级对百姓的蔑称)、氓黎(民众,百姓)、氓家(民家)、氓庶(百姓)、氓萌(民众)等词

汇。

此外,古代对百姓的称呼还有生民(《孟子·公孙丑》:“自有生民以来,未有盛于孔

子。”)、小民(《教战守策》:“至于农夫小民,终岁勤劳而未尝有病。”)、民众(《公羊

传·宣公六年》:“赵穿缘民众不悦,起弑灵公。”)、平人(《西游记》第二十七回:“你怎么

步步行凶,打死这无故平人。”)、丁口(《聊斋志异·促织》:“里胥滑黠,假此科敛丁

口。”)、野人(《孟子·滕文公》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”)、 生灵(《梁

书·张缵传》:“拯生灵于宇内。”)、苍生(《晋书·王衍传》:“然误天下苍生者,未必非此人

者。”)。

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