圆,是一种处世的智慧(深度好文)

2024年3月23日发(作者：婚礼主婚人讲话词)

圆，是一种处世的智慧（深度好文）

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来源：哲学品读（ID：wm2930）

人有“方圆之道”，以“方”为骨，正气世间；以“圆”为表，

灵活处事，实为人生大智慧。

1

古时候人们认为天是圆的地是方的，所以有了天圆地方之说。而

人立于天地之间，人道的玄机也就隐藏在这方圆之间。

老祖宗的做人智慧就藏在一枚铜钱中。铜钱圆形，内部是一个方

孔。做人应当像铜钱一样，内方外圆。

清代乾隆年间的纪晓岚认为，做人要“处世圆滑，内心中正，不

同流合污而为人谦和”，其实这就是对 “内方外圆”的解释。

方是规矩，是准则，是框架。它规定人应该做什么，不应该做什

么，怎样做更规范。没有方，世界便没有秩序，便失去约束。

圆是通融，是弧线，是润滑。它要求人能适应，会变通，左右逢

源也可偶一为之。圆没有角，圆不伤人，当然也不易自伤。没有圆，

世界的负荷太重，便不能自理。

在《资治通鉴》中记载着这样一个故事，魏王攻陷了一座城池，

大宴群臣。宴席之上，魏王问文武百官：“你们说我是明君呢，还是

昏君呢？”

大多数的官员都是趋炎附势之人，纷纷说：“大王当然是一代明

君了。”正当魏王飘飘然时，问到任座，正直的任座却说：“大王是

昏君。”

魏王如被泼了一盆冷水，问：“为什么这样说？”任座回答说：

“大王您获得了胜利，攻下了城池，没有按功劳分给您的弟弟，而是

分给了您的儿子，可见您是昏君。”

魏王大怒，马上下令，将任座赶出去听候发落。接着问下一位臣

子，这位大臣说：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙问：“为什么

这样说？”

这位大臣说：“古人经常说，明君的手下多是些直臣，现在大王

手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君！”魏王听后，立刻把任

座重新请进来赴宴。

大多数官员是“只圆不方”的人，没有原则，没有操守，属于世

故小人；任座则是“只方不圆”的人，说话不看场合，让对方下不来

台，这样的人难免受到挫折，甚至杀身之祸；那位大臣就是“内方外

圆”的人了，既没有抵触对方，又帮别人化解了矛盾，让对方很受用。

2

如果一个人过分方方正正、有棱有角，只方不圆，必将碰得头破

血流，处处有碍。

但是如果一个人八面玲珑，圆滑透顶，只圆不方，总是想让别人

吃亏，自己占便宜，也必然会使别人心生疑虑，处处提防，最终将众

叛亲离。

一个国家有自己的法律制度；一个军队有自己的纪律条令；一个

企业有自己的规章制度；一个家庭有自己的规矩习惯；一个人有自己

的主张和原则——这些都是”方“。这种“方”犹如一个大厦的钢筋

水泥结构和一个人的骨络，是大厦和身体赖以存在、支撑和站立的基

础，这就是“有圆无方则不立”。

一个民族，一个人为人处事，只有圆，没有方，处处“打太极

拳”，讲话态度不鲜明，让人摸不着头脑，模棱两可；行为上不果断，

犹犹豫豫，则让人觉得过于圆滑，没有个性或缺少魄力，很难真正在

社会上面成就一种事业。

反过来，只有方，没有圆，为人处事之死守着一些规矩和原则，

毫无变通之处，不懂得根据具体情况灵活把握，则流于呆滞和拘泥，

就会走向另一个极端。

比如，古代成语中有“郑人买履”的故事，古代郑国有个人鞋坏

了，想买一双新鞋，便量了自己的脚，记下了尺码。上市场，却忘记

带尺码。别人告诉他：“用你脚量一下不就可以了？”

郑国人很严肃地摇摇头，执意回家拿尺码，只知道量好的尺码，

却不知道尺码是从脚上量出来的，只知道条条框框却不知道犯了拘泥

刻板的毛病。如此之人是多么可悲。

水没有固定的形态，在方形的容器里就是方的，在圆形的容器里

就是圆的，这就是“随方就圆”。

“随方就圆”作为古人做事的智慧，指的是当方则方，当圆则圆，

既勇往直前、坚持原则，又灵活变通、圆融自如。

曾国藩在给弟弟的书信中吐露心声：“腹中虽也怀些不合时宜，

却一味浑含，永不发露。”

曾国藩同样对于很多官场风气深恶痛绝，但是“势之所处，求退

不能”，面上还是要随大溜，一个不字也不讲。因为曾国藩能“随方

就圆”，所以做事成功，成为有大事功的人物。

一根筋，认死理，钻牛角尖，事事计较，处处摩擦，往往只会碰

得头破血流，一败涂地。只有“随方就圆”才是智慧与通达的成功之

道。

善于做事的人，会把那“口”字变成圆圈，留下一个圆满的结局；

不善做事的人，事后只会留下一个缺口。

做人要方圆并用，外圆内方才是境界。

方，是一种做人的原则；圆，是一种处世的智慧。